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【民二十八1】“耶和华晓谕摩西说：”

【民二十八2】“‘你要吩咐以色列人说：“献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我”；”

神是“那独行大奇事的”神（诗一百三十六4），祂所开始的工作，祂必然自己负责成就。因此，当神宣告摩西即将离世之后（二十七12-14），就亲自安排摩西之后的事：第一件是指定摩西的接班人（二十七18-23），由约书亚带领百姓凭信心进入迦南，进入神的应许；第二件是规定全民的敬拜（二十八1-二十九40），由以利亚撒带领新世代的百姓准确地敬拜，长久地活在神的应许里。安排好了这两件事，即使摩西不在了，神的百姓也能进入应许之地，“作祭司的国度，为圣洁的国民”（出十九6）。无论人和环境如何变化，“惟耶和华坐着为王，直到永远”（诗九7）。

二十八至二十九章所提到的各种全民的敬拜，神在西奈山下已经宣告过了，有的在旷野里已经实行，如“常献的燔祭”（6节；出二十九38-42）；有些要进入迦南后才能实行，如除了逾越节之外的各个节期（利二十三9-43）。现在百姓即将结束三十八年的旷野飘流，神在摩押的平原把全民的敬拜按着每日（2-8节）、每周（9-10节）、每月（11-15节）、每年（16节-二十九38）的顺序重申一遍，让即将进入应许之地的百姓清楚地领会到，只有每时每刻都活在准确的敬拜里，才能长久地活在神的应许之中。

这两章的重点，是指示祭司在全民的敬拜中所当献上的祭物和数量，而不是百姓个人的献祭（二十九39）。进入迦南之后，祭司每年都要在全民的敬拜中献上113只公牛、37只公绵羊、1093只羊羔和30只公山羊，而同献的素祭和奠祭有150伊法细面（大约3300升）、342欣油（大约1197升）和342欣酒（大约1197升）。这样巨大的数量，预告神的百姓将活在极大的丰富之中，而人所当做的，就是凭信心跟上神的带领，进入应许之地。

三十八年前，旧世代的百姓在十探子的事件中失败了（十四1-4），但神立刻颁布了进入迦南之后所当献的祭（十五1-31），向失败的百姓重新坚定了神的应许。现在，新世代的百姓在巴力·毗珥的事件中又一次失败了（二十五1-3），而神再次重申了进入迦南之后巨大的献祭数量，又一次向约书亚和百姓坚定了领他们进入“流奶与蜜之地”（出三8）的应许。无论人怎样失败、环境怎样变化，神的计划绝不改变、必然成就。

“馨香火祭”原文是“带着能使人舒坦、平静之香气的火祭”，目的是平息人的罪所惹动的神的怒气，寻求神的悦纳。“神是个灵”（约四24），并不需要物质的“食物”：“我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢”（诗五十12-13）。但人若“以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿”（诗五十14），却能让神心满意足。因此，人“用心灵和诚实”（约四24）所献上的燔祭，就成为“馨香火祭的食物”，让神得着了饱足。

【民二十八3】“又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。”

【民二十八4】“早晨要献一只，黄昏的时候要献一只；”

【民二十八5】“又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。”

【民二十八6】“这是西奈山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。”

【民二十八7】“为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。”

【民二十八8】“晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。’”

3-8节是重申每天“常献的燔祭”（出二十九38-42）。神的百姓每天早晚两次献上燔祭，提醒我们每天都应当在敬拜中开始、在敬拜中结束，每天都借着敬拜心意得着更新，活在燔祭的实际里：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗十二2）。

与火祭同献的素祭和奠祭，是按祭牲的比例献上的，参见十五10注解。“伊法十分之一”大约是2.2升。“一欣四分之一”大约是0.875升。

【民二十八9】“‘当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。”

【民二十八10】“这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。’”

从创世之初到主耶稣复活，神指定七日的第七日，也就是星期六为每周的“安息日”；主耶稣复活之后，基督徒在七日的第一日，也就是星期天守“安息日”，称为主日。“安息日”的意义参见出二十11注解。

神已经七次吩咐百姓守安息日（出十六29；二十8；三十一13；三十五3；利十九3；二十三3；二十六2），但9-10节是首次吩咐“每安息日献的燔祭”。神的百姓每个安息日要在“常献的燔祭”（6节）之外额外献祭，提醒我们用更大的奉献来寻求神更大的悦纳，才能更大地享用神的安息。

