【民二1】“耶和华晓谕摩西、亚伦说：”

【民二2】“‘以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。”

“对着会幕的四围安营”，正如当时的埃及军队围绕中央的王营安营。这样的安营方法正是神国度的小影，表明神就是以色列的王，神住在祂的军队中间，神的权柄通行在祂的国度之中。神的百姓各就各位，高举神的权柄，过着以神为中心的生活，这正是神永远的计划（启二十一3）。

“对着会幕”也可译为“与会幕间有相当距离”（英文NASB、KJV译本），在各支派和会幕之间有利未人的营把他们隔开（17节；一53）。为了让百姓谨记神的圣洁，在行军时，约柜也要离支派二千肘（书三4），大约900米。

每个支派都有自己的“旗号”。“纛”指四个领导支派的“旗号”，代指围绕着“犹大营的纛”（3节）、“流便营的纛”（10节）、“以法莲营的纛”（18节）、“但营的纛”（25节）安营的四个军团。现在已经不能确切地知道以色列人的“纛”和“旗号”是什么样子，但犹太传统认为每个支派旗帜的颜色与大祭司胸牌上代表十二支派的12颗宝石的颜色相同（出二十八16-21）。

神数点了祂的军队以后，第一件事就是教导他们“安营”。“基督耶稣的精兵”（提后二3）首先该做的不是忙着争战，而是学习站稳神要我们站立的地位，以基督为中心，“全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗四16）。人的天性总是喜欢出头，所以教会中的许多难处常常是因为人不肯站稳自己的地位，总是喜欢在众人面前做那些又叫好又叫座的事，而不愿意做隐藏的、冷清的、被人弃绝的事。我们只有把眼睛从人的身上转向主，单单看重主所看重的，才能脱离自己，甘心在神面前站稳自己的地位。

【民二3】“在东边，向日出之地，照着军队安营的是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。”

【民二4】“他军队被数的，共有七万四千六百名。”

【民二5】“挨着他安营的是以萨迦支派。有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。”

【民二6】“他军队被数的，共有五万四千四百名。”

【民二7】“又有西布伦支派。希伦的儿子以利押作西布伦人的首领。”

【民二8】“他军队被数的，共有五万七千四百名。”

【民二9】“凡属犹大营、按着军队被数的，共有十八万六千四百名，要作第一队往前行。”

第一组安营在会幕的东边，包括犹大、以萨迦和西布伦三个支派。他们都是利亚的后代，犹大是其中的领导支派。大卫王和主耶稣都从犹大支派而出。

“在东边，向日出之地”，就是对着会幕前面的入口（三38），是首位。犹大营在行军时是开路先锋，“要作第一队往前行”。犹大支派的人数最多，成为十二支派的领袖（七12；书十五1；士一1），正如雅各的预言“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺”（创四十九10）。这个预言在大卫作王时得以成就（撒下五4-5），并最终在主耶稣基督身上得以完全（来七14）。

根据犹太人的传统，“犹大营的纛”是画着狮子的绿旗，这是根据“犹大是个小狮子”（创四十九9）的预言。

图：按人数比例画出的十二支派安营示意图。从天上俯瞰，以色列人所安的营是一个以会幕为中心的巨大的十字架。

【民二10】“‘在南边，按着军队是流便营的纛。有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。”

【民二11】“他军队被数的，共有四万六千五百名。”

【民二12】“挨着他安营的是西缅支派。苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。”

【民二13】“他军队被数的，共有五万九千三百名。”

【民二14】“又有迦得支派。丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。”

【民二15】“他军队被数的，共有四万五千六百五十名，”

【民二16】“凡属流便营、按着军队被数的，共有十五万一千四百五十名，要作第二队往前行。”

第二组安营在会幕的南边，包括流便、西缅和迦得三个支派。流便、西缅都是妻子利亚的后代，迦得是利亚婢女的后代，流便是其中的领导支派。

流便营在行军时“要作第二队往前行”，前后都是利未人（十17、21）。因此，他们要和犹大营一起护卫帐幕，和以法莲营一起护卫圣物。

根据犹太人的传统，“流便营的纛”是画着人首的红旗，可能因为流便是长子（创四十九3）。

【民二17】“‘随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛。”

