《一位非凡的母亲》靖玖玮牧师
一位非凡的母亲
引 言
弟兄姊妹，平安！今天是什么日子？母亲节，祝母亲们节日快乐。昨天晚上我们教会为母亲们专门举办了一场祝福祷告赞美会，这些年我们一直很重视母亲节的庆祝，借以感谢每一位为家庭、为儿女、为社会付出的母亲。一百多年前的1905年5月9日，美国费城的安娜·贾薇丝的母亲不幸去世，她悲痛万分！在母亲逝世二周年的忌日，安娜组织了追思母亲的活动，并鼓励他人也以类似方式表达对各自慈母的感激之情！此后，她到处游说，并向社会各界呼吁，号召设立母亲节。她的呼吁获得积极回应。1913年5月10日，美国参众两院通过决议案，由威尔逊总统签署议案，决定每年五月的第二个礼拜日为母亲节，从那时起，母亲节的庆祝一直延续至今，到今年整整111年了。
基督徒更是注重孝敬父母双亲的宗教，我建议今天来教会礼拜的弟兄姊妹，若你的母亲还健在，今天回去时买一束鲜花献给你的妈妈，或者与你的妈妈吃一餐饭。你要珍惜这样的福气，父母在世是你的恩典和祝福。因为有一首歌怎么唱？“世上只有妈妈好，有妈的孩子象块宝，投进妈妈的怀抱，幸福享不了……没妈的孩子象根草……。”然而，多少时候，我们把母亲的爱和陪伴视为理所当然，而忘记了珍惜这无价之宝！
俗话说：“推动摇篮的手，能推动全世界。” 又说：“凡是伟大人物，其背后必有一位不平凡的母亲。”这些话都是歌颂母亲的伟大！我们中国的母亲中有孔子的母亲，孟子的母亲，岳飞的母亲，可以说他们的伟大人尽皆知。在今天庆祝母亲节的日子，我们思想《圣经》中一位非凡的母亲，思想她的信心，思想她的智慧，思想她的爱心，思想她对儿女的教导，也看看她一生取得的成就。这位母亲是谁呢？她的名字叫约基别。如果我们只提约基别，很多人不知道是谁，但我们一提她是摩西的母亲，就让我们更多地关注到她。约基别这个名字的意思是"上帝是我的荣耀" 。
《出埃及记》六20说：“暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。”暗兰和约基别所生的儿女中，仅有亚伦、摩西和米利暗的名字在《圣经》中被提及。长子亚伦是第一任大祭司，次子摩西可说是以色列人的"国父"，女儿米利暗是个女先知（出十五20），以色列妇女中的领袖，可谓一门三杰。在那么险恶艰困的环境中，使儿女都成为上帝重用的器皿，这位母亲要冒多少风险，应付多少难以想象的困难，都不是我们用笔墨所能尽述的。 现在我们就来看这位非凡的母亲，她的伟大、非凡表现在哪些方面呢？
一、 一位信心的母亲——把摩西藏了三个月
1. 王命——当时的处境。约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人作工，使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？”收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。”上帝厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏上帝，上帝便叫她们成立家室。法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”(出一6-22)
雅各的儿子约瑟在埃及得到法老的赏识和重用，当上了埃及国的宰相，一人之下，万人之上。他靠着上帝的同在和上帝赐给的智慧，带领埃及人和以色列人战胜了严重的饥荒。然而约瑟这一代人都死了，等到不认识约瑟的新法老王兴起，见以色列民族极其强盛，且超过了埃及人的时候，担心自己的政权不稳，就起意要限制他们的继续发展，因此，他命令加重担苦害他们，让他们做苦工，好让他们觉得命苦不愿生育，使他们消极沮丧，灵里悲苦，从而击垮他们的精神意志；哪知以色列民越受苦，人口越发增多，这使法老王的内心更加不安，就像当年一心要杀害主耶稣的希律王一样心中不安！
