【出二十六1】“你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。”

“帐幕 Mishkan/Tabernacle”有4层，这“十幅幔子”是“帐幕”的最里层。神按着以色列人在埃及四百三十年所理解的颜色观念，用代表圣洁的白色细麻、代表属天和君王的蓝色线、代表尊贵的紫色线、代表生命和保护的朱红色线来制造帐幕的最里层，象征基督荣耀、尊贵、丰盛的生命。

天使“基路伯”代表神公义的要求。主耶稣在十字架上的救赎不但显明了神
的怜悯，也满足了神的公义，人与神都因着基督而心满意足。

主耶稣道成肉身来到地上的时候，“祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂”（赛五十三2）。从外面来看，人实在看不出基督有什么好看，因此神对“帐幕”的启示首先从最里面开始，让我们首先从里面认识基督的荣美。

上图：帐幕4层幔子示意图。挂在最里层的是十幅细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的彩色幔子（出二十六1-6），外面罩上十一幅山羊毛的罩棚（出二十六7-13），然后用染红的公羊皮做罩棚的盖（出二十六14），最外层用海狗皮做罩棚上的顶盖（出二十六14）。圣经并没有提到公羊皮罩棚盖和海狗皮顶盖的尺寸，有可能只是遮盖了帐幕顶部。

【出二十六2】“每幅幔子要长二十八肘，宽四肘，幔子都要一样的尺寸。”

【出二十六3】“这五幅幔子要幅幅相连；那五幅幔子也要幅幅相连。”

【出二十六4】“在这相连的幔子末幅边上要做蓝色的钮扣；在那相连的幔子末幅边上也要照样做。”

【出二十六5】“要在这相连的幔子上做五十个钮扣；在那相连的幔子上也做五十个钮扣，都要两两相对。”

【出二十六6】“又要做五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。”

这十幅幔子每五幅缝合在一起（3节），成为两大块。然后用五十个“蓝色的纽扣”（4节）和“五十个金钩”把两大块连在一起，合二为一，而“二”在圣经里是见证的数目（申十九15）。

神也把犹太人和外邦人都放在基督里，根据“蓝色的纽扣”所表明的属天关系，因着“金钩”所表明的信心连结，“两下合而为一”（弗二14），成为一个教会。“既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了”（弗二16），因此我们才能在地上活出基督荣美的生命、活出基督身体合一的见证。

【出二十六7】“‘你要用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。”

古代迦南和亚兰的山羊通常是黑色的，所以所罗门形容“你的头发如同山羊群卧在基列山旁”（歌四1）。黑山羊毛织成的“帐幕以上的罩棚”也是黑色的，贝都因人直到今天还在使用黑山羊毛织帐棚。

“山羊毛”原文是“山羊、母山羊”，母山羊是赎罪祭的祭牲（利四28；民十五27），公山羊是赎罪日的代罪羊（利十六20-22）。“山羊毛”织成的布料又粗又黑，主耶稣正如这又粗又黑的山羊毛，也“成为罪身的形状，作了赎罪祭”（罗八3），“用义的代替不义的”（彼前三18）。

在古埃及，黑色是尼罗河淤泥的颜色，象征繁衍、新生、复活，而“那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”（罗八11）。

上图：贝都因人（Bedouin）用黑山羊毛织造的帐棚。雅歌说：“我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子”（歌一5），表明当时的帐篷很可能就是用黑山羊毛制成的。

上图：贝都因人用来织帐棚的黑山羊毛布料，又粗又黑，冬季可以抵御寒风，夏天可以遮荫。黑山羊毛的布料虽然多孔，当被雨淋过之后，就会缩水而变成防水布。使徒约翰在异象中看到“日头变黑像毛布”（启六12），所指的“毛布”就是用黑山羊毛或骆驼毛织成的粗布衣服。

【出二十六8】“每幅幔子要长三十肘，宽四肘；十一幅幔子都要一样的尺寸。”

【出二十六9】“要把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅，这第六幅幔子要在罩棚的前面折上去。”

【出二十六10】“在这相连的幔子末幅边上要做五十个钮扣；在那相连的幔子末幅边上也做五十个钮扣。”

【出二十六11】“又要做五十个铜钩，钩在钮扣中，使罩棚连成一个。”

