【民九1】“以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说：”

【民九2】“‘以色列人应当在所定的日期守逾越节，”

【民九3】“就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守。’”

【民九4】“于是摩西吩咐以色列人守逾越节。”

【民九5】“他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。”

神把数点人数和安营安排在“第二年二月初一日”（一1）之后，也就是“守逾越节”之后，让百姓思想神借着逾越节救赎他们的目的。有了这样的领会，他们“初次往前行”（十13）才能走得有力。

逾越节加上无酵节，一共八天（利二十三5-6），从正月十四日一直到正月二十一日。而各支派首领的奉献可能是从正月初八一直到正月十九日（七78）。利未人可能就是在这段时间内被分别为圣的，“代替以色列人中一切头生的”（八16），而这些长子正是在第一个逾越节中被分别为圣归于神的（八17-18；出十三2）。

【民九6】“有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前，”

【民九7】“说：‘我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？’”

【民九8】“摩西对他们说：‘你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。’”

这些人本来可以名正言顺地不守逾越节，不必“献耶和华的供物”，但他们却不肯在象征救恩的逾越节上无分。这个“例外”的事件，显明了他们愿意分别为圣的属灵实际。

当百姓焦急地提出问题的时候，摩西却没有着急，而是让他们“暂且等候”。经历了金牛犊的失败以后，摩西已经学会了等候，他不再像从前一样，因着急着解决眼前的问题而“听从他岳父的话，按着他所说的去行”（出十八12），而是耐心等候神，“去听耶和华指着你们是怎样吩咐的”。

【民九9】“耶和华对摩西说：”

【民九10】“‘你晓谕以色列人说：你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。”

【民九11】“他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。”

【民九12】“一点不可留到早晨；羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。”

不管是什么理由，神的百姓一定要“向耶和华守逾越节”（10节），因为他们分别为圣的地位是因着逾越节的救恩。但神也体恤人，给人恢复的机会，补守逾越节。神“愿意万人得救，明白真道”（提前二4），多次多方地赐下得救的机会，人若还是拒绝救恩，就不能再把责任推给神，只能自己承担后果。

“二月十四日黄昏”（11节 ）补守的逾越节是神给人的第二次机会，“要照逾越节的一切律例而守”，具有同样的属灵意义。但人若以为总是有第二次机会，因此“藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐”（罗二4），不晓得祂的恩慈是领我们悔改（罗二4），却任凭自己“刚硬不悔改的心”（罗二4），结果就是“为自己积蓄忿怒，以致神震怒”（罗二5）。

百姓提出的是眼前的问题，神的吩咐却是包括“你们和你们后代”（10节）。不但包括“因死尸而不洁净”的人，也包括“在远方行路”的人；不但包括以色列人，也包括寄居的外人（14节）。因此，10-14节的吩咐并不是为了临时解决眼前的问题，而是一个长期的条例。这样一个重要的条例，神却留到人提出问题的时候才颁布，一面是要显明百姓的属灵实际，一面是要百姓学习，任何一件事都不能根据自己，而要等候神、根据神。

上图：第二个逾越节（Pesach Sheni，Second Passover）的宣传画。犹太人认为第二个逾越节的意义是：“总有第二个机会的 There’s always a second chance…”，甚至以为是“给神、别人和自己第二次机会 Give God, Others and Yourself a Second Chance”。然而，人若以为一直有“第二个机会”，因此“藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐”（罗二4）、“竟任着你刚硬不悔改的心”（罗二4），结果就是“为自己积蓄忿怒，以致神震怒”（罗二5）。

【民九13】“那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除；因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。”

【民九14】“若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。’”

“守逾越节”代表接受救恩，有条件守的人“若推辞不守”，就是拒绝神的救恩，所以“那人要从民中剪除”（13节）。当审判的日子，神也只看我们有没有接受救恩，正如当日在埃及地，灭命的使者只看门上有没有羔羊之血的记号。

以色列人和外邦人都是照着神的形象被造的，神的计划是借着拯救以色列人来拯救外邦人。因此，神也悦纳“寄居的”和“本地人”一起“守逾越节”，最终祂要“将两下合而为一”（弗二14），让所有的人都有资格享用逾越节的羊羔，好“领许多的儿子进荣耀里去”（来二10）。

【民九15】“立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。”

【民九16】“常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。”

“云彩遮盖帐幕”，象征神的同在。百姓看见了云彩，就知道神住在百姓的中间。

【民九17】“云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。”

【民九18】“以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。”

【民九19】“云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。”

【民九20】“有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。”

【民九21】“有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。”

“云彩”代表“耶和华的吩咐”（18节），引导百姓在旷野里前行的脚步。今天神的“云彩”就是祂的话，就是圣灵在我们里面的引导。以色列人在旷野每天都要根据“云彩”的动向来决定“住营”还是“起行”，我们也应当跟随“云彩”来决定自己每天的行动。

“云彩”前进的速度总是人能跟得上的，神总是给百姓足够的时间打包、起行。因此，“云彩”的引导不是人的重担，而是对人信心的检验：一旦“云彩收上去”，无论环境看起来有多吸引人，也不能留恋拖延；一旦“云彩停在帐幕上”，无论环境看起来有多不理想，也不能自行决定离开。

【民九22】“云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。”

【民九23】“他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。”

只要是神的引导，那就一定是最好的。所以“无论是两天，是一月，是一年”（22节），无论是停在哪个地方，百姓都不必急、不必问，只要认定是“耶和华的吩咐”，就凭信心跟上，这样才能走向应许之地。这既是神在旷野里给百姓的带领，也是给百姓学习顺服的功课。

15-23节是出四十34-38的发挥，也是百姓在旷野旅程的总结。圣灵三次重复了“他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行”（18、20、23节）。在经历了旷野三十八年的飘流之后，以色列人才体会到最稳妥的行走是顺服“耶和华的吩咐”。今天信徒在世界上的生活，也是在用一生的时间去认识最稳妥的行走是顺服神的话语，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（加五25）。

人的无知就是一定要清楚地知道为什么、去哪里，不然就不肯跟上。但15-23节的总结里却不提每一站去哪里。以色列人既然早已知道终点是应许之地，下一站就不再重要，重要的是一路跟随神，“与神同行”的过程比“下一站去哪”更重要。今天，我们既然早已知道目的地是在基督里，就不必介意人生暂时经过的“下一站”在哪，“因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我”（诗二十三4）。