于是，法老王又命令接生婆杀死以色列妇人生下的男婴，可由于收生婆对上帝的敬畏，收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。”(出一19 ) 收生婆用智慧的言语巧妙的化解了这样一场危机！当这一毒计没有得逞的时候，新法老王就下令把所有男婴都丢在尼罗河里淹死，法老明目张胆地公开地宣告说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”（出一22）俗话说：“王命如山”，抗命者意味着反对王，这使自己站在王的对立面，与王为敌，生命堪忧！
2.不怕——勇敢的隐藏。有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。(出二1-2 ) “那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。”(徒七20)
在王命紧急的情形下，约基别怀孕，而且到了产期。所生的又恰是男婴，不但无法享受生产之喜乐，反倒要担忧这孩子的性命。这如何是好呢？
约基别与她的丈夫暗兰清楚地知道，如果他们违抗王命，会以死论处。虽然处在这样可怕的境地，但他们凭着对上帝虔诚的信，不怕王命，勇敢地把儿子隐藏起来，直到孩子三个月了再也无法隐藏为止。
《圣经》提到约基别生下摩西时，有两句活要特别留意：就是“见他俊美”和“藏了三个月”。除了出二2之外，新约徒七20，来十一23都提到这两点。在《希伯来书》的信心族谱中，把约基别也记录上去了。那里说：“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”在这样恐怖的气氛中，摩西的父母冒着生命的危险保留摩西的性命，凭信心将他藏了三个月。这三个月真是每天凭着信心的生活，室外的人声走动，室内的婴儿哭闹，都会引起父母的惊恐，也都需要极大的信心和依靠上帝的坚强意志。
婴孩摩西日渐长大，啼哭的声音更大，难以再藏匿，这都是约基别早已料到的；但她仍把他“藏了三个月。”这就显明了约基别的信心。《圣经》一而再，再而三的提到“藏了三个月”这句话，因为必须是“三个月”才刚好遇上法老的女儿到河边洗澡。这一切都是上帝的安排，都是上帝的时间和预备！
3. 因信——勇气的源头。“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”(来十一23)
约基别所选择的不是把孩子丢在尼罗河里，乃是隐藏孩子。她不怕王命，这样的举动，使我们想到了神的仆人但以理和三个勇士，他们也照样面对王命，不遵从就意味着生命的放弃，但他们所选择的也是“不怕”。
约基别，一个普通的利未妇女，竟敢违抗王命，把男婴藏匿起来，不扔在尼罗河里。她哪来的这么大的勇气？这勇气不仅仅出自于一个母亲对自己亲生骨肉的母爱天性，更是来自于她对上帝的信心！信就是她勇气的源头。
约基别有宝贵的信心。她用信心的眼睛看到上帝从未离开过以色列人。从挪亚到闪、从亚伯拉罕到以撒，从雅各到利未，上帝始终眷顾着他们。埃及新王虽加重他们的劳动强度，然而以色列民人丁兴旺，越发昌盛；收生婆也因敬畏上帝，存留男婴的性命。所以，约基别清楚地知道自己所信的是谁，也深信上帝会保全他们所交付他的！
在过去，约基别看到了上帝的眷顾（出一12、20），故此，她深信现在上帝也必看顾保守。信心给予了她非凡的胆量，使她顺从了“更高的原则”。也正因如此，她被列入了信心伟人的榜单，成了我们后世人信心的典范！
弟兄姊妹，在这里基督徒有一个重要原则，当上帝的旨意与人的命令相冲突的时候，彼得给出了我们答案：彼得和众使徒回答说：“顺从上帝，不顺从人，是应当的。(徒五29 )
