【民三1】“耶和华在西奈山晓谕摩西的日子，亚伦和摩西的后代如下：”

【民三2】“亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有亚比户、以利亚撒、以他玛。”

【民三3】“这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。”

【民三4】“拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。”

祭司是神和百姓之间的中保，承受的恩典越多，所负的责任也越大，事奉的标准也越高。“拿答、亚比户”并不是不工作，而是没有谨守神的话，“向耶和华献凡火”，结果这工作就给他们带来了死亡（利十1-2）。工作不一定就是事奉，只有本于神、倚靠神、归于神的工作（罗十一36）才是事奉。我们的事奉如果不是根据神、照着神的心意去做，看上去很忙，结果却会带来灵性的死亡。因此神在三、四章一再提醒利未人，在事奉中要谨守神的话，免得死亡（三10、38；四15；18-20）。

“在他们的父亲亚伦面前”，意思是在亚伦的监督之下。

【民三5】“耶和华晓谕摩西说：”

【民三6】“‘你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服事他，”

【民三7】“替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。”

【民三8】“又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。”

利未人的事奉是“近前来，站在祭司亚伦面前好服事他”（6节）。真正的事奉，要“站在”工作的主人神面前，听候神的差遣，只做神所要做的事。热心事奉神的人最容易犯的毛病之一，就是不肯好好地“站”在神面前，而是热心过度，自己作了工作的主人；忙于工作，却忘了工作的主人是神。同样是社会关怀、婚姻辅导、亲子关系……，如果事奉的人把注意力从神的需要转移到人的需要上，同样的工作就不再是为了满足神，而是成了满足人的社会慈善，结果不是因挫折而怨天尤人，就是因顺利而骄傲自夸。

利未人的事奉要“守所吩咐的”（7节）。真正的事奉，动机和过程都要照着神所吩咐的，只照着神所吩咐的方法去做，才能蒙神的悦纳。热心事奉神的人最容易犯的毛病之一，就是不肯好好“守所吩咐的”，而是热心过度，自己替神筹划决策，自己想办法来帮神的忙。结果事奉完全走样，彼此相爱变成了解决人的需要，追求生命成长变成了自以为义的骄傲。

利未人被神分别出来做祭司的助手，负责两项工作：“看守会幕的器具”和“办理帐幕的事”。“看守 עָבַד”原文和亚当在伊甸园中的“看守”（创二15）是同一个字，“办理 עָבַד”原文和亚当在伊甸园中的“修理”（创二15）是同一个字。“修理看守”（创二15）这两个字合在一起，在圣经中只被用来描述神在伊甸园给亚当安排的工作，以及这里给利未人安排的工作。这表明神呼召人事奉祂，并不是为了帮神的忙，也不是为了解决人的问题，而是要把人恢复到神起初创造的心意中去，让全地都成为伊甸园。

【民三9】“你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。”

【民三10】“你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。’”

“选出来给”原文是“完全给”。利未人被完全地“给”了大祭司亚伦，接受大祭司的支配；每一个信徒也被神完全地“给”了基督，接受圣灵的引导。

一方面祭司要“谨守自己祭司的职任”，另一方面“近前来的外人必要治死”。每一个真正重生得救的信徒都是“有君尊的祭司”（彼前二9），应当谨守自己在神面前的职责。而没有蒙神呼召的“外人”来到圣洁的神面前，结局就是灭亡。

【民三11】“耶和华晓谕摩西说：”

【民三12】“‘我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的；利未人要归我。”

【民三13】“因为凡头生的是我的；我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我；他们定要属我。我是耶和华。’”

出埃及时，神宣告“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我”（出十三2），作为蒙拯救的纪念。头生的牲畜必须献为祭物（出二十二30），头生的男孩必须在会幕中事奉。但在金牛犊事件中，只有利未人站在神一边、将自己奉献给神（出三十二25-29），因此利未支派被神拣选，代替以色列的长子被奉献给神。

【民三14】“耶和华在西奈的旷野晓谕摩西说：”

【民三15】“‘你要照利未人的宗族、家室数点他们。凡一个月以外的男子都要数点。’”

【民三16】“于是摩西照耶和华所吩咐的数点他们。”

【民三17】“利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利。”

【民三18】“革顺的儿子，按着家室，是立尼、示每。”

【民三19】“哥辖的儿子，按着家室，是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。”

【民三20】“米拉利的儿子，按着家室，是抹利、母示。这些按着宗族是利未人的家室。”

数点利未人与数点其他各支派不同，其他各支派只数点“从二十岁以外能出去打仗的”（一3），但利未人“凡一个月以外的男子都要数点”（15节）。因为数点其他各支派是为了争战，而数点利未人是为了事奉。

神不能使用生命不清楚的人来事奉，因为神不使用雇工，也不使用义工，祂只使用祂自己所呼召来的仆人，所以“要照利未人的宗族、家室数点他们”（15节），确认他们都有利未的生命。满月的婴孩代表稳定的生命。利未人之所以有资格事奉神，并不是根据他们的年龄、经历、学问、能力或心志，而是因为他们有利未的生命。事奉的基础是生命，有了属灵的生命，才能承受属灵的恩赐，去做成神所要做的工作。

“革顺、哥辖、米拉利”分别是利未的长子、次子和三子，摩西和亚伦是次子哥辖的后代（出六18-20）。

“宗族”原文是“父家 Fathers’ houses”（士六15），指由同一个大家长掌管的几个家庭。“家室”原文是“部族 Clans”，是以色列人十二“支派 Tribes”与各个“父家 Fathers’ houses”之间的单位（书七14）。

