【出四十1】“耶和华晓谕摩西说：”

【出四十2】“‘正月初一日，你要立起帐幕，”

【出四十3】“把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。”

【出四十4】“把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。”

【出四十5】“把烧香的金坛安在法柜前，挂上帐幕的门帘。”

【出四十6】“把燔祭坛安在帐幕门前。”

【出四十7】“把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。”

【出四十8】“又在四围立院帷，把院子的门帘挂上。”

【出四十9】“用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。”

【出四十10】“又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣，就都成为至圣。”

“成圣”就是分别出来归给神。“至圣 קֹדֶשׁ קֹדֶשׁ”原文是“神圣、神圣”。凡“至圣的”器皿，不但本身已经“成圣”归给神，而且能使“凡挨着的都成为圣”（三十29）。

被膏油膏抹过的“会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座”（三十26-28）都已经“成为至圣”。所以，凡接触到这些“至圣的”器皿的人或祭物都会“成圣”，必须分别出来归给神。

【出四十11】“要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。”

【出四十12】“要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。”

【出四十13】“要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分；”

【出四十14】“又要使他儿子来，给他们穿上内袍。”

【出四十15】“怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。’”

帐幕和一切器皿都已经造好了，但摩西却没有顺理成章地“立起帐幕”（2节），而是“祝福”（三十九43）、等候。过去，摩西没有多等几天，听从了叶忒罗的建议去解决眼前的问题，结果却导致了金牛犊的失败，以致他重新上山，多等了“四十昼夜”（三十四28）。现在，摩西虽然看到有“立起帐幕”的需要，却再也不敢抢在神的前面。神已经吩咐的，他就照着山上的样式忠心去做；神还没有吩咐的，他就安息在神面前耐心等候。

“正月初一日”（2节）指出埃及以后“第二年正月初一日”（17节），也就是亚笔月初一日，大约在现代阳历三、四月间。百姓于三月初一到达西奈山（十九1），此时过了整整十个月。

神指定把亚笔月作为“正月”（十二2），代表神百姓新的开始。出埃及是一个新的开始，“立起帐幕”（2节）又是一个新的开始。神的计划不是让祂的百姓总是停留在出埃及的地步，祂不但要我们脱离世界、罪恶和死亡，还要我们在地上“立起帐幕”，活出神的见证。“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来六1）。

神过去、现在和将来都是负责到底的神，祂并没有简单地命令“你要立起帐幕”（2节），而是详详细细地指示了“立起帐幕”的程序和时间。不但会幕的建造要根据神，会幕的支搭也要根据神；不但内容要根据神，时间也要根据神。而人所当做的，就是毫无保留地跟上神，既不落在神的后面，也不抢在神的前面，才能与神同工、准确地显明神的见证。

【出四十16】“摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。”

【出四十17】“第二年正月初一日，帐幕就立起来。”

【出四十18】“摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子。”

【出四十19】“在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。”

【出四十20】“又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。”

【出四十21】“把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。”

【出四十22】“又把桌子安在会幕内，在帐幕北边，在幔子外。”

【出四十23】“在桌子上将饼陈设在耶和华面前，是照耶和华所吩咐他的。”

【出四十24】“又把灯台安在会幕内，在帐幕南边，与桌子相对，”

【出四十25】“在耶和华面前点灯，是照耶和华所吩咐他的。”

【出四十26】“把金坛安在会幕内的幔子前，”

【出四十27】“在坛上烧了馨香料做的香，是照耶和华所吩咐他的。”

【出四十28】“又挂上帐幕的门帘。”

【出四十29】“在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的。”

【出四十30】“把洗濯盆安在会幕和坛的中间，盆中盛水，以便洗濯。”

【出四十31】“摩西和亚伦并亚伦的儿子在这盆里洗手洗脚。”

【出四十32】“他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。”

【出四十33】“在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。”

16-33节记录了立起帐幕的过程，完全遵照1-15节神的吩咐。因此，圣灵不但在建造会幕的过程中，七次郑重宣告“是照耶和华所吩咐摩西的”（三十九1、5、7、21、26、29、31节），在支搭会幕的过程中，也七次郑重宣告“照耶和华所吩咐他的”（19、21、23、25、27、29、32节）。

