【利二1】“‘若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，”

第二个祭是“素祭”，是献上以色列人日用的主食谷物，其中一小部分“烧在坛上”献给神（2节），大部分归祭司享用（3节）。“素祭”的功用是在神面前“作为纪念”（2节），预表基督就是“生命的粮”（约六35），祂一面代替我们活在神面前“作为纪念”，一面成为我们生命的供应。

神首先启示的是“燔祭”（一3），表明基督的所作使我们在神面前能蒙悦纳；接着就启示“素祭”，表明基督的所是成为我们生命的供应，使蒙了悦纳的人能活出神所喜悦的生活，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗四1），完全彰显神的形象。

第一种“素祭”是“细面”，原文是“上好的面粉”，通常指小麦。“要用细面浇上油，加上乳香”，“油”与“乳香”都象征“喜乐”（赛六十一3；诗四十五7-8；箴二十七9；歌四6、14），表明基督的生命满有平安喜乐。相比之下，另一种特殊的素祭是“疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽”（民五15），并没有喜乐，所以“不可浇上油，也不可加上乳香”（民五15）。

  图：乳香（Frankincense）是由乳香属植物印度齿叶乳香（Boswellia serrata）、也门乳香（Boswellia frereana）、苏丹纸皮乳香（Boswellia papyrifera）和索马里神圣乳香（Boswellia sacra）产出的含有挥发油的香味树脂，古代的集散中心是以示巴王国为中心的也门地区。美索不达米亚和埃及都广泛使用乳香，但乳香的产量不高，所以十分昂贵，是骆驼商队贸易的主要商品。素祭只用少量的乳香。

【利二2】“带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。”

【利二3】“素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。”

“素祭”中需要“取出一把来”烧在坛上（2节），在神面前“作为纪念”（2节），表明基督代替我们活在神面前，使我们能蒙神“纪念”（2节）。而“素祭”的大部分不是“献与耶和华为馨香的火祭”（2节）），而是“归给亚伦和他的子孙”，成为祭司生命的供应。

“至圣קֹדֶשׁקֹדֶשׁ”原文是“神圣、神圣”。圣香（出三十36）、“会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座”（出三十26-28）都是“至圣的”，能使“凡挨着的都成为圣”（出三十29）。而“至圣的”的祭物能使“摸这些祭物的，都要成为圣”（六18）。在五种祭里，“素祭”、“赎罪祭”和“赎愆祭”都是“至圣的”（3节；六25；七1），只有祭司能吃，可以使吃了这些祭物的祭司“成为圣”，归神使用，正如神使基督成为我们的“圣洁”（林前一30）。

【利二4】“‘若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。”

【利二5】“若用铁鏊上做的物为素祭，就要用调油的无酵细面，”

【利二6】“分成块子，浇上油；这是素祭。”

【利二7】“若用煎盘做的物为素祭，就要用油与细面做成。”

【利二8】“要把这些东西做的素祭带到耶和华面前，并奉给祭司，带到坛前。”

【利二9】“祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。”

【利二10】“素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。”

第二种“素祭”是用细面加工而做的“炉中烤的物”（4节）、“铁鏊上做的物”（5节）或“煎盘做的物”（7节），无论怎么制作，都必须有“细面”和“油”。

“炉”指“轻便的火炉”。“铁鏊”指“烘焙食物用的烙盘”，用陶土或金属制成。“煎盘”指“炖煮、油炸食物用的平底锅”，用陶土或金属制成。

图：古代中东人用来烤饼的泥炉（Tannur）。

【利二11】“‘凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。”

【利二12】“这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。”

“素祭”预表基督的所是，所以“不可烧一点酵、一点蜜”（11节），改变基督生命的味道。

古代的“酵”是从上次发酵后的面团里留下的一小块，与新的面粉混在一起时，可以使新面团发起来。“酵”的特点是渗透、膨胀，本身是中性的，根据上下文，可以用作正面或负面的比喻。这里的“酵”很可能是象征罪，正如“无酵节”所表明的（出十二17-20）。

“酵”和“蜜”虽然“不可在坛上献为馨香的祭”，但可以作为“初熟的供物”（代下三十一5），正如在五旬节所献上的“初熟之物”（二十三17）。这些“初熟的供物”并不是用来表明基督，而是表明得救的罪人所组成的教会，“在祂所造的万物中好像初熟的果子”（雅一18），“归与神和羔羊”（启十四4）。

“初熟的供物”原文是“上好的奉献物”、“首先的奉献物”。

【利二13】“凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。”

“盐”有“不废坏”的性质（民十八19；代下十三5），被古人用作立约的象征，所以被称为“你神立约的盐”。

所有的祭都有与神立约的意义，不只是“献为素祭的供物”，“一切的供物都要配盐而献”（结四十三24）。所以神把祂的圣民称为“那些用祭物与我立约的人”（诗五十5）。

【利二14】“若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。”

【利二15】“并要抹上油，加上乳香；这是素祭。”

【利二16】“祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。’”

第三种“素祭”是“初熟之物”（14节），可能指初熟的大麦。

“禾穗子”（14节）原文是大麦穗子。“轧了的新穗子”（14节），是把烘干的穗子用手磋成谷粒，是穷人们常吃的食物。

“素祭”献上的不是祭牲而是谷物，是五种祭中唯一不流血的祭。“若不流血，罪就不得赦免”（来九22），所以“素祭”的目的不是为了解决人的罪，而是为了供应人的生命。但“素祭”总是伴随着流血“燔祭”或“平安祭”（民十五3-4）。

大祭司每天早晚都要献上“燔祭”与“素祭”（出二十九38-39），再加上其他人献上的“素祭”，祭司每天所吃的几乎都是这些“素祭”。基督是“从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着”（约六51），神要让每一个“有君尊的祭司”（彼前二9）都不住地得着神儿子生命的供应，使我们能活出圣洁的生活。