弟兄姊妹，平安，根据我们教会的读经进度，这个礼拜我们读到了《出埃及记》廿六至三十章和《马可福音》三至四章，今天下午我就选取《马可福音》四35-41经文中的平静风浪的故事与弟兄姊妹分享。我的讲题是：面对人生的风浪。我曾讲过这段经文，但是完全不同的两篇讲章，我讲重复的内容是讲不了的，这次又重新写讲章。

过去几年的新冠疫情使我们仍心有余悸，世界卫生组织又发出对未来强于新冠二十倍的X病的流行警告，让每个听到这条消息的人充满恐惧；俄乌战争、哈以冲突何时结束？仍遥遥无期，这让期盼和平的人充满担忧！新冠已使我们恐惧、害怕，不知所措！X病什么时候暴发？其结果是什么？对世界上的每个人来说，充满了挑战。如果这些对于我们来说，可能觉得还遥远，但具体到家庭来说，每一个家庭每一天生活中，都会遇见大大小小的不顺利的事情。作为基督徒，我们怎么面对这些事情？应不应该担忧惧怕？在我们今天读到的这处经文就给出了我们答案。在门徒们与主同行的过程中，发生了风浪，就在他们即将丧命之际，主耶稣却平静了风浪，这个神迹带给我们很多启发，让我们学会在风浪中怎么样面对，怎样在风浪中得享安息。

风浪、大风大浪、狂风巨浪，是一个令人惧怕的场景，特别是行船在海面上的人。但航海之人又晓得，海上又怎能没有风浪？是避而远之，还是乘风破浪？如若可以选择，基本上都会避之，但也有特殊的时刻。今天我们所读的经文，记载主耶稣带着门徒经历的风浪，就属于后者。因为主耶稣讲论完了关于天国的七个比喻之后，他与门徒一同前往格拉森，这次旅程本可以选择陆路通行，但主耶稣却选择了从海上经过。显然不是主不知道将要发生的事情，乃是祂要让门徒经历、体会所听的道，在实际中让他们的信心得以增长，对祂重新审视并提高认识。

弟兄姊妹，人生就像在大海上航行，难免会遇到大风大浪，遇到风浪怎么办？今天，我们可以从这个故事中，从门徒的经历中，看到当年的门徒们面对风浪的态度和方法，从而给我们带来启示。现在，我们就来看这个故事，学习如何看待和面对人生的风浪。

一、海上遭遇风浪

经文说：当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧！”(可四35 )有一天晚上，当主吩咐门徒开船之后，主就因着服事的劳累到船尾去休息。这时，海上忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水，就在这外有不止息的风暴，内有沉船危机之时，门徒想起了主在船上，就立刻叫醒了祂，他们带着埋怨又焦急的口气对主说：“夫子，我们丧命，祢不顾吗？”（可四35-41）

主耶稣传道、赶鬼、医病，一天工作下来，累了。于是，他在船尾睡着了，而门徒们在奋力的摇船。可是，海里忽然起了风暴，波浪都打进船里了，甚至船要满了水。这时，船随时都有沉没的危险，门徒非常害怕。于是门徒对耶稣说:“夫子，我们丧命，祢不顾吗？”

“忽然起了暴风”，“忽然”二字说明了什么？说明了很多事情的不确定。这次的新型肺炎谁曾想到？谁能预测到？人生也一样，人生路上，总会有很多风浪，总会有很多“忽然”。身体一直很棒，“忽然”生病了；工作一直很顺利，“忽然”丢掉工作了了；家庭一直很和睦，忽然离婚了……类似的天灾人祸，妻离子散，鳏寡孤独，让人难以承受。但，这就是人生，没有一个人可以幸免于人生的这些风和浪，没有一个人可以逃过这些苦难。

从这简短的记载中，生动真实的描绘出我们在风浪中常有的反应，我们总是先凭着自己的聪明、依靠自己的能力与经验，试着去解决它，当解决不了的时候，我们才来转向主，甚至已带着委屈与埋怨来求告祂，常常也都是事情已经严重到我们我们没有办法收拾，无力面对时，似乎不走到人的尽头，我们总是很难承认我们需要救主，我们总是习惯性的、本能的“忘了”主还在我们的船上。无论如何，风浪带给我们的第二个祝福，就是它帮助我们转向救主。身处难处中的弟兄姊妹们，让我们都学习尽早在风浪中转向救主，不再孤单的凭着自己有限的能力去应付，主永远爱我们，且与我们同在，现在就转向祂吧！

