【利十二1】“耶和华对摩西说：”

【利十二2】“‘你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。”

【利十二3】“第八天，要给婴孩行割礼。”

“生养众多”是神的祝福（创一28），生孩子不会“不洁净”，婴孩也不会“不洁净”。但产妇生完孩子以后出现“产血”（4节），与月经一样会导致礼仪上的“不洁净”（十五19）。“污秽”原文是“生病”、“不舒服”。

“割礼”是割除男性包皮的礼仪，埃及、以东、亚扪、摩押和阿拉伯人都行割礼，但不是出生后第八天，而非利士、迦南、亚述、巴比伦则不行割礼。神把“割礼”作为与亚伯拉罕和他后裔“立约的证据”（创十七11），表明人与犯罪的旧生命隔绝，单单信靠神、“不靠着肉体”（腓三3）。亚伯拉罕后裔中的男子都有责任“受割礼”（创十七10），但只限于男性，因为女人已经包含在男人里面立约，“二人成为一体”（创二21-24；弗五22-33）。

“第八天”是重新开始的“七日的第一日”（可十六2），也是基督复活的日子（太二十八1），象征复活的生命、新造的生命。在这一天给孩子行割礼，使孩子正式地加入立约百姓的团体之中，正如“你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活”（西二11-12）。主耶稣就是第八天行割礼（路二41）。

【利十二4】“妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。”

【利十二5】“她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。”

“在产血不洁之中”原文是“在使她得洁净的产血之中”（英文ESV、NASB、KJV译本），并非指“产血”不洁净，而是指“产血”使产妇得洁净。

“无论是为男孩是为女孩”（6节），都是用“一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭”（6节），使产妇得洁净，所以生女孩不会导致更“不洁净”。虽然神没有解释为什么生男孩需要休息40天，生女孩却需要休息80天，但实际上是给了生女孩的产妇更多的恩典。

上图：产妇的洁净礼。无论是生男生女，所导致的不洁净程度都是一样的，所以产妇为自己献上燔祭和赎罪祭的祭物都相同。但燔祭牲根据经济条件有两种选择。

【利十二6】“‘满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。”

【利十二7】“祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。”

【利十二8】“她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。’”

“带到”会幕门口（6节）原文动词是第三人称阴性单数，这是旧约唯一吩咐女人献祭的指示，女人因生产才有机会到会幕亲手献祭，但平时可以“进入圣所”（4节）敬拜。

“羊羔”（6节）原文指一岁的小公绵羊。“燔祭”是为了使暂停进入圣所的产妇重新蒙神悦纳；“赎罪祭”是为了使产妇恢复“洁净”的地位，这两个祭都是产妇为自己献上的，不是为了孩子。

“赎罪”原文是“行洁净礼、遮盖、平息”。生孩子本身不是罪，但“不洁净”却使人不能亲近神，所以“赎罪祭”既是洁净礼，也是求神赦罪。

“她的血源就洁净了”（7节），原文是“她从血的源头那里得洁净”（英文ESV、NSAB、KJV译本），意思是产妇从生命的源头——神那里得着了洁净。生产是救恩的预表，女人因生产才有机会到会幕亲手献祭，仰望生命源头，从血的源头那里得着洁净。

“无论是生男生女”（7节），所导致的“不洁净”程度都是一样的，所以产妇为自己献上“燔祭”和“赎罪祭”的祭物都相同。

“斑鸠”和“雏鸽”都是鸽亚科（Columbinae）的鸟类，外形相似，性情“驯良”（太十16）。但斑鸠是候鸟，在非洲过冬，四至十月分才飞来巴勒斯坦（歌二12）；鸽子则一年四季都有。“斑鸠”和“雏鸽”是穷人的祭物，主耶稣降生后，约瑟和马利亚“或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭”（路二24），表明他们家境贫寒，使我们知道主耶稣基督的恩典：“祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”（林后八9）。