摩西所做的一切，“都是照耶和华所吩咐他的”（16节），他始终只是一个神所使用的器皿，动机是单单根据神的吩咐，过程是完全根据山上的样式，结果是分别为圣献给神，这才是“本于祂，倚靠祂，归于祂”（罗十一36）的事奉。

上图：两位耶路撒冷的文士正在校对妥拉经卷（Torah Scroll）。希伯来《圣经》抄写员被称为文士（Sofer/Sofrim），意思是“字母数算者”。神拣选了一批敬虔、严谨的文士把摩西五经（妥拉）抄传了3500年，在304,805个字母中，只有6个不太重要的字母存在疑问。文士必须遵守超过4000条犹太律法，每个笔画什么地方粗、什么地方细，什么字母必须变大、什么字母必须变小，什么字母必须添加单顶皇冠，什么字母必须添加三顶皇冠，都有具体规定。因此，只有最虔诚的正统犹太人才有资格做文士，他们抄写妥拉就像建造会幕一样认真。

上图：一位文士正在用专用字体抄写妥拉。一卷妥拉平均有52页，抄写员一边抄，一边读出声，平均每分钟只能抄3-4个字母，每周只能抄一页，抄一遍摩西五经需要1年时间。抄完了，还需要另外两组人负责校对、修补字母。若有3页出现问题，整卷就必须烧毁。

【出四十34】“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”

【出四十35】“摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。”

摩西建成帐幕之后，“耶和华的荣光充满了帐幕”；所罗门建成圣殿之后，也有“耶和华的荣光充满了殿”（王上八11）。神的荣光从西奈山降到帐幕，表明神的悦纳和同在。因着百姓“本于祂，倚靠祂，归于祂”的事奉，就能把“荣耀归给祂，直到永远”（罗十一36）。

34-38节原文五次重复“云彩”，宣告神“要住在以色列人中间，作他们的神”（二十九45）的心意。然而，虽然神的心意是与人同住，但亚当的后裔却没有条件长久与神同住，神的百姓不断地落在失败中，直到神的荣耀不得不离开他们（结十一23）。“及至时候满足，神就差遣祂的儿子”（加四4）道成肉身，用十字架的救赎来解决罪和生命的问题，使我们能“住在子里面，也必住在父里面”（约壹二24），那时才能真正实现“神要亲自与他们同在，作他们的神”（启二十一3）。

“摩西不能进会幕”，表明他以前在“营外的会幕”与神交通的先知工作（三十三7），从现在开始由祭司来分担了（利九23）。因此，“耶和华的荣光充满了帐幕”以后，接下来就要进入《利未记》。

上图：云彩遮盖会幕的艺术想象图。

【出四十36】“每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；”

【出四十37】“云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。”

【出四十38】“日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。”

旷野白天酷热，晚上寒冷。因此，白天的“云彩”和夜间的“火”不但象征神的同在和引导，也是对百姓的保护和供应。百姓在旷野中跟随神的“云彩”，我们在生活中遵行神的旨意，表面上是对人的约束，实际上是对我们的属灵生命最好的保护。

立起的“帐幕”就是神在地上的见证，从此“以色列全家的眼前”不但有“大而可怕的旷野”（申一19），也有帐幕之上的“云彩”，使他们可以在“大而可怕的旷野”学习不看环境、不看难处，而是专心跟随“云彩”：“云彩”收上去，百姓就起程；“云彩”不收上去，百姓就等候；既不落在神的后面，也不抢在神的前面，一直到进入应许之地。

出埃及记从远离神的死亡开头，以神与百姓同住的荣耀结尾。神所开始的工作，祂也必负责完成。这是神的百姓在“大而可怕的旷野”跟随“云彩”行走时的盼望和把握，也是每一个跟随基督的门徒的盼望和把握。

上图：西奈半岛的旷野，常年晴空万里、烈日高照。离开了西奈山，以色列人就将进入这“大而可怕的旷野”（申一19），此时有神的云彩遮荫，实在是非常难得的享受。