【民四1】“耶和华晓谕摩西、亚伦说：”

【民四2】“‘你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族，”

【民四3】“从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都计算。”

神两次数点利未人，第三章的数点是为了安排生命的服事，拣选利未人在神面前“代替以色列人一切头生的”（三12），所以“凡一个月以外的男子都要数点”（三15）；第四章的数点是为了安排工作上的服事，所以只数点“从三十岁直到五十岁”的男子。

神规定以色列人“出去打仗”的最小年龄是“二十岁”（一3），没有上限，但却规定“在会幕里办事”的年龄是“从三十岁直到五十岁”，这表明“在会幕里办事”比“出去打仗”的要求更高，因为“从三十岁直到五十岁”是人最年富力强的时候。“三十岁”正是主耶稣开始传道的年龄（路三23）。

“任职 צָבָא”原文和“打仗 צָבָא”（一3）是同一个字，“出去打仗”是属灵的争战，“在会幕里办事”也是属灵的争战。在人看来，“出去打仗”才是轰轰烈烈地为神做大事；但在神的眼里，二十年如一日默默地“在会幕里办事”，才是更难的争战、更重要的事奉。

【民四4】“哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样：”

【民四5】“起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜，”

【民四6】“又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上。”

“遮掩柜的幔子”（5节）就是把至圣所与圣所分开的幔子，参见出二十六33注解。约柜是神与人相会的地方，但亚当的后裔在罪被基督的宝血彻底洁净之前，并不能“坦然无惧地来到施恩的宝座前”（来四16），所以即使是在赎罪日大祭司进入至圣所的时候，也必须“使香的烟云遮掩法柜上的施恩座”（利十六13），免得因直接看到约柜而死亡。因此，在起营的时候，祭司们必须把至圣所和圣所中间的“遮掩柜的幔子”摘下，直接“蒙盖法柜”（5节），这样在包装约柜的过程中，祭司也不会看到约柜。

“海狗皮”原文是“兽皮”，可能是海豚（英文NASB译本）、獾（英文KJV译本）或山羊（英文ESV译本）的皮。“蓝色”原文是“蓝紫色”，是属天、君王的颜色，参见出二十五4-7注解。

会幕内的各样圣物都要盖上“海狗皮”，只有约柜要在“海狗皮”之外再加一层“纯蓝色的毯子”，成为旷野行走时最醒目的圣物，在百姓的前头“为他们寻找安歇的地方”（十33）。

抬约柜的杠“要常在柜的环内，不可抽出来”（出二十五15），因此，“把杠穿上”可能指校正、调整杠的位置。

【民四7】“又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上，将盘子、调羹、奠酒的爵，和杯摆在上头。桌子上也必有常设的饼。”

【民四8】“在其上又要蒙朱红色的毯子，再蒙上海狗皮，把杠穿上。”

“陈设饼的桌子”及相关器具不但要包上“蓝色毯子”（7节），还要蒙上“朱红色的毯子”（8节），再蒙上“海狗皮”（8节）。“朱红色”代表生命和保护，参见出二十五4-7注解。

即使是在搬运的时候，“桌子上也必有常设的饼”（7节），表明会幕在搬运的时候也是移动的会幕，神始终在恩典中与祂的百姓同在。

【民四9】“要拿蓝色毯子，把灯台和灯台上所用的灯盏、剪子、蜡花盘，并一切盛油的器皿，全都遮盖。”

【民四10】“又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里，放在抬架上。”

【民四11】“在金坛上要铺蓝色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上。”

【民四12】“又要把圣所用的一切器具包在蓝色毯子里，用海狗皮蒙上，放在抬架上。”

金灯台、金香坛和相关器具都要用“蓝色毯子”和“海狗皮”两层包裹。

【民四13】“要收去坛上的灰，把紫色毯子铺在坛上；”

【民四14】“又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉锸子、铲子、盘子，一切属坛的器具都摆在坛上，又蒙上海狗皮，把杠穿上。”

燔祭坛和相关器具要用“紫色毯子”和“海狗皮”两层包裹。“紫色”代表尊贵，参见出二十五4-7注解。

【民四15】“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。”

一切圣物的包裹都必须由大祭司亚伦和他的儿子来做，哥辖的子孙只管抬着上路。我们的大祭司基督也已经把一切的工作都做好了，我们所要做的就是高举祂的见证。

【民四16】“‘祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的是点灯的油与香料，并当献的素祭和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。’”

“以利亚撒”负责看守“点灯的油与香料，并当献的素祭和膏油”，并监督哥辖子孙搬运“圣所的器具”。

【民四17】“耶和华晓谕摩西、亚伦说：”

【民四18】“‘你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。”

【民四19】“他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不至死亡。”

【民四20】“只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。’”

“哥辖子孙在会幕搬运至圣之物”（4节），比革顺子孙和米拉利子孙所搬运的更为重要，摩西、亚伦和所有的祭司也都是哥辖子孙，因此，哥辖人很容易自高自大，随意触摸、观看圣物。所以神特别提醒祭司要用好自己的权柄：“不可将哥辖人的支派从利未人中剪除”（18节），不要疏于监督、或者没有包好圣物，以致让哥辖人因“观看圣所”或“摸圣物”（15节）而死亡。

教会中越热心事奉神的人，越容易因着骄傲、自义而陷入属灵的死亡。神今天也像保护利未人一样保护事奉祂的人，在教会中设立属灵的权柄，让我们学习在顺服中事奉，“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”（西三23），这样才能“存战兢而快乐”（诗二11），享受事奉的荣耀和喜乐。

