【利十三1】“耶和华晓谕摩西、亚伦说：”

【利十三2】“‘人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。”

“大麻风 צָרַעַת”原文的字根是“得皮肤病 צָרַע”，泛指各种恶性皮肤病和衣服、房屋的霉烂，并非现代医学所定义的“麻风病 Leprosy / Hansen’s Disease”。人长了“大麻风”，就失去了原来的形象和荣耀，所以要“定他为不洁净”（3节），不能再亲近神。在神的眼中，每一个罪人都是麻风病人，都亏缺了神的形象和荣耀，不能蒙悦纳。所以神就预备了一条出路，能使我们这些长大麻风的罪人得以洁净。

大祭司亚伦的工作预表基督，长大麻风的人被带到大祭司面前察看，如同对罪的审判或赦免：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”（约五22），而审判的依据是神的话。

“疖子”指肿块。“癣”指结痂的现象。“火斑”原文是“皮肤上的发亮斑块”（4节）。

祭司不是医生，他的工作不是为了诊断或治疗疾病，而是要判断人是否合适参加敬拜。所以祭司并不询问病痛的感受或患病的原因，只察看外表。

上图：塞尔苏斯（Aulus Cornelius Celsus，主前25-主后50年）编纂的百科全书《医术 De Medicina》。在这本书中提到希腊文称为elephantiasis graecorum的疾病，症状与现代的麻风病相似。但主前3-2世纪的希腊文七十士译本却把“大麻风 צָרַעַת”译为Λέπρα（lepra），意思是“使皮肤有鳞的病”。主后5世纪耶柔米（Jerome）在翻译拉丁文武加大译本时，也没有使用学名elephantiasis graecorum，而是使用lepra的音译，表明他并不认为lepra就是麻风病，而只是一种恶性皮肤病。从lepra转变来的英文leprosy后来被用来称呼“麻风病 Hansen’s Disease”，所以现代人常常把圣经里的“大麻风”误解为现代的“麻风病”。

【利十三3】“祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。”

【利十三4】“若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。”

【利十三5】“第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。”

【利十三6】“第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。”

【利十三7】“但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。”

【利十三8】“祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。”

1-8节是一般皮肤病的察验方法。

神把“将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来”（十10）的任务交给祭司，在大麻风的条例中，祭司的判决是唯一的权威（申二十四8）。因此，神指示祭司谨慎察看，若有犹疑，必须“关锁七天”（4节），甚至两个“七天”来观察。既不能把长大麻风的人留在营中，与神的圣洁和公义冲突；又不能把不是大麻风的人赶出营外，与神的恩典和慈爱不合。

今天，基督也把判断信徒是否洁净的权柄交给教会：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”（太十八18），所以教会在判断信徒洁净的时候也必须要像察验大麻风那样谨慎。

大麻风的第一个特征是毛发“变白”（3节），而古代以色列人的毛发应该是黑色的。犯罪的结果，使人失去了起初被造时神的形象，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三23）。

大麻风的第二个特征是“深于皮”（4节），很难根治。罪表现在外面，根源却在里面。

大麻风的第三个特征是“在皮上发散”（6节），带出了犯罪的影响。一个犯罪的人不仅让自己落在罪中，同时也会影响周围的人一同犯罪，因为“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”（罗一32）。

“发暗”原文是“黯淡、暗色、模糊”，意思是“变淡”、“消退”。

【利十三9】“‘人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。”

【利十三10】“祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，”

【利十三11】“这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。”

【利十三12】“大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，”

【利十三13】“祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。”

【利十三14】“但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。”

【利十三15】“祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。”

【利十三16】“红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。”

【利十三17】“祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。”

9-17节是慢性皮肤病的察验方法。“旧大麻风”（11节）原文是“慢性大麻风”（英文ESV、NASB、NIV译本）。

“全身的肉若长满了大麻风”（13节），指全身变白，是基因变异，不会传染。

“红瘀肉”（10节）、“红肉”（14节）的意思是“溃烂的肉”，是慢性严重皮肤病的明显症状，所以不必“关锁七天”（4节）反复察看，可以“一看那红肉就定他为不洁净”（15节）。

【利十三18】“‘人若在皮肉上长疮，却治好了，”

【利十三19】“在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。”

【利十三20】“祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病发在疮中。”

【利十三21】“祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。”

【利十三22】“若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。”

【利十三23】“火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。”

