【出三十七1】“比撒列用皂荚木做柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。”

【出三十七2】“里外包上精金，四围镶上金牙边，”

【出三十七3】“又铸四个金环，安在柜的四脚上：这边两环，那边两环。”

用来抬约柜的“四个金环，安在柜的四脚上”，这个设计重心过高，抬起来不稳当。而陈设饼桌“安环子的地方是挨近横梁”（14节），香坛的金环也是“安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上”（27节），这些设计就不会有重心过高的问题。

但比撒列却没有向神提出改进意见，而是毫无保留地照着山上的样式去做。因为他已经清楚地知道，神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念（赛五十五9）。实际上，神这样设计的目的，就是要人把约柜高举过肩，象征高举基督、高举神的见证。

上图：四种现代人想象的约柜样式，出现了四种不同的金环位置，各有各的理由。可见要严格地遵照山上的样式，实在不是一件容易的事情。

【出三十七4】“用皂荚木做两根杠，用金包裹。”

【出三十七5】“把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。”

【出三十七6】“用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。”

【出三十七7】“用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头，”

【出三十七8】“这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯接连一块，在施恩座的两头。”

【出三十七9】“二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座；基路伯是脸对脸，朝着施恩座。”

1-9节记录了建造约柜的过程，完全遵照二十五10-22节神在山上的指示（参见二十五10-22注解），但省略了二十五21-22节，因为那些指示在支搭帐幕时才需要。这些细节见证了神亲自呼召和管理的工人对神的绝对顺服：“要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式（二十五40）。

【出三十七10】“他用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半，”

【出三十七11】“又包上精金，四围镶上金牙边。”

【出三十七12】“桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边，”

【出三十七13】“又铸了四个金环，安在桌子四脚的四角上。”

【出三十七14】“安环子的地方是挨近横梁，可以穿杠抬桌子。”

【出三十七15】“他用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子；”

【出三十七16】“又用精金做桌子上的器皿，就是盘子、调羹，并奠酒的瓶和爵。”

10-16节记录了建造陈设饼桌的过程，完全遵照二十五23-29节神在山上的指示（参见二十五23-29注解）。

【出三十七17】“他用精金做一个灯台；这灯台的座和干，与杯、球、花，都是接连一块锤出来的。”

【出三十七18】“灯台两旁杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。”

【出三十七19】“这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。”

【出三十七20】“灯台上有四个杯，形状像杏花，有球有花。”

【出三十七21】“灯台每两个枝子以下有球，与枝子接连一块；灯台杈出的六个枝子都是如此。”

【出三十七22】“球和枝子是接连一块，都是一块精金锤出来的。”

【出三十七23】“用精金做灯台的七个灯盏，并灯台的蜡剪和蜡花盘。”

【出三十七24】“他用精金一他连得做灯台和灯台的一切器具。”

17-24节记录了建造金灯台的过程，完全遵照二十五31-39节神在山上的指示（参见二十五31-39注解），重量完全相同。但这里省略了二十五37b，因为那些指示在支搭帐幕时才需要。

上图：现代以色列国徽是一个由橄榄围绕的金灯台，下方写着“ישראל‎”（以色列的希伯来语）。这个金灯台是根据提多凯旋门上的图案为蓝本设计的。

【出三十七25】“他用皂荚木做香坛，是四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角与坛接连一块；”

【出三十七26】“又用精金把坛的上面与坛的四面并坛的四角包裹，又在坛的四围镶上金牙边。”

【出三十七27】“做两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁、两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。”

【出三十七28】“用皂荚木做杠，用金包裹。”

【出三十七29】“又按做香之法做圣膏油和馨香料的净香。”

25-29节记录了建造香坛、圣膏油和香的过程，完全遵照三十1-5、23-25、34-35节神在山上的指示（参见三十1-5、23-25、34-35注解）。但建造香坛、圣膏油和香的顺序，与在神启示里的顺序不同。

启示的顺序是为了发表神的心意，所以神按着会幕功用的顺序来启示山上的样式。首先启示约柜、金灯台、陈设饼桌、帐幕和祭坛（二十五10-二十七19），以及让这些器皿显出功用的祭司（二十七20-二十九46），目的都是为了满足人，让人先享用神的恩典、供应、赦免和悦纳；然后启示香坛和洗濯盆（三十1-38），目的都是为了满足神，让神能得着人，使神的心意得着满足。

建造的顺序是为了实行神的心意。到了实行的时候，就不再分开哪个满足人，哪个是满足神，因为这两件事已经因着献祭调和在一起了：正如同一个祭牲基督，一面让人得着了满足，一面也让神得着了满足。