【民三十二1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，

【民三十二2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：

【民三十二3】‘亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，

【民三十二4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜’；

【民三十二5】又说：‘我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。’

神吩咐摩西除灭了米甸人（三十一2），接下来就要安排分配地业的事（三十四1-12），这时突然有两个支派提出不要领我们过约旦河，坚持要把约旦河东的这地给我们为业。人眼目的看见（1节），历来都很容易妨碍人拣选神的应许。

雅谢地和基列地（1节）位于约旦河东的高原，雨水充足，自古就是适合畜牧的优良草场，但却位于应许之地的疆界之外（三十四2-12）。雅谢地位于雅博河以南，包括亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳（3节），是原来亚摩利王西宏的国土。基列地位于雅博河以北、黑门山以南，是原来巴珊王噩的国土。

流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多（1节），这是神的恩典；雅谢地和基列地都是耶和华在以色列会众前面所攻取之地（4节），这也是神的恩典。地是可牧放牲畜之地（1节），人也有牲畜（4节），地的供应正好满足人的需要，并且两样都是神的恩典，在人看来，这岂不正印证了神是给人开路？然而，人若是注意神的心意，而不是只关注自己的需要，就知道出埃及的目的地是迦南（创十七8）。雅谢地和基列地就像有十二股泉水，七十棵棕树（出十五27）的以琳，虽然是神供应的可安营之地，但只是进迦南途中暂时歇脚的地方，神并不要人停留在以琳，也不要人停留在河东。但流便和迦得支派的心思被眼前的好处拴住了，他们只注意自己的需要，却忽略了神的心意；只满足于眼前的恩典，却放弃了永远的应许，最终坚持停留在自己看中的河东，没有进入应许之地迦南。

上图：约旦河东的雅谢地和基列地（民三十二1）现在被称为戈兰高地，雨水充足，至今仍是优良的天然草场。迦得、流便和玛拿西半个支派因为舍不得这片可牧放牲畜之地（民三十二1），放弃了进入应许之地，最后被掳到了亚述（王下十五29）。

【民三十二6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：‘难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？

【民三十二7】你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？

【民三十二8】我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。

【民三十二9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。

【民三十二10】当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：

【民三十二11】凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。

【民三十二12】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。

【民三十二13】耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。

【民三十二14】谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。

【民三十二15】你们若退后不跟从祂，祂还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。’

雅各的儿子流便是迦得的哥哥（创二十九32；三十11），所以流便支派排在迦得支派之前（1节）。但摩西责备他们时，却是先提迦得子孙，再提流便子孙（6节），可能定居河东是迦得支派挑的头（申三十三21）。

以色列人已经整装待发，即将渡过约旦河，得着应许之地为业，但此时却有两个支派提出放弃进入迦南。三十八年前，旧世代的十个探子因为畏惧眼见环境的险恶，使以色列人灰心丧胆（9节），不敢前往承受神的应许（十四1-4），结果全部倒在这旷野（十四32）；三十八年后，新世代的迦得和流便支派却因为满足于眼见环境的舒适，也可能使以色列人灰心丧胆（7节），退后不肯专心跟从（11节）神。

人的眼目若是转离神，只看环境、只顾自己，那么无论是看环境还是看自己，无论看到的是险恶还是舒适，都会让人灰心丧胆，不肯再以父的事为念（路二29），而是专以地上的事为念（腓三19），以恩典代替赐恩典的主，以追求恩典代替跟随赐恩典的主。但神带领人的法则从来都是不变的，人若灰心丧胆，退后不跟从祂，结果永远是在旷野灭亡。

【民三十二16】两支派的人挨近摩西，说：‘我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。

【民三十二17】我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。

【民三十二18】我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。

【民三十二19】我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。’

迦得和流便支派本来要作第二队往前行（二16），但因为摩西的责备，他们就提出折衷的方案，承诺过约旦河后作为先头部队走在前面（书四12），并且等到其他的支派各承受自己的产业（18节）之后才回家。这个聪明的主意在人看是两全其美的，但最后却导致河东两个半支派最先被亚述掳走（代上五26）。人在属天的事上愚昧，常常是因为自己在属地的事上太聪明了。

这两个支派的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内（17节），表明河东地并不安全，随时会遭受仇敌的攻击。人若不肯活在基督的身体里，结果就是活在自己里，随时会被仇敌掳走。但这两个支派一旦认定自己的产业是坐落在约旦河东边这里，就再也看不见神的应许，也看不见仇敌的危险，而是坚持自己所要的；一直要到等到被掳之后，才能明白自己的愚昧。同样，我们若容忍自己的眼目偏离神，就很难再从自己、从环境中出来，常常要经受许多亏损之后，才能从失败中学到教训。

【民三十二20】摩西对他们说：‘你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，

【民三十二21】所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等祂赶出祂的仇敌，

【民三十二22】那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。

【民三十二23】倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。

【民三十二24】如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。’

迦南地是神的应许，河东地却是人自己的向往。那里虽然适合放牧牲畜，但却无险可守，很容易与外邦掺杂、被仇敌侵扰，在神眼中是不洁净的，并非耶和华之地（书二十二19）。人既然坚持自己所向往的，神也会任凭他们，但他们所得着的不是神的应许，只是神的允许（22节）。