“我们渡到那边去吧”，是主耶稣对门徒的吩咐。在这里有一个困惑，就是门徒遵照主的嘱咐，并在主同在中，一同前往海的那边——格拉森。在这个过程中，他们遭遇了风浪，这令人不解？因他们并没有违背主的话语，乃是遵行了主的吩咐，为什么仍会有风浪的来临呢？如若是他们任意而为，遭遇风浪就不难解释了，像约拿先知所遭遇的一样。但他们是顺命的，为何会这样呢？就如旧约《圣经》的约伯，新约中的使徒保罗一样。在这里，我们可以多用一点时间，讲讲约伯和保罗。

我们先看约伯。经文说“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”(伯一1)   这么一个好人、正直人、完全人，却接二连三地遭到莫名其妙的灾难！“示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”(伯 一15 ) 在《约伯记》第一章中，对于约伯遭遇的灾难，经文也连续用了几个“忽然”。约伯的故事很耐人寻味。在约伯身上，我们可以看到两点：第一、他住在什么环境中？他的家庭住在什么地方？“在乌斯地有一个人……”乌斯就是耕种之地的意思，是靠近亚伯拉罕的故乡吾珥的地方，是一个满了各种拜偶像污秽的罪恶之地。所以，他的家庭不是住在很好的信仰环境中。虽然这样，约伯的家庭却有很好的见证。许多信徒推说自己的家庭不好，乃是由于邻舍不好。诚然，基督徒的家庭应当注意附近的环境，不好的邻舍确实能影响儿女……，但如果找不到较好的环境，难道我们的家庭就不能发光了么？这不是推脱自己责任的理由。约伯是很富有的人，他也未能住在一个好的环境中，何况我们呢？因为神对各人的安排并不相同。上帝召亚伯拉罕离开吾珥，却把约伯留在乌斯地。但他们无论是离开吾珥，或是留在乌斯，都同样为上帝发光。基督徒该表现出胜过环境的生命能力，那才是生命之光；第二、他树立了什么榜样？约伯是家庭中的家长。家长有没有好榜样，对家庭中其他的人有很大的影响。在此上帝称赞约伯有四大长处：1、他是“完全”的。这个“完全”，当然是比较性的完全，不是绝对的完全，因下文“耶和华问撒但说:‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。’”(8节)可见神是按地上的人作标准说约伯是完全的。“完全”表明他具有各方面的德行，无可指责。他不只谦卑，也忍耐；不但忍耐，也慈爱……。虽然他的谦卑、忍耐、慈爱……不象神那么完全，但他具备这各种德行，表明他对属灵的德行是不断地追求的，他不以已有的为足，因而具备多方面的品德；2、他是“正直”的。“完全”是指他品德方面无可指责，“正直”偏重形容他的性情。许多信徒对外人才正直，表现好品德，对家人却不在乎，这是错误的！其实，对外人正直固然重要，却可能是假装的，对家人正直才是真的，是出于本性的。家长如果不用正直对待家人，这个家庭必充满诡诈和纷争的事。在现今的世代里，多么需要正直的家长，教导儿女正直为人。正直的人不光是口讲真理，心里说“是”，也维护真理，站在“是”的一边，不看风转舵，面面讨好；3、他“敬畏真神”。这是约伯对神的态度。神既是至善而完全的，所以怕神也就是怕偏离了完全至善的标准。这是使约伯能够“完全”、“正直”的原因。敬畏真神是圣洁生活的起点；不敬畏真神是各种罪恶的开端。《圣经》十分注重信徒敬畏神的心。亚伯拉罕献以撒时，天使不是称赞他的奉献之完全，乃是称赞他“敬畏真神”(创廿二12)。在此神称赞约伯共有四方面的德行，但魔鬼只挑他的“敬畏神”而指控他，可见魔鬼最忌惮的是他敬畏神的心；4、他“远离恶事”。这是他对罪恶的态度，许多信徒虽然认了罪，悔改了，却不肯远离罪(箴六27-28)，以致随时都有受试探而犯罪的可能。约伯所以能完全，因他远离罪，不给魔鬼留地步。注意，这四种德行既然都是神对他的称赞(伯一8)，可见都是实在的，没有一样是在人面前装模作样的。惟有这样真实的品德才可以作家人的榜样。但许多人的德行是为着作榜样而装出来的，那不算真正的德行，只会教导家人装假，不能作家人的榜样。