这十一幅罩棚的幔子分别按五幅、六幅缝合在一起（9节），成为两大块。然后用“五十个纽扣”（10节）和“五十个铜钩”（11节）把两大块连在一起，合二为一，而“二”在圣经里是见证的数目（申十九15）。

【出二十六12】“罩棚的幔子所余那垂下来的半幅幔子，要垂在帐幕的后头。”

【出二十六13】“罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕。”

最里层的幔子和罩棚的幔子都是“宽四肘”（2、8节），但最里层的幔子“长二十八肘”（2节），而罩棚的幔子却“长三十肘”（8节），每边各长一肘，完全遮盖了最里层的彩色幔子。这正如主耶稣在世上的时候，“取了奴仆的形象，成为人的样式”（腓二7），完全遮盖了里面的荣耀，因此“祂的面貌比别人憔悴；祂的形容比世人枯槁”（赛五十二14）。

罩棚的幔子正好遮住竖板（根据16、23节计算），而竖板又站在“带卯的银座”上（19节）。因此，不但里面荣耀的彩色幔子离地一肘，外面又粗又黑的山羊毛罩棚也不接触地面。这正如主耶稣道成肉身，却不属于肉体；活在地上，却不被地所吸引；寻找罪人，却不被罪所污染。基督是“从天降下、仍旧在天的人子”（约三13），基督的身体教会，也同样是由在地却不属地的人组成的。

【出二十六14】“又要用染红的公羊皮做罩棚的盖；再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖。”

古代中东的帐棚通常都是一层黑山羊毛，两层已经很多了，现在还要加上第三层“罩棚的盖”和第四层“罩棚上的顶盖”，似乎又重又多余，在旷野中很不容易搬运。但神正是要用这样特别的设计来显明“天上事的形状和影像”（来八5），预表道成肉身的基督。所以“摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式’”（来八5），我们绝对不可根据人眼中的“合理”来代替神对教会建造的心意。

“染红的公羊皮”代表公绵羊已经被杀。“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”（林前五7），基督“不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（来九12）。

“海狗皮”外表粗糙，质地坚韧，正如主耶稣道成肉身的时候“无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂”（赛五十三2）。

我们从上向下逐层观看帐幕的过程，正是我们认识主耶稣的过程：

首先我们所看到的是外面粗糙坚轫、不起眼的“海狗皮”顶盖，只看到主耶稣“无佳形美容”（赛五十三2），正如“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙”（林前一18）。

再深一层，我们看到了“染红的公羊皮”的盖，逐渐认识到主耶稣在十字架上为我们代死是一个历史的事实。

更深一层，我们看到了又粗又黑的“山羊毛”罩棚，认识到救赎的方法是“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义”（林后五21），“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合”（罗六5）。

最后，我们才进入基督里面，看见蓝色、紫色、朱红色和细麻线所织成的幔子，真正认识到基督的生命是何等的荣耀，“因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面”（西二9）。因此我们愿意为祂“丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓三8）。

【出二十六15】“‘你要用皂荚木做帐幕的竖板。”

【出二十六16】“每块要长十肘，宽一肘半；”

【出二十六17】“每块必有两榫相对。帐幕一切的板都要这样做。”

“竖板”也可译为“框架”（英文ESV、NIV版），可能是木制的框架，而不是实心的木板，所以可以从柱子之间看见内层的彩色幔子。

每块“竖板”“长十肘”，表明帐幕的高度是十肘，大约4.5米。

“榫头”是凸出的部分，“榫眼”是凹入的部分。“两榫相对”就是把凸凹相接合，连接两块“竖板”。

上图：帐幕竖板的示意图。这些竖板很可能是框架结构，所以可以从柱子之间看到内层的彩色幔子。图中所画的幔子上的基路伯只是示意图。

【出二十六18】“帐幕的南面要做板二十块。”

【出二十六19】“在这二十块板底下要做四十个带卯的银座，两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。”

【出二十六20】“帐幕第二面，就是北面，也要做板二十块”

【出二十六21】“和带卯的银座四十个；这板底下有两卯，那板底下也有两卯。”