【民三21】“属革顺的，有立尼族、示每族。这是革顺的二族。”

【民三22】“其中被数、从一个月以外所有的男子共有七千五百名。”

【民三23】“这革顺的二族要在帐幕后西边安营。”

【民三24】“拉伊勒的儿子以利雅萨作革顺人宗族的首领。”

【民三25】“革顺的子孙在会幕中所要看守的，就是帐幕和罩棚，并罩棚的盖与会幕的门帘，”

【民三26】“院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的），并一切使用的绳子。”

革顺的子孙是利未长子的后代，他们负责会幕里各种软的物件，在会幕的西边、也就是后边安营。

图：利未人的营示意图。

【民三27】“属哥辖的，有暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族。这是哥辖的诸族。”

【民三28】“按所有男子的数目，从一个月以外看守圣所的，共有八千六百名。”

【民三29】“哥辖儿子的诸族要在帐幕的南边安营。”

【民三30】“乌薛的儿子以利撒反作哥辖宗族家室的首领。”

【民三31】“他们所要看守的是约柜、桌子、灯台、两座坛与圣所内使用的器皿，并帘子和一切使用之物。”

【民三32】 “祭司亚伦的儿子以利亚撒作利未人众首领的领袖，要监察那些看守圣所的人。”

哥辖的子孙是利未次子的后代，他们负责所有的圣物，在帐幕的南边安营。摩西、亚伦和后来带头挑战摩西权威的可拉（十六1），都是哥辖的子孙。

【民三33】“属米拉利的，有抹利族、母示族。这是米拉利的二族。”

【民三34】“他们被数的，按所有男子的数目，从一个月以外的，共有六千二百名。”

【民三35】“亚比亥的儿子苏列作米拉利二宗族的首领。他们要在帐幕的北边安营。”

【民三36】“米拉利子孙的职分是看守帐幕的板、闩、柱子、带卯的座，和帐幕一切所使用的器具，”

【民三37】“院子四围的柱子、带卯的座、橛子，和绳子。”

米拉利的子孙是利未第三个儿子的后代，他们负责会幕里各种硬的物件，在帐幕的北边安营。

【民三38】“在帐幕前东边，向日出之地安营的是摩西、亚伦，和亚伦的儿子。他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人必被治死。”

摩西、亚伦和亚伦的儿子在帐幕的东边，也就是前边门口安营，这是首位。

【民三39】“凡被数的利未人，就是摩西、亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二千名。”

利末支派在以色列众支派中人数最少，一个月以外的男子只有“二万二千名”，比二十岁以外的男丁最少的玛拿西支派还要少一万人。人数虽然少，但他们所起的作用却最关键，因为如果他们在神面前的事奉出了错，整个以色列都要失败。

全体利未人没有一个是闲散的，他们活在神的权柄之下，照着神的安排来显明他们的功用，一起配搭事奉，完整地显出会幕的功用。利未人的配搭事奉，显明神在人中间做工的法则：活在神管理之下的没有一个闲散人，神要每个人彼此配搭，“各尽其职，建立基督的身体”（弗四12），显明基督身体的见证。

一个月以上的利未男子总数是“二万二千名”，但22、28、34节人数之和却是“二万二千三百”。可能因为哥辖族的人数实际上是“八千三百名”（希腊文七十士译本），而不是“八千六百名”（28节），“三 שָׁלוֹשׁ”原文被误抄为“六 שֵׁשׁ”。

【民三40】“耶和华对摩西说：‘你要从以色列人中数点一个月以外、凡头生的男子，把他们的名字记下。”

【民三41】“我是耶和华。你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。’”

神用“代替”的原则来完成救赎的恩典。利未人先被归于神，然后被作为神的恩典来作以色列长子的代替。人代替人，牲畜代替牲畜。所以主耶稣一定要降卑成为完全的人，才能代替人承担罪的工价：“祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪”（来四15）。

【民三42】“摩西就照耶和华所吩咐的把以色列人头生的都数点了。”

【民三43】“按人名的数目，从一个月以外、凡头生的男子，共有二万二千二百七十三名。”

“头生的男子”可能只包括那些在出埃及以后才出生的人，因为把“以色列中凡头生的”奉献给神，是出埃及以后才有的规定（出十三2）。

【民三44】“耶和华晓谕摩西说：”

【民三45】“‘你拣选利未人代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要归我；我是耶和华。”

【民三46】“以色列人中头生的男子比利未人多二百七十三个，必当将他们赎出来。”

【民三47】“你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），”

【民三48】“把那多余之人的赎银交给亚伦和他的儿子。’”

人要被赎出来，就必须要付代价，不付赎价就没有救赎。利未人的代替是一个人代替另一个人，所以需要另外为“多余之人”另外付出赎银。只有神的儿子才能一次付清全人类的的赎价，使凡接受的人都能享用白白的救赎恩典。

“五舍客勒”是赎取一个月至五岁大男孩的价银 （利二十七6）。

【民三49】“于是摩西从那被利未人所赎以外的人取了赎银。”

【民三50】“从以色列人头生的所取之银，按圣所的平，有一千三百六十五舍客勒。”

【民三51】“摩西照耶和华的话把这赎银给亚伦和他的儿子，正如耶和华所吩咐的。”

神把代赎以色列长子的赎银和利未人都交给了大祭司（6节），照样，神也把每一个祂所拣选的得救者赐给了主耶稣基督（约十七6、9）。