【民十五1】“耶和华对摩西说：”

【民十五2】“‘你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，”

【民十五3】“若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。”

神吩咐这些话的时候，十探子的事件可能已经过了许多年，不信的旧世代逐渐“倒在这旷野”（十四29），新的世代逐渐被神造就起来，预备好进入迦南、承受应许。“自从离开加低斯·巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年”（申二14），十五到二十章的事，就发生在这“三十八年”之间。

过去，神向旧世代宣告：“他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见”（十四23）；现在，神对新世代的开场白却是：“你们到了我所赐给你们居住的地”（2节）。这表明本章所吩咐的，是新世代进入迦南地之后所要遵守的条例。

过去，神向旧世代宣告：“你们的儿女必在旷野飘流四十年”（十四33）；现在，神却对新世代重申：“我所赐给你们居住的地”（2节）。虽然人的跟随和顺服是不可靠的，但神的应许绝不会改变，祂所要做成的事，祂必自己负责做成。

【民十五4】“那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。”

【民十五5】“无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。”

【民十五6】“为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，”

【民十五7】“又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。”

【民十五8】“你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，”

【民十五9】“就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，”

【民十五10】“又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。”

神向新世代的第一个吩咐，是进入迦南地之后（2节），所有的“燔祭、平安祭”（3节）都要一同献上“素祭”（4节）和“奠祭”（5节），才能成为蒙神悦纳的“馨香之祭”（3节）。

“素祭”表明基督的所是成为我们生命的供应（利二1-16），使人能活出神所喜悦的生活，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗四1）。“油”象征“喜乐”（赛六十一3；诗四十五7；箴二十七9），表明基督的生命满有平安喜乐。进入应许之地的新世代只有活在“素祭”的生活里，才能在应许之地长久地享用恩典和安息。

“酒 yayin/יַיִן”可以指一切经过发酵的葡萄汁（创九21），也可以指尚未发酵的葡萄汁（赛十六10；耶四十八33；哀二12），代表喜乐（传九7），又被译为“清酒”（六3；利十9）。“奠祭”可能是把酒浇在祭物上，或者浇在祭坛的四围。

神详细地指示了同献的“素祭”与“奠祭”所使用的细面、油和酒的分量。只有在盛产小麦、橄榄和葡萄的迦南地，才可能献上这么大量的细面、油和酒。因此，这些要求实际上是神对新世代的应许，神必然会带领他们进入“流奶与蜜之地”（十三27），而不是停留在旷野；神必然会先供应他们丰盛的小麦、橄榄和葡萄，然后才要他们献上细面、油和酒。同样，今天神带领我们经过的旷野也只是过程，目标是在基督里；神必然是先供应我们基督丰盛的生命，然后才要求我们活出柔和谦卑、平安喜乐的生活。

        祭牲                   素祭            奠祭

                细面               油                 酒

每只绵羊羔   1/10伊法（约2.2升）1/4欣（约0.875升）1/4欣（约0.875升）

每只公绵羊   2/10伊法（约4.4升）1/3欣（约1.167升）1/3欣（约1.167升）

每只公牛      3/10伊法（约6.6升） 1/2欣（约1.75升）1/2欣（约1.75升）

【民十五11】“‘献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。”

【民十五12】“照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。”

【民十五13】“凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。”

【民十五14】“若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。”

【民十五15】“至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。”

【民十五16】“你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。’”

进入迦南地之后，无论是以色列人还是寄居的外邦人，只要是献上“馨香的火祭”，“都要这样办理”（13节）。表明只有靠着神所供应的生命，在应许之地活出应许的属灵实际，燔祭和平安祭才能蒙神悦纳。

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来十一1）。虽然新世代的百姓还在旷野中飘流，但神却向他们反复强调进入迦南后要“世世代代”（14、15、21、23、38节）遵守这些条例，表明这些事必然会成就。百姓凭着信心，才能跟随神进入应许里，借着顺服，才能“世世代代”活在神的恩典中。

【民十五17】“耶和华对摩西说：”

【民十五18】“‘你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，”

【民十五19】“吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。”