我们再看看保罗。除了耶稣之外，没有人像使徒保罗那样对基督教的发展产生过那么大的影响。即使在他未成为基督徒之前，他的所作所为都是意味深长的。他在司提反死后对基督徒的迫害，反而使教会开始顺服基督的最后命令——把福音传向地极。保罗受教于最有名望的迦玛列门下，他的意向和努力都是真诚的。保罗是一个好法利赛人，熟悉圣经，又真心相信基督教的传播会危害到犹太教，因此，他毫不留情的迫害基督徒。

保罗拿着文书前往大马士革捉拿基督徒时，主耶稣亲自向他显现，他的生命就此便经历了从未有过的改变。他从未失去过旺盛的斗志，但从那刻开始，他将它转移到传福音上。直到保罗归主时，很少有人向非犹太人传福音。腓利曾在撒马利亚向一个埃提阿拉伯人传道；外邦人哥尼流在彼得的引导下归主；在叙利亚的安提阿，一些希腊人加入信徒的行列，当巴拿巴从耶路撒冷受差遣去调查这一情况时，他去大数找到保罗，把他带到安提阿，一起开展在信徒中间的工作。接着，他们一同被差遣，开始了三次旅行布道，正是保罗，把福音带到了所经过的罗马帝国。保罗努力使犹太人相信上帝是接受外邦人的；不过，他花了更多时间叫外邦人相信神是接受他们的。神用尽了保罗的每一部分：他的背景、他受过的教育和训练、他的罗马国籍、他的智慧、甚至是他的软弱。

保罗为上帝做了那么伟大的事工，新约当中有他写的十三封书信，那保罗是否百事顺利呢？在他自己的书信中给了我们答案，保罗说：“他们是基督的仆人吗？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”(林后十23-28) 保罗一生曾为许多病人祷告，叫病人得医治，甚至叫死人复活；但他自己身上这根刺，却向上帝求了三次也得不到神的垂听。保罗并没有因自己的祷告不蒙垂听而灰心退后，也没有因为这根刺加在他身上的痛苦而懊恼，反而更热心爱主，立志行完主的路，好叫人知道主里一切的成就不是凭人这软弱的身体，而是出乎圣灵的大能（林后十二9）。

弟兄姊妹，这两个属灵巨人的经历中告诉我们，即便是爱上帝的人、忠心的人、正直的人、圣洁的人，也会经历狂风巨浪。那我们基督徒所遭遇到苦难、不顺是什么原因呢？

1、出于自然环境。主和门徒所渡的海，是加利利海，也称提比哩亚海，革尼撒烈湖，旧约称基尼烈湖（参约廿一1，路五1，民卅四11）。约但河从北口流入，南口流向死海，湖长22公里，最宽处13公里，四围环山，东岸的山陡而耸，西岸的山较远。平时，湖面波平如镜，湖水清澈，倒映着蓝天群山。但当地中海的冷空气从群山的浃口流入，与湖上的潮湿空气相遇激荡，便会掀起惊涛骇浪，凶猛异常。此境，非人力所能掌控，多为“忽然而起”。这次，就让门徒和主遇上了。是的，我们的生活也是如此，我们虽然是基督徒，但也和非基督徒同样生活在这同样一个世界中，马太告诉我们：“这样，就可以作你们天父的儿子，因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”(太五45) 普遍情况下，我们也与非基督徒一样，自然界的灾难基督徒也会经历。还有，我们若违背自然规律，身体也会患疾病，比如：冬天冷了，你还只穿着一件衬衣，一定会感冒生病；天热了，你还穿着棉衣棉裤，肯定会生病。我总结好了十条保健常识：一、每天锻炼30分钟至1小时；二、多喝水，不要等到渴了再喝，晚上起夜时喝上几口，清早起床，喝杯温开水（永远不要吃烫饭、喝烫水）；三、禁油腻、少吃盐，少吃辛辣食品，少吃油炸食品，少吃高热量食物，少吃动物内脏，饮食要清淡；四、严禁抽烟、严禁喝酒；五、节制饮食，每餐七、八分饱，少食多餐；六、多吃蔬菜、水果；七、生活要有规律，规律休息，绝不熬夜；八、保持良好的心情，喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干；九、定期体检，不要怕花钱而不体检，早发现，早治疗；十、患了病要到正规医院就医，按时吃药，按时治疗。   

