【出三十一1】“耶和华晓谕摩西说：”

【出三十一2】“‘看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。”

【出三十一3】“我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，”

【出三十一4】“能想出巧工，用金、银、铜制造各物，”

【出三十一5】“又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。”

【出三十一6】“我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，”

在古埃及，农夫和奴隶处于社会金字塔的最底层，而工匠的社会地位要高一层，所以在埃及为奴的以色列人并没有资格当工匠，他们平时只是干畜牧、做砖、种田等粗活（一14）。建造会幕是精致的技术活，光是用“一块精金锤出”（二十五36）金灯台，就非常困难，所以今天圣殿研究所的金灯台是浇铸出来的。在这些缺乏经验的百姓中，能找到足够的人才来实现神荣耀的设计吗？

人的计划再完美，也常常因为执行的人出了问题，最终事与愿违。但神所发起的工作，神自己会负责呼召工人（2、6节），也会负责赐下所需要的恩赐（3-5节）），并且差遣圣灵来供应能力（3节），做成神“一切所吩咐的”，把神所启示的心意完完全全地表明出来。

神定意要得着一班与神同工的人，但祂的计划又不倚赖于人的同工，因为神是“自有永有的”（三14），祂是“借祂的灵使天有妆饰”（伯二十六13）的神，祂旨意的成就不必倚赖任何其他的存在。因此，蒙召的人不必担心自己是否“有智慧，有聪明，有知识”，是否“能做各样的工”（3节），因为神自己会负责提供一切装备。我们所应当关心的，是怎样做好恩赐的忠心管家，因为“所求于管家的，是要他有忠心”（林前四2）。

“比撒列”（2节）的意思是“在神的庇荫、保护之下”，“亚何利亚伯”的意思是“父亲的帐幕”。神并不是只呼召这两个人来包办一切，而是呼召了一班人来与他们同工，每个同工都在事奉中一同得着神的造就，并且越做越有：“凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的”。

上图：古埃及社会的金字塔结构。以色列人作为奴隶位于金字塔的最底层，并没有资格当工匠。

【出三十一7】“就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，”

【出三十一8】“桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，”

【出三十一9】“燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，”

【出三十一10】“精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，”

【出三十一11】“膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。’”

神所呼召的工人，神会自己负责管理，使他们能照神“一切所吩咐的去做”，既不多做、也不少做，而是不掺杂任何人意，毫不走样地把“山上的样式”发表出来。

上图：古埃及第十八王朝Nebamun墓中的壁画，埃及工场中的工匠正在协同工作。古埃及的工匠通常受过良好的训练，手艺好的工匠在社会上很受尊重，生活也比较舒适。

【出三十一12】“耶和华晓谕摩西说：”

【出三十一13】“‘你要吩咐以色列人说：“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我——耶和华是叫你们成为圣的。”

【出三十一14】“所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。”

【出三十一15】“六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。””

【出三十一16】“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。”

【出三十一17】“这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。’”

神启示完“山上的样式”、拣选了建造会幕的工人之后，再次严肃地强调要谨守“我的安息日”（13节），表明即使是建造会幕的工作，也不能成为“干犯这日”（14节）的理由。因为“山上的样式”的目的，正是为了见证神与人同住（二十五8），让人进入神的安息。

事奉神的人若不能安息，一定是不合神心意的事奉，因为“不能进入安息是因为不信的缘故”（来三19）。

【出三十一18】“耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用手指头写的石版。”

“法版”原文是“见证版”，“二”是见证的数目，十诫可能是一式两份被刻在两块石版上。“神用指头写的”，比喻是神的工作。当时写在“石版”上的字可以一直保存到现代，神在西奈山把十诫写在“石版”上，见证十诫的原则永不过去。