【利六1】“耶和华晓谕摩西说：”

【利六2】“‘若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，”

【利六3】“或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；”

【利六4】“他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，”

【利六5】“或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。”

【利六6】“也要照你所估定的价，把赎愆祭牲——就是羊群中一只没有残疾的公绵羊——牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。”

【利六7】“祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。’”

人若亏欠了“邻舍”（2节），就是“干犯耶和华”（2节）。因为在“爱人如己”（十九18）上出现了破口，就在爱神的心上出现了破口。

我们若亏欠了人，“在查出他有罪的日子”（5节）就要认罪、归还，并“另外加上五分之一”赔偿，然后才能献上“赎愆祭”（6节）。人若不用实际行动弥补亏欠，就不能“蒙赦免”。

亏欠人的罪，不能只用鸟或细面献祭，必须用“没有残疾的公绵羊”（6节）。

【利六8】“耶和华晓谕摩西说：”

【利六9】“‘你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。”

【利六10】“祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；”

【利六11】“随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。”

【利六12】“坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。”

【利六13】“在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。’”

8-13节是祭司献上燔祭时所要遵守的条例。

祭司即使是清扫“燔祭灰”（10节），穿着也要与献祭时相同，表明这灰是圣洁的，所以应当“拿到营外洁净之处”（11节）。

祭司离开会幕的范围，就要脱去圣衣，“免得因圣衣使民成圣”（结四十四19）。

“平安祭牲的脂油”（12节）必须烧在早晨所献的燔祭上（三5），象征先借着基督顺服神、蒙神悦纳，然后才有可能与神相交。

因着每日早晚献上燔祭，“在坛上必有常常烧着的火”，象征神的百姓一直在敬拜、顺服神。神亲自点燃了燔祭坛上的火（九24），象征神与百姓一直同在。犹太传统认为，这火一直点到被掳巴比伦。

【利六14】“‘素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。”

【利六15】“祭司要从其中——就是从素祭的细面中——取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。”

【利六16】“所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。”

【利六17】“烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。”

【利六18】“凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。’”

“取出自己的一把”（15节）原文是“取出它的一把”。只有一部分“细面”和一部分“油”要与“所有的乳香”一起“烧在坛上”。

“圣处”指“会幕的院子里”（16节）。“不带酵而吃”（16节）原文是“做无酵饼吃”。“烤的时候不可搀酵”原文是“不可烘烤有酵的东西”。素祭预表基督作为人生命的供应，所以“不可搀酵”，改变基督生命的味道。

“素祭、赎罪祭、赎愆祭”的祭物都是“至圣的”（17、25节；七1）。“至圣 קֹדֶשׁ קֹדֶשׁ”原文是“神圣、神圣”。圣香（出三十36）、“会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座”（出三十26-28）都是“至圣的”器皿，能使“凡挨着的都成为圣”（出三十29）。而“至圣的”的祭物，连“摸这些祭物的，都要成为圣”。神把“至圣的”素祭赐给祭司作食物，祭司也就“成为圣”，预表神把基督赐给我们作生命的供应，让我们与主联合、“归耶和华为圣”（出二十八36）。

【利六19】“耶和华晓谕摩西说：”

【利六20】“‘当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。”

【利六21】“要在铁鏊上用油调和做成，调匀了，你就拿进来；烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。”

【利六22】“亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。”

【利六23】“祭司的素祭都要烧了，却不可吃。’”

14-23节是祭司献上素祭时所要遵守的条例。

“当亚伦受膏的日子”（20节）意思是“自亚伦受膏的日子起”。“细面伊法十分之一”（20节）大约有2.2升，是一个成年人一天的食量（出十六16）。

“祭司的素祭”是“常献的素祭”（20节），由大祭司代表所有的祭司献上，并且“都要烧了，却不可吃”。表明事奉神的人每天应当让基督代替我们活在神面前，我们才有资格事奉。而基督“不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了”（来七27）。

【利六24】“耶和华晓谕摩西说：”

【利六25】“‘你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。”

【利六26】“为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。”

【利六27】“凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。”

【利六28】“惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。”

【利六29】“凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。”

【利六30】“凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。’”

24-30节是祭司献上赎罪祭时所要遵守的条例。

“赎罪祭牲”是“至圣的”（25节），“凡摸这祭肉的要成为圣”（27节），吃肉的祭司、煮肉的器皿都要与祭牲合一，分别为圣归给神。如果只是“圣的”，就不能使接触到的东西“算为圣”（该二12）。

当时的瓦器没有釉，肉汁会渗入孔隙之中，所以“煮祭物的瓦器要打碎”（28节）。而铜器只需要“擦磨，在水中涮净”（28节），就可以被别人碰到。“祭牲的血若弹在什么衣服上”，就会被别人碰到，所以必须“在圣处洗净”（27节）。

神指示祭司吃赎罪祭牲的肉，是成为代替百姓的“中保”，“担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪”（十17），预表那“慈悲忠信的大祭司”（来二17）基督是“义的代替不义的”（彼前三18）。

“若将血带进会幕在圣所赎罪”，表明是大祭司为自己（四5）、全会众（四16）或赎罪日（十六27）所献的赎罪祭。祭司在这些情况下都是献祭者，不能代替自己，所以“那肉都不可吃，必用火焚烧”。

图：主前11世纪以色列人煮食物的瓦器，现藏于以色列博物馆。