2、出于仇敌攻击。当然，这次的风浪也许与仇敌撒但有关。因它是“忽然”而起，显示不是寻常气候，它令这些老炼的渔夫都惊恐万分；而主“斥责”风浪，也证明风浪背后有一阴暗的势力；还有，我们结合下文，主与门徒渡海后要去赶鬼，这鬼反抗、捣乱、拦阻也属必然。约伯的经历，就是仇敌撒但的攻击。苦难有时候是因为我们的罪，有时候却不是因着我们自身的罪恶。从这段经文的叙述来看，门徒并没有犯罪。当主耶稣提出“我们渡到那边去”时，门徒立即响应，没有懈怠，没有推辞，足以证明门徒对主的顺服。他们在顺服主耶稣的情况下遭遇风浪，说明这风浪不是由罪引来的惩罚。可见，基督徒在没有犯罪的情况下，也会经历风浪。即便有上帝的同在，即便与上帝有再好的关系，也不能保证不遇到风浪。

约翰福音第九章那个生来看不见的盲人，门徒同样向主耶稣提出了这样的问题，他的失明到底是谁犯了罪？是他父母呢？还是他自己？主耶稣对门徒的疑问全然否定。既不是他父母犯了罪，也不是他自己犯了罪，乃是在他身上要显出上帝的荣耀来。对于一个人的苦难，我们没有权利妄加评论，更没有权利妄下定语。

　　基督徒和非基督徒一样，也会遇到人生中的种种风浪，不会因为你是基督徒，你和你的家就成为风浪中的“禁区”。神的儿女们必须知道一个事实，当主的儿女遇到人生的风浪时，主耶稣就在你的船上，他并没有离开我们，一直与你同在、同行。　　

李世峥牧师在他的讲章里有这样一段话，非常精彩：面对风浪，我们不必问太多的为什么（当然，省察是必要的），因为很多苦难，其实并没有原因。苦难是人生的一种常态，任何人都在所难免，只要身在这个世界，只要活着，就有可能遇到苦难。卡森博士在《认识苦难的奥秘》中写道：尽管有人大力鼓吹福音会带来健康富裕，事实上基督徒也都会变老变丑，或得癌症心脏病，或聋或瞎，最后都会死亡。世界上许多地方的基督徒必须面临饥荒的枯竭，战争的鞭笞（chī）、贪污的压迫。这并非说，上帝不以奇妙的方法适时帮助祂的子民，而是说我们基督徒也活在一个堕落的世界，无法逃避介入世界中的恶事与苦难。”

3、出于人的犯罪。在《创世记》有经文说：“天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”(创三8 )自从人类始祖犯罪之后，人与神失去了和谐，人与自然界失去了和谐，人与人失去了和谐，咒诅临到了人类，人会生病，人也会死亡了。人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，人因原罪会生病，人自己犯的罪也会招致上帝的管教而生病，这一点是毋庸置疑的；

4、出于神的试验。无论是出于自然，还是出于撒但的作为，主若不许可，一切皆不能发生。这是肯定的，我们相信祂掌管一切。可事实是发生了，且是在门徒照着主的吩咐、有主同在的情况下发生的，无非就是告诉我们，主利用这些事情训练门徒。就如上帝许可困境临到祂的儿女约伯，为造就他的信心一样（参伯一1-6，四十二5-6）。

我们的人生常有苦难，许多时候，我们会禁不住地去问为什么？可苦难的奥秘没有人能参透。其实，人生就如行舟在海面上，遭遇风浪是很自然的，因为海是动荡的，就如这世界本就是动荡不安的一样。堕落的世界，满了罪恶，也就满了苦难，只是太多时候，我们享受神的保守，没有经历在其中；久了，把恩典视为平常，以致本是平常自然的苦难来到时，反而认为是不应不该发生的。何况这世界的背后有着魔鬼的势力，如约翰所见证的“全世界都卧在那恶者的手下”（参约壹五19）。所以耶稣告诉我们：“你们在世上有苦难。”（约十六33）当然，这一切都在神的护理之中，神若不许可，我们的头发一根也不会损伤（参路十二6-7，廿一18）。如若苦难临到，无非就是要试验我们的信心，显出我们最真实的本相，让我们清楚自己的不可靠，以致仰赖神的怜悯！