在行军时，抬帐幕的利未人走在流便营的前面（十17），抬圣物的利未人走在流便营的后面（十21）。这样当圣物到达时，“抬帐幕的已经把帐幕支好”（十21）。

以色列人在安营时以会幕为中心，在行军时也是以会幕为中心，表明神不但住在祂的百姓之中，也亲自带领他们前往应许之地。正如主耶稣也应许，当信徒实践大使命的时候，“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太二十八20）。

【民二18】“‘在西边，按着军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。”

【民二19】“他军队被数的，共有四万零五百名。”

【民二20】“挨着他的是玛拿西支派。比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。”

【民二21】“他军队被数的，共有三万二千二百名。”

【民二22】“又有便雅悯支派。基多尼的儿子亚比但作便雅悯人的首领。”

【民二23】“他军队被数的，共有三万五千四百名。”

【民二24】“凡属以法莲营、按着军队被数的，共有十万零八千一百名，要作第三队往前行。”

第三组安营在会幕的西边，包括以法莲、玛拿西、便雅悯三个支派。他们都是拉结的后代，以法莲是其中的领导支派。约瑟的次子以法莲在雅各的祝福中，被排在约瑟的长子玛拿西的前面（创四十八14）。

以法莲营在行军时“要作第三队往前行”，前面是抬圣物的利未人（十21）。因此，他们要和流便营一起护卫圣物。

根据犹太人的传统，“以法莲营的纛”是画着牛犊的黄旗，可能因为约瑟解开关于牛的梦（创四十一1-4）。

【民二25】“‘在北边，按着军队是但营的纛。亚米沙代的儿子亚希以谢作但人的首领。”

【民二26】“他军队被数的，共有六万二千七百名。”

【民二27】“挨着他安营的是亚设支派。俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。”

【民二28】“他军队被数的，共有四万一千五百名。”

【民二29】“又有拿弗他利支派。以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。”

【民二30】“他军队被数的，共有五万三千四百名。”

【民二31】“凡但营被数的，共有十五万七千六百名，要归本纛作末队往前行。’”

第四组安营在会幕的北边，包括但、亚设和拿弗他利三个支派。但和拿弗他利是拉结婢女的后代，亚设是利亚婢女的后代，但是其中的领导支派。

但支派是人数第二多的支派，但营在行军时要“作末队往前行”，负责守卫后方。

根据犹太人的传统，“但营的纛”是画着鹰的红白旗，可能因为但不喜欢被描述成蛇（创四十九17），所以选择了蛇的天敌鹰。

【民二32】“这些以色列人，照他们的宗族，按他们的军队，在诸营中被数的，共有六十万零三千五百五十名。”

【民二33】“惟独利未人没有数在以色列人中，是照耶和华所吩咐摩西的。”

【民二34】“以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。”

“以色人就这样行”，就是每天在生活中学习接受神的权柄，以神为中心，按着次序“安营起行”。二百万以色列人在旷野中所安的营，正好排成一个巨大的十字架，成为在神的救赎计划中将要临到地上的国度的小影。

神并没有在出埃及的时候教导百姓“安营起行”，也没有在到达西奈山的时候教导百姓“安营起行”，以致叶忒罗对摩西说：“你这做的不好”（出十八17），要给他出主意管理这二百万百姓（出十八19）。然而人所认为紧急的眼前的难处，神并不认为需要立刻解决。所以神一直等了一年多，等到建成会幕、颁布了律法、设立了祭司之后，才教导百姓如何“安营起行”，然后带领他们走过旷野、进入迦南，让他们一路学习怎样跟随神、准确地活在神面前。神一切的作为，都是根据祂美善的目的、按照祂自己的方式、等到祂最好的时间，而不是按着人希望的方法和时间，来解决人眼前的难处。因此，事奉神的人固然不可落在神的后面，但也不可走在神的前面。

百姓若是一直这样行走，进迦南就没有困难；而他们以后的失败，就是因为没有“照耶和华所吩咐摩西的”。旷野中的经历表明，什么时候神的权柄恢复在他们身上，什么时候他们就能继续享用神的保守和得胜。他们就这样在旷野中生活了三十八年九个月。

图：巴兰在毗斯迦山顶看见以色列人照着支派居住。神的灵让他发出赞美：“雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木”（二十四5）。