【民十五20】“你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好象举禾场的举祭一样。”

【民十五21】“你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。”

神向新世代的第二个吩咐，是进入迦南地之后（18节），“初熟的麦子”必须“当举祭献给耶和华”，然后由神赐给祭司（参见利七34注解）。

物质的富足是神的祝福和恩典，但人很容易把富足当作自己努力的结果，也容易看重祝福过于赐福的神。因此，神的百姓必须不断借着“举祭”来提醒自己，若不是神施恩，人一切的努力都是徒然；若不是有赐福的神，人暂时的福乐都是虚空。因此，我们只有跟定赐恩典的神，才能维持自己“世世代代”活在应许和恩典里：“首先初熟之物和一切所献的供物都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司；这样，福气就必临到你们的家了”（结四十四30）。

这个“举祭”并不是什一奉献，因为以色列人中“头生的儿子”（出二十二29）、“牛羊头生的”（出二十二30）和“地里首先初熟之物”（出二十三19）本来就是属于神的，必须用来献祭，否则必须用银子赎回。

以色列人“用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献”（20结），代表将所有的收成都献给神；分别为圣献给神的饼，代表其余的收成也分别为圣献给神了。因此，保罗说：“所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了”（罗十一16）。

【民十五22】“‘你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，”

【民十五23】“就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，”

【民十五24】“若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。”

【民十五25】“祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。”

【民十五26】“以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。”

神向新世代的第三个吩咐，是进入迦南地之后（18节），全会众所献的“赎罪祭”与旧世代不同。

对于旧世代，若全会众误犯了罪，就要“献一只公牛犊为赎罪祭”（利四14）；若官长误犯了罪，才献一只“公山羊”为赎罪祭（利四23）。但对于新世代，若全会众误犯了罪，首先要献“一只公牛犊作燔祭”，并且同献“素祭和奠祭”，然后“又献一只公山羊作赎罪祭”（24节）。新世代寻求神悦纳的心意，多于寻求赦免的心意，才能长久地活在应许和恩典里。

原来全会众所献的赎罪祭只是使“以色列全会众”得蒙赦免（利四20），但在应许之地里，这赎罪祭却可以使“以色列全会众和寄居在他们中间的外人”都“必蒙赦免”，表明神赦免的恩典扩大了。

【民十五27】“‘若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。”

【民十五28】“那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。”

【民十五29】“以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。”

【民十五30】“但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。”

【民十五31】“因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。’”

神向新世代的第四个吩咐，是进入迦南地之后，个人所献的“赎罪祭”与旧世代不同。

原来个人所献的赎罪祭只是使““以色列中的本地人”得蒙赦免（利四35），但在应许之地里，这赎罪祭却可以使“以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人”都“必蒙赦免”（28节），表明神赦免的恩典扩大了。

赦免的恩典扩大了，但神的赦免并不是鼓励人可以随意犯罪。赎罪祭是神给误犯罪者的恩典，而那些“擅敢行事的”（30节）、“故意藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令”（31节）的人，他们实际上是不以神为神，“亵渎了耶和华”（30节），所以“必从民中剪除”（30节），与恩典和应许不再有分。“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”（来十26-27）。

【民十五32】“以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。”

【民十五33】“遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，”

【民十五34】“将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。”

【民十五35】“耶和华吩咐摩西说：‘总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。’”

【民十五36】“于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。”

32-36节是赎罪祭不适用故意犯罪的例子。

神已经七次要求百姓守安息日（出十六29；二十8；三十一13；三十五3；利十九3；二十三3；二十六2），但这个人竟然还在“藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令”（31节）。我们若以为只要明白了神的心意，就可以回转过来跟随神，那是还不认识自己的本相。实际上，我们肉体的顽梗就像这个“在安息日捡柴”（32节）的人一样，远远超出了自己的想象，所以神要用一生的时间来拆毁我们的旧人、建立我们的新人。