人非有信，就不能得上帝的喜悦。一个人在上帝面前最蒙喜悦的美德就是信心！可以说，信心是通往上帝恩典宝库的钥匙，是支取上帝祝福的途径。今天，我们在上帝面前的信心如何？特别是面对困境时，我们是否相信上帝的保守？是否相信上帝的同在与眷顾呢？经历患难时，我们是否深信上帝的爱不变？是否相信上帝的恩典依旧呢？保罗在罗马监狱中写信告诉他的“真儿子”提摩太说：“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所交付祂的，直到那日。”（提后一12）如果我们也拥有同样的一份信心，我想，无论面对怎样的处境，我们也会有像约基别一样的胆量——因信而不惧怕。
二、一位智慧的母亲——精心的安排设计
约基别有过人的智慧，可以从以下三点看到：
1. 精心设计—蒲草箱。经文说：后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。(出二3 )
彼得说：“你们有了信心，……又要加上知识……。”（彼后一5-7）什么是知识？智慧就是知识。约基别是一位非常有智慧的妇人。男孩儿生下来藏了三个月不给人知道，就足见她的智慧是多么丰富。当孩子藏不住了的时候，她精心设计了一个蒲草箱，外涂石漆，内沫石油。蒲草又名芦荻，是造船的材料（赛十八2）。据说，鳄鱼不喜欢蒲草的气味，所以，可保安全；石漆防水，石油润滑免伤皮肤。你看，这个母亲多么细心，想的多么周到！
现在，约基别把小摩西放在河边的芦荻中，又让孩子的姐姐米利暗远远站着，要知道上帝怎样显出祂的作为。我们要知道，尼罗河是以色列人的死亡之地，是许多以色列人的葬身之地，但现在约基别凭着信心将死亡之地变成希望之地，神迹因而就发生了。结果法老的女儿来河边洗澡，发现了蒲草箱里的摩西。孩子哭了，引发了公主的怜悯之心，于是把他收下作自己的孩子（出二20）。谁也想不到，那下令把以色列人生下的男婴扔在河里的新法老王，他的女儿竟是那把以色列人从法老手下拯救出来的摩西的养母。上帝的作为多么奇妙！上帝的时间多么精准！上帝知道怎样保护祂所要用的人，但上帝必须要人忠心的合作。约基别若太早或太迟把摩西丢在河边，都可能误了上帝的大事，上帝的工作是衔接的！他会分别在不同的时代中兴起祂所要用的人，完成祂的旨意；但人必须完 全顺从圣灵的引导行事，才能跟上帝的时间衔接。这就是《圣经》为什么一再提及摩西的母亲把他“藏了三个月”的理由。
在此我们还要留意，上帝会怎样显出祂的眷顾，并没有告知约基别。故此，约基别只能把孩子“搁在河边的芦荻中”，约基别绝不是随意一扔，然后祷告说：“我的上帝啊，求你保守拯救我的孩子”。不，她精心制作了一个蒲草箱，抹上石漆与石油，以防进水，又搁在芦荻中，以免被水冲走发生意外。她尽了一个母亲最大的努力来保护儿子的生命。尽人事，听天命，这就是约基别的智慧之处。
2、暗中观察—米利暗。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。(出二4) 约基别不但精心设计了蒲草箱，更安排了自己的女儿米利暗远远的观望，其目的是“要知道他究竟怎么样”。这说明她确信上帝必拯救，但不知上帝用什么方法拯救，她要看看上帝的作为。但她自己不能去，因这会被发现的，就打发了自己的女儿，这不会引起别人的注意。暗中观察蒲草箱，约基别是个细心的好母亲，她让摩西的姐姐米利暗躲在隐蔽处，远远地观察搁在芦荻上的蒲草箱的动静，奇迹果然出现了！上帝预备了法老的女儿来河边洗澡，也预备了摩西的哭声吸引她，让她发现芦荻上的蒲草箱，看到了里面俊美的男婴，还预备了她的心生出怜悯，定意要收养这个孩子。信心却不盲目，何其智慧的母亲啊！（播放小视频）
3、乳养儿子—得工钱。当法老的女儿把孩子拉上来时，聪明的米利暗在上帝安排的这个合适时间出现在法老女儿的面前，说要帮助她找一个希伯来人奶妈来乳养这个婴儿。在得到主人的许可后，就让自己的母亲以婴儿的奶妈身份来哺育他，并且得到了公主支付的工钱，从此这个婴儿可以在阳光下名正言顺地成长。