帐幕的正面朝东，所以右边为南方，左边为北方，后面为西方。南北均“做板二十块”（18、20节），每块“宽一肘半”（16节），表明帐幕的东西长度是三十肘，大约13.5米。

“带卯的银座”，就是有插口的银座。每个银座重一他连得，帐幕一共有一百个银座，共重量是一百他连得（三十八27），约3.4吨。

“银”在圣经中通常象征救赎。竖板站立在“银座”上，正如教会建立在救恩的基础上。

【出二十六22】“帐幕的后面，就是西面，要做板六块。”

【出二十六23】“帐幕后面的拐角要做板两块。”

【出二十六24】“板的下半截要双的，上半截要整的，直顶到第一个环子；两块都要这样做两个拐角。”

【出二十六25】“必有八块板和十六个带卯的银座；这板底下有两卯，那板底下也有两卯。”

帐幕的后面有“八块板”（22、23节），其中两块作为“拐角”（24节）。因此，帐幕的南北宽度大概是十肘，即4.5米左右。

【出二十六26】“‘你要用皂荚木作闩：为帐幕这面的板作五闩，”

【出二十六27】“为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩。”

【出二十六28】“板腰间的中闩要从这一头通到那一头。”

【出二十六29】“板要用金子包裹，又要做板上的金环套闩；闩也要用金子包裹。”

“闩”就是横木，穿过“板上的金环”，可把竖板连接起来。

“皂荚木”（15、26节）象征人的本相，“金子”象征信心。“板要用金子包裹”，正如建造教会的信徒要活在信心里。“闩也要用金子包裹”，正如信徒要凭着信心肢体彼此配搭。

【出二十六30】“要照着在山上指示你的样式立起帐幕。”

神再次重申要照着“山上的样式”立起帐幕：象征人的皂荚木竖板，包上象征信心的金子，站在象征救赎的银座上，用象征信心的金闩合而为一，再蒙上象征基督性情的幔子、山羊毛罩棚、公羊皮盖和海狗皮顶盖，就立起了预表基督的会幕。

今天神也同样要我们照着“山上的样式”建立教会：一个一个的罪人站在得救的地位上，披戴基督，靠着信心彼此配搭，就组成了基督的身体。

【出二十六31】“‘你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。”

【出二十六32】“要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。”

【出二十六33】“要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。”

这幔子“将圣所和至圣所隔开”，法柜和施恩座在至圣所。人“不可随时进圣所的幔子内”（利十六2），因为罪人都“与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌”（西一21），所以不能自由地亲近神。“惟有大祭司一年一次独自进去”（来九7），在赎罪日的那天举行赎罪仪式（利十六6）。

这幔子与帐幕的内层（1、31节）是同样的材料和织法，象征基督的身体（来十20）。主耶稣在十字架上断气的时刻，“殿里的幔子从上到下裂为两半”（太二十七51），从此我们“因耶稣的血，得以坦然进入至圣所”（来十19），与神亲近。

幔子的柱子“包金”，立在“银座”上。“金”象征信心，“银”象征救赎，蒙恩得救的人借着基督亲近神，既“是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的”（弗二8）。

【出二十六34】“又要把施恩座安在至圣所内的法柜上，”

【出二十六35】“把桌子安在幔子外帐幕的北面；把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。”

“幔子外”就是圣所。圣所的北面放有陈设饼桌，南面则安放金灯台。灯光被幔子隔开了，所以至圣所里一片漆黑，表明神“必住在幽暗之处”（王上八12），是人所不能测透的。

【出二十六36】“‘你要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。”

【出二十六37】“要用皂荚木为帘子做五根柱子，用金子包裹。柱子上当有金钩；又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。’”

“门帘”与帐幕的内层（1节）、幔子（31节）是同样的材料和织法，但没有象征公义的“基路伯”（1、31节），表明基督用丰盛的生命和恩典吸引人来到祂面前。我们领人信主也不是靠说教，而是自己首先活出基督的生命，用基督丰盛的生命来见证。

门帘的柱子“用金子包裹”，立在“铜”座上。“金”象征信心，“铜”象征审判。虽然门帘上没有“基路伯”，但来到神面前的人仍然要面对象征审判的“铜”座。这铜座不住地提醒来到神面前的人要存敬畏的心，不要把罪带到神的面前：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”（太五23-24）。