神早已吩咐：“六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。当安息日，不可在你们一切的住处生火”（出三十五2-3）。但这里却说“当怎样办他，还没有指明”（34节），可能因为百姓并不确定“在安息日捡柴”（32节）算不算“做工”或“生火”。但神清楚地吩咐：“他亵渎了耶和华，必从民中剪除”（30节）。因为人看的是外面的行为，神看的是里面的内心。

【民十五37】“耶和华晓谕摩西说：”

【民十五38】“‘你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。”

【民十五39】“你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；”

【民十五40】“使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。”

神向新世代的第五个吩咐，是进入迦南地之后，要“在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子”（38节），随时提醒自己活出属天的生活，不要再故意犯罪。

“繸子”代表“耶和华一切的命令”（38节）。神的百姓在最接近地的衣服底边“佩带这繸子”（39节），走路时缀子飘动，并不是显示自己虔诚，而是提醒自己的属天地位，在生活中随时“遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意”（39节），这样才能真正“成为圣洁，归与你们的神”，活在神的应许和恩典中。

“蓝”是属天的颜色。“蓝细带子”除了在这里提到，另外就是用来将金牌系在大祭司冠冕上的蓝细带子（ 出二十八37；三十九31）。无论对于是大祭司还是百姓，这根“蓝细带子”都是为了随时提醒自己，我们虽然活在地上，但地位却是属天“祭司的国度、圣洁的国民”（出十九6），所以应当注目属天的事物、活出属天的样式。神的百姓若注目属地的事物、迷恋属地的生活，就与自己身上“蓝细带子”的属天标志不相称。

“蓝”原文是“蓝紫色”。在古埃及，蓝色象征生命、复活和丰饶，被用来描绘水、天空、天堂、各种神祗的头发以及最高神太阳神拉的脸，蓝色也被用在法老的王冠上。“蓝紫色”颜料是从地中海的染料骨螺中提炼的，价格昂贵，在旷野里并不容易获得，所以要进入迦南地以后才开始“钉一根蓝细带子”（38节）。

“不随从自己的心意、眼目行邪淫”（39节）原文直译是“不随从自己的心意、眼目，跟着行邪淫”。人的“心意、眼目”是信心的仇敌，以色列人多次的悖逆，都是“随从自己的心意、眼目”的结果。因此，神借着繸子和蓝细带子这样外面的标志，提醒新世代的百姓，不可再“随从自己的心意、眼目”行邪淫。“随从”（39节）原文和“窥探”（十三2）是同一个词，暗示了随从自己心意的结局。

衣服“边上”（38节）意思是“翅膀、末端、边缘”，犹太拉比认为是“四个角”。在新约时代，犹太人的衣服上都有繸子（太二十三5），主耶稣的衣裳上也有繸子（太九20；十四36）。今天正统犹太人的衬衣（Tallit）的四角和祷告披肩（Tallit katan）上都有繸子（Tzitzit）。

上图：犹太人根据民十五37-40和申二十二12，在衣服下摆佩带的繸子，提醒自己“记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫”。“繸子”的希伯来文“Tzitzit/ציצית”数值是400+10+90+10+90=600。每个繸子都由5个结和8根线组成，5个结代表摩西五经，8根线代表完全。600+5+8=613，象征摩西律法中的613条律例和典章。东欧阿什肯纳兹犹太人（Ashkenazi）的繸子5个结之间的圈数是7+8+11+13=13*3，是“神是独一”（申六4）的希伯来文数值。西班牙塞法廸犹太人（Sephardi）的繸子5个结之间的圈数是10+5+6+5=13*2，是“耶和华”的希伯来文数值。

上图：以色列士兵的橄榄绿祷告衬衣和繸子。

【民十五41】“‘我是耶和华——你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华——你们的神。’”

37-41节是犹太人的祷文“示马 The Shema”的一部分，“示马”全文包括申六4-9、十一13-21和民十五37-41。

神对新世代的这些吩咐，是因为祂“曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神”，祂也必将自己的百姓领进应许之地。神是自有永有的“耶和华”，祂所定意要做成的事，不必倚靠任何其他的存在，祂自己必负责做成。人只要凭着信心跟随神、顺服神的话，就能进入应许之地，也能长久地活在应许和恩典里。