约基别成了自己儿子的奶妈，喂养自己的儿子还得到工价，并且是不菲的工价，想必法老女儿应该不会吝啬吧！你能想象吗？养自己的孩子还有工钱，这就是上帝的方法，上帝的奇妙！如果你的想象力够丰富的话，再想象一下，约基别被叫到法老女儿面前，抱着自己的孩子那时的激动心境，但她脸上不能流露任何表情，这又需要多大的智慧去处理啊！
太多的时候，我们有信心却缺乏智慧、知识，而有智慧、知识却缺乏信心。这两者的平衡，实在是必要且紧迫的。上帝是赐信心的上帝，也是智慧的源头。让我们向祂祈求信心的同时，也求上帝赏赐百般的智慧，好让我们在生活中，用智慧与外人交往（西四5）。
摩西在那个世代顺利出生实在是神迹，在那个世代还能够存活下来更是神迹！摩西的母亲约基别因着信，得到了上帝的喜悦，上帝的恩典临到了她，上帝在赐给她信心的同时也赐给她智慧。这就是上帝的奇妙作为！上帝是智慧的源头！
三、一位爱国的母亲——为以色列民献上
“她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”(出二7-10) 摩西的母亲就是这样成了他的奶妈。她不但可以光明正大的奶她自己的孩子，还可享受公主侍从的待遇，而摩西则享受埃及王室最良好的教育。按《使徒行传》七22说：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”由此可见，摩西的确从小就接受了埃及最良好的教育。
在这一个时期中，让我们看到约基别的爱国之心，约基别先冒生命危险藏孩子，凭信心的手把他放到尼罗河中，上帝就再把他带回到约基别的怀中让她有机会乳养他。这是我们每个做父母应该学习的榜样。她的爱国之心是勇敢的、无私的、有理性的、不计报酬的。孩子小的时候，我们应该把他藏起来，与罪恶陋习隔绝，藏在上帝真理里面。藏不住了，到了自由发展的年龄了，我们要渐渐放松，以奶妈的身份乳养他，不可强行压制以为是自己的私有财产，以至于引起孩子的逆反。儿女是耶和华赐的产业，我们要好好地管理这份产业。可惜我们许多家长管理孩子是失败的，该藏的时候没有藏，该放的时候又没有放，结果造成了管理孩子过程中很多的的问题。
另一方面，约基别乳养自己的孩子，不知内情的人还可能讥笑辱骂她，替法老王的公主看管孩子，是卖国媚敌的行为。但约基别只知道施予爱，并不想得什么报酬，更没有养儿防老的观念，她所做的一切是为了整个以色列民族的未来。孩子断奶了就交回埃及公主，并不想占有他，因为她知道摩西不属于她自己，而是属于上帝，属于整个以色列民族，于是让上帝亲自造就他、呼召他、使用他。这就是一位满有爱心的母亲。她的爱是宽广的，不是狭隘的。爱是什么？爱是不求自己的益处。
四、一位教导的母亲——隐藏的属灵导师
摩西既然还作婴孩时就被法老公主收养为自己的孩子，在埃及出生，又在埃及受教育，而且所受的必然是正统埃及化的教导，这样，摩西在学识、思想、生活习惯上，按理必非常埃及化，甚至以自己是希伯来人为羞耻才对；但奇怪的是，摩西完全没有因他从一生下来就在埃及化的环境中长大，又受正宗的埃及教育而使他的心志和信仰埃及化了；反而仍然关心他的同胞，热切盼望上帝给希伯来人祖宗的应许——那使万国得福的救赎主耶稣基督。
《希伯来书》的作者为我们解明了摩西为什么会丢弃埃及的荣华富贵，逃到米甸去与他的同胞同受苦难，是为他所盼望之基督的缘故。“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（来十一24-27）
摩西大约十二岁时，他的母亲约基别就把他带到法老的女儿那里，他就在王宫里长大，他的身份是何等的尊贵。他的相貌、衣着、言语行为可能已经完全埃及化了；但他在品格，信仰和忠诚方面仍然是一个希伯来人。摩西因着信，长大后就不肯称为法老女儿之子。他不怕王怒，毅然拒绝功名利禄的引诱，宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。在他的眼里，为基督受的凌辱要比获得财富更为宝贵。他向望的就是从上帝那里得着赏赐。