我们今天在安息日所献上的燔祭就是敬拜，如果安息日没有敬拜、只是休息，歇工就成了怠惰，喜乐和安息也成了空谈。

【民二十八11】“‘每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。”

【民二十八12】“每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭；那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭；”

【民二十八13】“每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。”

【民二十八14】“一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。”

【民二十八15】“又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华；要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。’”

“月朔”（11节）是每次新月牙出现的日子。以色列人使用阴历，“月朔”就是每月初一。

神已经吩咐“月朔”要吹号（十10），但11-15节是首次吩咐在“月朔”要在“常献的燔祭”（15节）之外额外献上燔祭和赎罪祭。神的百姓不但要每天献上燔祭、每安息日燔祭加倍、每月朔燔祭更大，还要在每个月的开头献上赎罪祭，提醒我们，如果要寻求神的悦纳，必须定期反省、对付自己的罪，免得自己在罪中麻木、习惯犯罪，甚至“享受罪中之乐”（来十一25），结果“死在罪中”（结三20）。

上图：油画《布鲁克林祝圣新月 Kiddush Levanah in Brooklyn》（Zalman Kleinman绘制）。犹太历是根据月相变化制定的，犹太人会在每个月的第3到14天，选择一个月光够亮的晚上，在室外对着月亮诵读特定的祈祷词（包括诗148:1-6；歌2:8-9；诗121；诗150；诗67），然后载歌载舞庆祝。这一仪式称为祝圣新月（Kiddush Levanah，or Sanctification of the Moon）。如果月亮完全被云遮挡，就不举行这个仪式。

【民二十八16】“‘正月十四日是耶和华的逾越节。”

【民二十八17】“这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。”

【民二十八18】“第一日当有圣会；什么劳碌的工都不可做。”

【民二十八19】“当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。”

【民二十八20】“同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；”

【民二十八21】“为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。”

【民二十八22】“并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。”

【民二十八23】“你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。”

【民二十八24】“一连七日，每日要照这例把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。”

【民二十八25】“第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。’”

“逾越节”和“除酵节”的意义参见利二十三5-14注解。

神已经多次吩咐要守“逾越节”和“除酵节”（九2；出十二7；出二十三15；三十四18；利二十三5-14），但16-25节是首次吩咐要“一连七日”（24节）要在“常献的燔祭”（24节）之外额外献上燔祭和赎罪祭。“除酵节”每天额外献上的燔祭和赎罪祭与每个月朔额外献上的相同，提醒我们，在接受逾越节的救恩时，必须从生命中彻底清除罪，因为“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”（林前五7）。

【民二十八26】“‘七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什么劳碌的工都不可做。”

【民二十八27】“只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。”

【民二十八28】“同献的素祭用调油的细面；为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；”

【民二十八29】“为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。”

【民二十八30】“并献一只公山羊为你们赎罪。”

【民二十八31】“这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。’”

“七七节”（26节）就是“五旬节”，意义参见利二十三15-22注解。“七七节”是以色列人庆祝小麦丰收的日子，也是记念神在西奈山颁布十诫的日子（出二十1），所以犹太人要在“七七节”诵读出十九1-二十26和路得记，庆祝神在西奈山赐下妥拉。

神在西奈山下已经吩咐进入迦南后要守“收割节”（出二十三16）或“七七节”（出三十四22），并且规定了“七七节”所献的祭物（利二十三15-22）。26-31节所吩咐“七七节”在“常献的燔祭”（31节）之外额外献上的燔祭和赎罪祭与每个月朔额外献上的相同，但比三十八年前规定的燔祭稍微多了一点：从“公牛犊一只、公绵羊两只”（利二十三18）变成了“公牛犊两只，公绵羊一只”（27节）。神借着增加“七七节”的燔祭，提醒刚刚经过巴力·毗珥事件的百姓：庄稼的收成不是倚靠“与巴力·毗珥连合”（二十五5），而是倚靠赐恩典的神。因此，当百姓在庆祝“七七节”神赏赐庄稼和律法的时候，应当反省、对付自己的罪，准确地活在神的面前、寻求神的悦纳，才能长久地享用神的供应。