【民八1】“耶和华晓谕摩西说：”

【民八2】“‘你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。’”

【民八3】“亚伦便这样行。他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。”

【民八4】“这灯台的做法是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。”

金灯台在圣所的南面（出四十24），亚伦调整灯台上的灯，“使灯向前发光”（3节），照向圣所北面的陈设饼桌（出四十22），使象征圣灵的光落在象征十二支派的十二个陈设饼上（利二十四5-9）。这正表明了神对祭司的托付：“他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们”（六27）。

金灯台的意义参见出二十五31-37注解，陈设饼桌的意义参见出二十五23-30注解。

【民八5】“耶和华晓谕摩西说：”

【民八6】“‘你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。”

【民八7】“洁净他们当这样行：用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。”

十二支派首领的奉献是主动的，而利未人的分别为圣是神亲自呼召（6节）。无论是主动的奉献，还是神亲自呼召，都是根据神自己的心意。

凡献给神的祭物，都必须是洁净的（创八20）。这些洁净的仪式，表明利未人首先就要“脱去旧人和旧人的行为”（西三9），在神面前洁净自己的行为，才有资格被“当作摇祭奉给耶和华”（13节）。

“除罪水”可能就是铜洗濯盆里的水（出三十18）。古埃及的祭司每次进入神庙时都要“用剃刀刮全身”，但利未人可能只是在被“当作摇祭奉给耶和华”（13节）的时候行这洁净礼。

上图：主前1492-1473年古埃及第18王朝时期的青铜剃刀。现存于纽约大都会艺术博物馆。古埃及的祭司们在进入神庙之前，会剃去全身的头发、眉毛、睫毛和体毛，以表示洁净。

【民八8】“然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭。”

【民八9】“将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。”

【民八10】“将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。”

【民八11】“亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。”

事奉不是少数人的事，而是整个“祭司的国度”（出十九6）的事。“以色列人要按手在他们头上”（10节），表明他们联合成为一个整体，由利未人代表全体以色列人在神面前事奉。新约的信徒更是全体都成为“有君尊的祭司”（彼前二9），没有一个人可以不事奉。

利未人“为以色列人当作摇祭”（11节），就是“将身体献上，当作活祭”（罗十二1），先被献给神，再从神那里赐给祭司作助手。从此他们不再为自己活，也不凭自己活，而是活在死而复活的生命里，活在“神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗十二2）中，活着就是为了事奉神。

【民八12】“利未人要按手在那两只牛的头上；你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。”

【民八13】“你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。”

凡献给神的祭物，不但必须是洁净的，也必须是没有残疾的（利一3）。利未人要被“当作摇祭奉给耶和华”，不但要借着洁净的仪式（7节）脱去了“旧人和旧人的行为”（西三9），还要借着献祭“穿上新人”（西三9），“心意更新而变化”，在基督里成为没有残疾的新造：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后五17）。

利未人与“赎罪祭”牲和“燔祭”牲的按手联合（12节），表明让基督的所是和所作成为我们的所是和所作，取用基督的荣美来代替人的残缺，才有资格被“当作摇祭奉给耶和华”。

【民八14】“‘这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。”

【民八15】“此后利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上；”

【民八16】“因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。”

【民八17】“以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。”

【民八18】“我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。”

【民八19】“我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。’”

在第一个逾越节之前，神宣告“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我”（出十三2），而现在利未人就是“代替以色列人中一切头生的”（16节；三45）来献给神。

利未人被献给神的方式是“当作摇祭奉上”（15节），先被献给神，再被神“当作赏赐给亚伦和他的儿子”（13、19节），成为祭司的助手。

利未人“为以色列人赎罪”，意思可能是“作为以色列人的赎价”，代替以色列人在会幕办事，“免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间”。

【民八20】“摩西、亚伦，并以色列全会众便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他们这样行。”

【民八21】“于是利未人洁净自己，除了罪，洗了衣服；亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪，洁净他们。”

【民八22】“然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。”

神将百姓分别为圣的最后一步，是用利未人代替头生的以色列人。利未人中“凡一个月以外的男子”（三15），神并不计较他们是否有残疾，只要他们“洁净自己，除了罪，洗了衣服”（21节），就可以被“当作摇祭奉到耶和华面前”（21节），从恩典里接过事奉。

每个新约的信徒在神面前也都是有残缺的，但神并不嫌弃我们，只要我们在基督里“洁净自己，除了罪，洗了衣服”，神就把我们看作是“有君尊的祭司”（彼前二9），也是被“当作摇祭奉到耶和华面前”的利未人：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（罗十二1）。

【民八23】“耶和华晓谕摩西说：”

【民八24】“‘利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。”

【民八25】“到了五十岁要停工退任，不再办事，”

【民八26】“只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。’
”

利未人可能从“二十五岁”（24节）到会幕学习服事，“三十岁”（四3）开始正式办事，“到了五十岁要停工退任，不再办事”（25节）。当会幕被搬到耶路撒冷之后，大卫把利未人服事的年龄减到二十岁（代上二十三24），可能因为他们不必再搬运会幕，而是清洁圣殿、组织圣殿的诗班，事务的要求降低了，所以可以降低服务的年龄。

“停工退任，不再办事”（25节），不等于不再事奉，因为真实的事奉是退而不休的。利未人在五十岁以前是“办会幕的事”（24节），五十岁之后是“和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的”，继续协助事奉，成为神话语的见证。