为什么摩西持有这样的信仰？是谁能使他在思想上、学识上、物欲的诱惑上，长期抗拒埃及的诱惑，保持对上帝的忠诚和信心，甚至“宁可与上帝的百姓同受苦害。也不愿暂时享受罪中之乐”呢？这令我们思考，摩西长大了为什么不肯称为法老女儿之子，是谁告诉他“他是上帝的百姓，即以色列民”，是谁引导他明白“基督受的凌辱”“那不能看见的主”。在法老的王宫里，摩西学了埃及人的一切学问（徒七22），但学不到这样的知识。答案无可置疑的是约基别教导了摩西这一切！除了那作他“奶妈”的母亲约基别之外，再没有别的人可以有这么大的影响力！
埃及的“学问”绝不会教导摩西盼望永生上帝的应许，只有可以经常接近摩西的约基别才会这样教导他。并且约基别所教导摩西的，绝不只是一些教义或礼义的知识。那些宗教外表的条文，必难以与埃及的“学问”对抗，更不足以支持摩西所抵受长时期的思想洗脑，以及物质生活的腐蚀。约基别所给摩西的，必然是远比当时富强的埃及国更美的盼望，那就是上帝所要赐给以色列人的迦南美地、事奉永生上帝之荣耀、作属上帝的百姓、建立属上帝的国度，以及上帝所应许他列祖赐下的基督（使万国得福的后裔… 创廿二18；加三16）的救赎之恩……这些都是今世的财富学识所不能比拟的盼望。
《三字经》说：“养不教，父之过”。家是孩子人生的第一所学校，而父母是人生的第一位导师。孩子的教育与父母有着直接的关系！而摩西的信仰完全得益于他信上帝的母亲约基别的教育。她知道“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴廿二6）所以，她尽力把敬畏上帝和喜爱诚实、公义的观念，灌输到他幼小的心灵中去；她向孩子指明上帝是独一的真神，拜偶像是愚妄和罪恶；叫他知道惟有上帝在一切危急之中能够帮助他；让他从小亲近上帝、敬畏上帝，相信那位看不见的自有永有的上帝。约基别深知给孩子外面看得见的物质固然重要，而教育孩子从小拥有美好的人格、健全的心智和纯正的信仰远比物质更为重要。这教养工作不但为了摩西的今世，也是为了摩西的来生。
约基别既因信藏了摩西三个月，跟着看见上帝在摩西身上的拯救与安排，准确的衔接了上帝的作为。她教导摩西的，不是神学理论，而是她自己生命中信靠上帝的经历和见证。就是这位隐藏的属灵导师，影响了摩西一生。她能够影响摩西的信仰，必然是在摩西还年幼的日子，虽然随时冒着若干程度的危险，但她终于成功地为摩西在信心与灵命上，奠定下了美好的根基。孩子在寒微的农舍住了仅仅十二年，但这十二年，足以让一个孩子：
1. 明白了神圣的传统：以至于后来能用简洁又雄浑的笔触写出了摩西五经；
2. 奠定了信仰的根基：领受独一上帝的慈爱，作为一生的支柱和能力的泉源。虽然学了埃及的一切文化，却无法抹灭他从小在父母耳濡目染之下所受的影响，信仰已根深蒂固（箴廿二6）；
3. 了解了同胞的苦难：心中富有强烈的爱国之心；
4. 确定了人生的志向：不爱埃及的财物，只愿与上帝的百姓同受苦难，是因基督的凌辱比这一切更显为宝贵。孩子是上帝所赐予我们的产业，是让我们经营与管理的。保罗告诉我们“照着主的教训与警戒养育他们；不可惹他们的气，恐怕灭了他们的志气。”（弗六4；西三21）我们是怎样对待自己的孩子的呢？是宠着、溺爱着，还是用上帝的道来引导他们。我们留给孩子的是什么？财产，还是信仰与品格？
五、一位有成就的母亲——三个杰出的儿女
作为母亲，约基别是极其成功的。她养育了三个孩子，或许更多，但我们无从得知，因《圣经》只记载了这三个——米利暗、亚伦与摩西。
在约基别的悉心教育下，她的三个孩子摩西、亚伦和米利暗都成为以色列人历史上非常重要的人物。正如上帝所说：“我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你，我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。”（弥六4) 上帝把拯救以色列人脱离埃及的重任放在了摩西、亚伦和米利暗的肩上。特别是摩西，他是上帝所特别呼召使用的仆人，并且也是上帝亲自认定为是“我的仆人”的那位。