二、门徒惧怕风浪

曾经风浪的渔夫门徒，在怒海中挣扎了些许时候，丧失了控制局面的信心。于是，他们胆怯起来。一开始，他们认定小事一桩，可随着局势的发展，他们发现力不能胜，自身生命也受到威胁，他们惊惶失措了。为何会这样呢？不是有主在他们的船上吗？虽然主睡了，但是睡在他们的船上啊！是因为，他们忽略了主，甚至忘记了主。

1、忽略了主的应许。启程时，主对门徒说“我们渡到那边去吧”，既然如此，就一定可以渡到海那边去的，因为这是主的话。天地都可废去，但神的话安定在天。凡出于祂的话，没有一句不带着能力的（参路一37，彼前一24-25）。主的应许必然成就。故此，他们怎能会中途葬身海底呢？可他们早已将主的话抛在九霄云外了。弟兄姊妹，我们有没有像当年的门徒，在苦难中忽略了主的应许？在《圣经》中主给了我们太多的应许，据说，有365个，也就是说，一天一个应许，我们有没有抓住？

2、忽略了主的同在。在船上有主耶稣，祂曾在他们眼前彰显过各种形式的大能，行过各种神迹，何惧之有？虽然祂在船上睡着了，可仔细看经文的描述“耶稣却睡着了”，要注意这“却”字，是针对暴风而言的。这说明主睡着是要试验门徒的信心，看看门徒对祂信靠的程度。当我们在世间遇到各样难处的时候，主也常常“睡着”，任凭我们在那里担惊、惧怕、受苦，这是主的命定，使我们的信心经过试验，比金子更为宝贵（参徒十四22，彼前一6）。我们还要注意的是：耶稣睡着了，却是睡在船尾。为什么睡在船尾？因为船尾是掌舵的地方，说明祂可见的身体虽然睡着，但祂不可见的权能并没有睡着，更没有放弃引领我们经过险路的责任。

主耶稣睡在船上，这本是门徒最大的安慰，因为这表示不会有危险，否则船沉，主也会沉下去。就处境而言，睡着的耶稣比醒着的门徒更危险。可门徒忽略了这一点，故他们惧怕了。

弟兄姊妹，当我们处在危险的环境中时，要紧的是，问主有没有在我们的“船”上，如若有主同在，就必化险为夷。诗人大卫说：我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。（诗廿三4）

3、忽略了主的大能。门徒不是不信，乃是小信。为什么？若是不信，他们何至叫醒耶稣并埋怨祂？他们将耶稣叫醒，显然他们相信主能解决他们的困难，只是他们错误的认为必须把主叫醒，主才能有所作为而已。这与百夫长的信心一比较，实在是小信，是对主大能的忽略。

在苦难的试炼中，人显得小信、胆怯、惊慌，一点也不奇怪，因为人的本性就是如此。试炼的目的，首先是为了暴露人的软弱，好叫人看清自己，全然靠神，越努力风浪越大，让我们清楚主若不动工，人一切的努力都是徒然。将目光转向神，是我们安歇的开始。记得主话语，记得主同在，记得主大能，这会让我们像耶稣一样，在恶浪翻滚、地动山摇的环境中安睡。有好的睡眠实在是一大恩典，这么多年来，我都有好的睡眠。

三、耶稣掌管风浪

风浪中，如何脱离？如何安然无恙？

1、求告主。经文在这里记载了主耶稣完全休息而门徒努力，可结果是风浪越来越大，场面无法收拾。这就让我们清楚地看见，主若不作工，人的努力只会把事情做得更糟。“叫醒他”——求告主，实在是当务之急。门徒叫醒了耶稣，对他说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”这呼求有几个特点。

1）是迫切的：门徒的求告恐怕这次算得上是最迫切的一次，因顾及生命的安危。

2）是小信的：这呼求虽迫切但带着埋怨，而且这怨气还挺大的——“我们丧命，你不顾吗？”这是信心太小，以为主只有醒来时才能保护他们，不信主睡着也能做。同时他们把自己看得太大，实际上耶稣比他们更危险，因主睡着了。