18-23节是伤痕类皮肤病的察验方法。

“洼于皮”（20节）意思是“深透皮肤”。

【利十三24】“‘人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，”

【利十三25】“祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻风在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。”

【利十三26】“但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。”

【利十三27】“到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。”

【利十三28】“火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。”

24-28节是烫伤类皮肤病的察验方法。

“火毒”意思是“被火烫伤的疤痕”。

【利十三29】“‘无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，”

【利十三30】“祭司就要察看；这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上或是胡须上的大麻风。”

【利十三31】“祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。”

【利十三32】“第七天，祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，”

【利十三33】“那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。”

【利十三34】“第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。”

【利十三35】“但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，”

【利十三36】“祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。”

【利十三37】“祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。”

29-37节是毛发类皮肤病的察验方法。

“头疥”可能是头部鳞癣。

【利十三38】“‘无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，”

【利十三39】“祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。”

38-39节是洁净的皮肤病。

【利十三40】“‘人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。”

【利十三41】“他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。”

【利十三42】“头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大麻风发在他头秃处或是顶门秃处，”

【利十三43】“祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻风的现象，”

【利十三44】“那人就是长大麻风，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。”

40-44节是分辨秃头与皮肤病。

【利十三45】“‘身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：“不洁净了！不洁净了！””

【利十三46】“灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。’”

“耶和华是医治你的”（出十五26），但神对付大麻风的方法却是“独居营外”，首先离开与神同在的范围，而不是急着祷告、医治。因为“非圣洁没有人能见主”（来十二14），所以长大麻风的人必须“独居营外”（十三46），与象征神同在的会幕隔绝，就像亚当夏娃被赶出乐园一样，不能再与神交通。但神让祂的百姓“独居营外”，是为了他有一天能“得洁净”（十四2），重新回到营内。

神的管教是为了挽回人，而不是败坏人。今天，神也允许教会停止持续犯罪者的聚会，“把这样的人交给撒但，败坏他的肉体”（林前五5），目的是“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”（林前五5）。当人在“营外”体会到外面的一切都没有意思的时候，心里才会苏醒，重新回到主的面前。

在“营外”的人如果渴慕回到营内，首先必须真实承认自己的罪、痛恨自己的罪。“撕裂衣服、蓬头散发、蒙着上唇”都是哀痛的表示（45节）。喊叫“不洁净了！不洁净了”（45节），是公开承认自己的缺欠，免得别人沾染了他的污秽，表明这人的心里已经顺服下来，盼望重新回到营内。

“独居”并非完全脱离社会、孤独生活，而是与正常人保持距离，仍然可以与不洁净的人同居（王下七3；路十七12）。

【利十三47】“‘染了大麻风灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服，”

【利十三48】“无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的什么物件上，”

【利十三49】“或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻风的灾病，要给祭司察看。”

【利十三50】“祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。”

【利十三51】“第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻风，都是不洁净了。”

【利十三52】“那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的什么物件上，他都要焚烧；因为这是蚕食的大麻风，必在火中焚烧。”

衣服“染了大麻风灾病”（47节），指衣服感染了霉菌，很容易蔓延，并且难以去除，就像皮肤患了大麻风。

“蚕食的”原文是“使疼痛、刺痛”，意思是“恶性的”。

人的一切所有，包括衣服、房子、车子、爱好、朋友……，都可能染上使人远离神的“大麻风”。神处理这种“大麻风”方法是：把它除掉。古代以色列人没有多少衣服，但得了“大麻风”的衣服一定要烧掉。洁净是要付出代价的，不付出代价就不能过圣洁的生活。

【利十三53】“‘祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上，或是皮子做的什么物件上，没有发散，”

【利十三54】“祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。”

【利十三55】“洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。”

【利十三56】“洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上、纬上，都撕去。”

【利十三57】“若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子做的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。”

【利十三58】“所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子做的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。’”

“经上”原文意思是“经线、编结的”，在这里可能指“编结的”。

“纬上”原文意思是“纬线、纺织的”，在这里可能指“纺织的”。

“透重”原文是“侵蚀”，指正面背面都被霉侵蚀。

【利十三59】“这就是大麻风灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上，经上、纬上，和皮子做的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。”

神的百姓不但在食物、身体上要洁净，住房、衣服也要洁净。在今天这个污秽越来越成为主流的社会，我们必须付上代价，远离和放弃不洁净的人、事、物：“要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽”（来十二14-15）。