亚伦是摩西的兄长，83岁时被上帝所召，协助摩西一同率领以色列人出埃及。因摩西不善言辞，上帝让亚伦成为摩西的代言人。亚伦是古以色列第一位被立的祭司长，亦是祭司职位的创始人。当以色列人和亚玛力人争战的时候，亚伦和户珥一同扶住摩西的手，使他能高举上帝的杖，而使以色列人大获全胜。亚伦是个很好的协助者和跟随者，头脑聪明，口齿伶俐，然而他有很严重的缺点：遇事软弱，容易受别人影响，缺乏坚定的意志，在关键时刻没有主见。在西奈山下造金牛犊，借口摩西娶了古实女子为妻，附和米利暗一起诽谤摩西，结果犯了大错误。但上帝却没有因此放弃他、不使用他、不建立他。
米利暗是摩西的姐姐，是以色列人历史上的第一位女先知，她是希伯来民族英雄之一，也是有史记载的第一位女音乐家。她从小聪明、机警、灵巧、勇敢，是她受母亲委派守在河边观望蒲草箱中的弟弟摩西的情况，是她老练、大胆、成功地向公主建议去请一个希伯来人作奶妈，使摩西得着亲生母亲的奶养、得着最悉心的照顾和最完美的早期教育。在红海，当她亲眼看见上帝引导以色列民在海中走干地，而法老全军覆没的神迹时，她手里拿着鼓，领导众妇女击鼓跳舞唱歌，齐声发出感恩的颂赞，极大地彰显了上帝的荣耀！
但是米利暗妒嫉摩西，以他娶古实女子为借口，与亚伦一起毁谤攻击他，受到了上帝的责备，患上了大麻疯。后来上帝听了摩西为米利暗哀求的祈祷，就医治了她的大麻疯。
摩西，以色列民的领袖与立法者，上帝藉着他带领以色列民从埃及出来，脱离了法老的奴役，并在旷野赐下律法，建造了会幕。他是以色列的民族英雄和领袖，是上帝在选民中特别预备的人物，既是上帝所兴起的仆人，也是上帝应许亚伯拉罕、以撒、雅各的旨意，要拯救选民离开为奴之地的领路人。他肩负着上帝要他完成的历史大使命，是事奉上帝的好仆人。他为人极其谦和，胜过世上众人，是在上帝全家尽忠的，上帝与他面对面说话的人。
如若这三个孩子，有一个是你的，我想这都会令你感到骄傲和自豪。但约基别有三个，个个成才，这都是因上帝的恩典而成就的！
结 语
在摩西出生时，以色列人已经受迫害，上帝为什么还要用八十年的时间来预备摩西？为什么不把时间缩短呢？倘若早些叫摩西出来，不是可以使以色列人少受迫害？或许可以让他母亲看见自己的儿子怎样成为上帝重用仆人吗？但是大器晚成，上帝要造就一个人，岂是三年、五年的事呢？上帝岂能不忍耐的等候？约基别只好存着信心死去；虽或不能眼见儿子伟大的成就，但她的劳苦功效已经存到永远。当约基别隐藏的生命已不受人注意时，她因着信所养育的儿子摩西的事迹，正不断被人传说，我们不用读约基别的生平，只读摩西的生平已经足够了。若没有约基别的信心与教导，世上哪有摩西这位信心巨人！
今天作基督徒的父母应该反省，我们为自己儿女所留下的是什么？是一些为自己掩饰的道理，还是一些可以让儿女终身受用的信心、忠心的见证？身教重于言教，有一天你的儿女长大了，他们的信心与品德，要证明你的“道理”是空谈还是实践。
弟兄姊妹，你有孩子吗？你的孩子现在怎样？是令你流泪，还是令你深得安慰？在你的孩子身上，你有成就感吗？当然，我们知道，现在的孩子难管是一个普遍存在的事实，但我们有没有尽上我们的本分？我们知道凭着我们的自身力量，不能做什么，但藉着祈祷，更藉着乐意赐恩的上帝的帮助，我们会看到“箭袋充满的”（诗一二七5）。
在此，我也提醒预备做父母的弟兄姊妹：请思考你准备如何教养你的孩子？你看重你孩子的信仰与人格吗？若不听话，你肯为他们祈祷吗？你给自己的孩子留下什么榜样？你希望你的孩子从你身上学到什么？同时我们为人父母，体会了为人父为人母的艰辛与付出，我们又当如何对待自己的父母呢？今天，我们做母亲的，除了给孩子最好的生活需要时，我们是否也给予他们信仰的需要，带领他们认识上帝呢？