神的应许是上好，神的允许只是次好。人若看重神的应许，不但能让人得着恩典，也能让神得着人，使神的心意满足；人若只满足于神的允许，只是让人得着了人所看中的恩典，却不能让神得着神所看中的人。活在神的允许里的这两个支派，从不体贴神的心意开始，结果越来越远离神、越来越得罪神，最后落在神的管教之中，首先被亚述掳去（代上五25-26）。

向耶和华和以色列才为无罪（22节），意思是没有违背承诺。

这两个支派打算先为牲畜垒圈，然后为妇人孩子造城（16节），把牲畜的安全放在妇人孩子的前面。但摩西纠正了他们的优先次序，要他们先为你们的妇人孩子造城，再为你们的羊群垒圈（24节）。人若不能尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神（申六5），也就不可能爱人如己（利十九18）；人若看重恩典过于看重赐恩典的神，也会看重财富过于享用财富的人；人若把家人摆在神的前面，也就不可能照神的心意为家人舍己。

【民三十二25】迦得子孙和流便子孙对摩西说：‘仆人要照我主所吩咐的去行。

【民三十二26】我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。

【民三十二27】但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。’

【民三十二28】于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：

【民三十二29】‘迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。

【民三十二30】倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。’

摩西知道自己过不了约旦河，所以就把监督流便和迦得支派履行诺言的责任交给了以利亚撒、约书亚和众族长。

如果两个支派没有履行诺言，就不能得着河东地，却能在迦南地你们中间得产业。因为河东地是他们自己要求的，所以必须靠自己的努力来换取；但迦南地是神所应许的恩典，不是根据人的努力，所以他们即使没有履行诺言，也可以白白得着产业。

【民三十二31】迦得子孙和流便子孙回答说：‘耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。

【民三十二32】我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。’

这两个支派表面上也是为着神的应许争战，在争战中也付出了代价，但却不能享用神的应许，实际上是没有目标的白白争战。

人在争战中若不肯脱离自己、享用基督，就成了人自己的挣扎，结果只是白白受苦。人在事奉中若不肯放下自己、得着基督，就不能进入祂荣耀的丰富，结果也是白白工作。神的心意是让我们经过水火而到达丰富之地（诗六十六12），而不是经过流泪谷却得不着秋雨之福（诗八十四6），但人若坚持自己，神也会任凭人自行其是，表面上是为主受苦、工作，实际上都成了枉然。

上图：2016年6月，以色列坦克在戈兰高地的牛群旁边进行军事演习。虽然戈兰高地是可牧放牲畜之地（民三十一1），但由于这块高地在以色列和叙利亚之间居高临下，历来就是兵家必争之地，从北方来的强敌首先就要攻占这里。目前这里是以色列与叙利亚的停火线。

【民三十二33】摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。

【民三十二34】迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、

【民三十二35】亚他录·朔反、雅谢、约比哈、

【民三十二36】伯·宁拉、伯·哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。

【民三十二37】流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、

【民三十二38】尼波、巴力·免、西比玛（尼波、巴力·免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。

【民三十二39】玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。

【民三十二40】摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。

【民三十二41】玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特·睚珥。

【民三十二42】挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。

迦得支派重建了底本、亚罗珥（34节），但后来划给了流便支派（书十三16-17）；而流便支派的希实本（37节），后来转给了迦得支派（书二十一39）。这个安排可能是为了清楚界定两个支派的边界。

尼波、巴力·免（38节）这两个地名是假神的名字，所以后来改了名字。

哈倭特·睚珥（41节）的意思是睚珥的村落

迦得和流便两个支派提出了要求，玛拿西半个支派（33节）也跟随在后。肢体之间若不能彼此扶持，就会互相绊倒、一起失落。这两个半支派既然不看重神上好的应许，也就不会严谨地遵行神的话语，结果很快就随从那地之民的神行邪淫（代上25），以致被神管教：以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边（代上五26）。

今天，我们在跟随神的过程中，也会经历许多恩典、好处，但神的心意并不是让我们注目恩典，而是要我们注目赐恩典的主；并不是让我们停留在次好里，而是要我们得着上好。人若只关心自由平等、民主公义、慈善福利，但却不肯寻求赐下各样美善的恩赐和各样全备的赏赐的众光之父（雅一17），不但各样美善很快就会过去，而且会异化成败坏人的网罗；人若热心传福音，但却不肯攻克己身，叫身服我（林前九27），恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了（林前九27）；人若努力事奉，但却不肯在事奉中认识自己、治死肉体，反而在事奉中不断喂养旧人，结果不但不能得着神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（腓三14），反而会被主耶稣责备：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧（太七23）。

上图：米沙石碑（Mesha Stele），又名摩押石（Moabite Stone），是一块黑色玄武岩石碑，用原始希伯来字母记载了约主前840年摩押王米沙与以色列争战的事迹，1868年被发现于约旦的底本（Dhibon），现藏于卢浮宫博物馆。米沙石碑证明了圣经中以色列及摩押争战的事件（王下三5-27）是史实，也提到了亚他录、底本、比稳、基列亭、雅杂、尼波等地名，并宣称摩押人的神是基抹。

上图：分给两个半支派的地。