“观看圣所”更可译为“观看圣物”（英文ESV、NASB、KJV译本）。

上图：利未三族的职责分配。

【民四21】“耶和华晓谕摩西说：”

【民四22】“‘你要将革顺子孙的总数，照着宗族、家室，”

【民四23】“从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都数点。”

【民四24】“革顺人各族所办的事、所抬的物乃是这样：”

【民四25】“他们要抬帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖与其上的海狗皮，和会幕的门帘，”

【民四26】“院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的）、绳子，并所用的器具，不论是做什么用的，他们都要经理。”

【民四27】“革顺的子孙在一切抬物办事之上都要凭亚伦和他儿子的吩咐；他们所当抬的，要派他们看守。”

【民四28】“这是革顺子孙的各族在会幕里所办的事；他们所看守的，必在祭司亚伦儿子以他玛的手下。’”

“革顺子孙”负责会幕里软的物件，这些物件把会幕有形有体地显明出来，由“以他玛”管理监督。25-26节所列出“革顺子孙”所负责的物件与三25-26相同，但第三章所强调的职责是“看守”（三25），本章所强调的职责是“抬”（25节）。

【民四29】“‘至于米拉利的子孙，你要照着家室、宗族把他们数点。”

【民四30】“从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，你都要数点。”

【民四31】“他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板、闩、柱子，和带卯的座，”

【民四32】“院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子，并一切使用的器具。他们所抬的器具，你们要按名指定。”

【民四33】“这是米拉利子孙各族在会幕里所办的事，都在祭司亚伦儿子以他玛的手下。’
”

“米拉利子孙”负责会幕里硬的物件，这些物件是会幕的根基，也是由“以他玛”管理监督。31-32节所列出“米拉利子孙”所负责的物件与三36-37相同，但第三章所强调的职责是“看守”（三36），本章所强调的职责是“抬”（31节）。

“哥辖子孙在会幕搬运至圣之物”（4节），他们的事奉非常重要，也能满有荣耀地显在众人面前，但神并没有“按名指定”（32节）事奉的人，反而一再提醒要“免得他们死亡”（18-20节）。“米拉利子孙”所负责的物件都很繁琐，尤其是“橛子、绳子”（32节），看起来很不起眼，数量却非常大，是一个吃力不讨好的事奉。但神却偏偏要求祭司“按名指定”他们的事奉，把任务具体地分给每一个人，因为只要了少一个“橛子”，会幕就会出现缺口。正如在基督的身体里，没有一个肢体是没有用的，“不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的”（林前十二22），少了一个，基督的见证就会出现破口。神的心意是让“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体”（罗十二5），每个人都学习顺服权柄，“各尽其职，建立基督的身体”（弗四12）。

人常常喜欢为神做大事，负责“搬运至圣之物”；但神却常常用繁琐的小事来训练我们，“按名指定”我们去负责一个小小的“橛子”。一个负责“橛子”的人，如果能二十年如一日，认认真真地拆、认认真真地搬、认认真真地装，紧紧跟随而不掉队，低调事奉而不攀比，这个人就做到了不求“人的荣耀”（可六2）、只讨“神的喜悦”（帖前四1）。将来我们所事奉的神必要称许：“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐”（太二十五21）。

【民四34】“摩西、亚伦与会众的诸首领将哥辖的子孙，照着家室、宗族，”

【民四35】“从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，都数点了。”

【民四36】“被数的共有二千七百五十名。”

【民四37】“这是哥辖各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。”

【民四38】“革顺子孙被数的，照着家室、宗族，”

【民四39-40】“从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，共有二千六百三十名。”

【民四41】“这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。”

【民四42】“米拉利子孙中各族被数的，照着家室、宗族，”

【民四43】“从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，共有三千二百名。”

【民四44-45】“这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。”

【民四46】“凡被数的利未人，就是摩西、亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族所数点的，”

【民四47】“从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里做抬物之工的，共有八千五百八十名。”

利未人可能从二十五岁开始实习五年（八24），三十岁时正式在会幕里供职，五十岁退休。

会幕里使用了大约1000公斤的金子（出三十八24）、3440公斤的银子（出三十八25）和2421公斤的铜（出三十八29），加上大量的皂荚木、布料和绳子，“八千五百八十”人大约平均每人要承担1公斤的重量。因此，这样的事奉是严肃的，但也是轻省的。因为事奉既是恩典，又是凭着神的供应来做工，神就不会让事奉成为人的重担。事奉若是成了我们的重担，必然是因为人凭着自己去做工。

【民四48-49】“摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。”

利未人的事奉不是根据自己的特长、爱好或者愿望，而是“凭耶和华的吩咐”。神的安排如此细致周详，甚至到了“按名指定”地步（32节），这让人再次想起叶忒罗在一年前说：“现在你要听我的话，我为你出个主意”（出十八19）。人即使有再好的办法，也不可越过自己的地位替神做主。因为神的道路永远高过人的道路，祂并不需要人来帮祂的忙。事奉神的人所要做的，就是凡事“凭耶和华的吩咐”，按着神的方法和时间，根据神的供应和能力，做成神要做的事，结果才能将荣耀归于神。

每一个以色列人在神的计划里都有各自的功用和责任：祭司负责献祭，利未人在会幕办事，十二支派随时准备争战，正如神在教会里“所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗四11-12）。因此，肢体之间不可彼此攀比，也不可彼此轻看，而应当“全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗四16）。