3）是可效法的：无论如何，在急难中求告主总是可效法的，不是说他们呼求的内容，乃是说他们呼求的态度。可惜许多时候，我们总是只会埋怨。

保罗使徒曾勉励腓立比的信徒，对他们说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓四6-7）学会祷告交托，是我们胜过环境最好的方法。记得，在你心中若有世间忧虑，你当告诉耶稣。

2、经历主。耶稣被门徒叫醒，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”结果就是“风就止住，大大的平静了”，弟兄姊妹，不是渐渐平静，否则可能只是气候的转变，乃是立刻大大的平静了，变为完全没有了风浪，这证明确是出于主的权能。他不但是人，也是神，是掌管天空、海洋、陆地的万有之主。

主一句话就平静了风浪。耶稣是神，所以风和海听从祂的命令。“因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。”(路一37)“因为祂说有，就有；命立，就立。”(诗卅三9) 当时风住了，浪静了，整个混乱的海面上，立刻大大地平静了。门徒心中害怕的风浪也平静了。照样，祂若愿意，也必在顷刻之间，使我们的危难变得平安。门徒此刻感受了基督的权能（来一3，路一37），经历了主的帮助。同样，当我们经历同样的风浪时，也会感受主耶稣是我们的力量，是我们的帮助。诗人可拉的后裔感慨说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗四十六1-3）主已经说过：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六33）。但主没有在波浪风暴涌起之前就阻止魔鬼的工作，也没有在门徒未求之先就斥责风和海，祂的工作有祂自己的时间表，但祂绝不误事，让我们经历在主内“有惊无险”。

风平浪静之后轮到主耶稣说话了，主说:“你们这小信的人哪！为何胆怯呢？”风浪如此之大，人害怕，不是正常的吗？主耶稣为什么还要责备他们小信呢？ 主耶稣对门徒的责备有没有道理呢？有！风浪很大是事实，但是，船里还睡着主耶稣啊！主耶稣已经在他们中间显出过很多神迹奇事，他们也亲耳听过施洗约翰的见证，见证祂是上帝的儿子，是弥赛亚，若他们真的相信耶稣是基督，是神的儿子，那么，就不必恐慌害怕！风浪再大，难道会把神的儿子淹死吗？绝对不会！这十二个门徒中的大部分本来是以打渔为生的渔民，还会被浪淹死吗？所以，他们恐慌害怕是不应该的，因为有主耶稣在这条船上。

3、希奇主。他们希奇什么？从他们的话中显然可见，他们对主平静风浪的方法感到希奇，祂只用话吩咐，狂风巨浪便立时听命，大大平静，多么简单，又多么希奇！

很快，他们从希奇转化为惧怕。经文说：他们就大大地惧怕，彼此说，“这到底是谁，连风和海也听从他了？”(可四41) 不久前他们惧怕风浪，现在他们怕这位平静风浪的人。显然此刻在他们的意识深处，已感到自己正面对着创造万有的神了。若此时他们不惧怕，那才是更可怕的事了。

之后，他们互问“这到底是谁，连风和海也听从他了？”会是寻常人吗？门徒在沉思、在议论，在谈自己的感受。

是的，有试炼，有经历，才会有感受，才会有体会，认识才会提高，灵程才会进深。这样的奇妙事件经历后，再审视主，才能更深地认识主。

四、总结

弟兄姊妹，你心目中的耶稣是怎样的人呢？你是以什么样的经历产生这种认识呢？从这次“平风静浪”的神迹中，门徒再一次看见道成肉身的奇妙，神人二性基督的伟大，我们呢？遭遇环境时，求告主，经历主，才会希奇主，我们越发认识祂，才能知道所信的是谁！

在我们的生活中，魔鬼所掀起的风浪虽然厉害，但只能激起海浪和风啸的声音，并不能闯进门徒的心中去。当时门徒这样惊慌，并不是魔鬼的风把他们的心吹成这样，乃是他们自己的眼睛看风浪，耳朵听风声的缘故。他们心中的风暴正像环境的风暴一样厉害，若他们的眼睛不看环境，只专一信赖神，虽然外面的风浪那样翻腾，他们的里面必能像睡在船尾的主一样平静。若想要平静环境，必须有像主那样平静的心，因为能力来自安静（赛三十15）。诗篇说：“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”(诗一百卅一2 ) 一颗安静的心，可以得胜环境。求主怜悯，让我们在各样的环境中，靠着那加给我们力量的主，凡事都能作。     

202442上午讲于北辰基督教堂