【民三十一1】耶和华吩咐摩西说：

【民三十一2】‘你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖（原文是本民）那里。’

【民三十一3】摩西吩咐百姓说：‘要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。

【民三十一4】从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。’

米甸人是亚伯拉罕的续弦基土拉所生的米甸（创二十五2）和妾夏甲所生的以实玛利（创十六15；三十七28；士八22、24）的后裔杂居形成的民族，与以色列人有同样的肉体本相，代表肉体；而摩押人是亚伯拉罕的侄子罗得（创十二5）在情欲中乱伦所生的后裔（创十九37），代表情欲。摩押人和米甸人联合起来对付以色列人（二十二3-7），引诱以色列人行淫、拜偶像（二十五1-3、6），正代表这世界和其上的情欲（约壹二17）与我们里面的肉体联合，吸引神的百姓与偶像行淫。神只吩咐追讨米甸人，而不是追讨摩押人；这正如肉体和情欲都是我们的仇敌，但神要我们治死的却是里面的肉体（西三5），而不是这世界和其上的情欲。

体贴肉体的，就是死（罗八6），米甸人给以色列带来了死亡，那时遭瘟疫死的，有二万四千人（二十五9），因此，米甸人是以色列人的仇敌（2节）。体贴肉体的，就是与神为仇（罗八7），米甸人引诱百姓跪拜她们的神（二十五2），破坏神永远的计划，所以也是神的仇敌（3节）。肉体既是人的仇敌，也是神的仇敌，这个仇敌如果不被对付，神的百姓就不能顺利地进入应许之地，我们就不能专心寻求主。

虽然神已经拣选约书亚成为摩西的接班人（二十七22-23），但神仍然吩咐摩西在回到天家之前，必须亲自完成最后一次争战：在米甸人身上报以色列人的仇（2节）。神的仆人所做的任何工作，都要根据神的吩咐：神吩咐要移交的，一定移交，不要以为神的国度离开自己就不行了，更不可用属灵的名义来追求个人的成功和自我实现；神吩咐要完成的，一定要完成，不可留下烂尾巴工程，在基督台前没法交帐。神要借着让摩西来除灭米甸人，告别旧世代，为新世代进入迦南作预备；正如信徒要治死你们在地上的肢体（西三5），里面的新人才能在知识上渐渐更新，正如造他主的形象（西三10）。因此，摩西清楚地领会到这是一场属灵的争战，所以宣告这实际上是为耶和华报仇（3节），并且吩咐每支派要打发一千人去打仗，代表全体以色列人都参与了攻击米甸（3节）。

【民三十一5】于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。

【民三十一6】摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去；非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。

古代中东几乎所有的军队，都有祭司、占卜者、先知或圣物同行，好在战场上寻求假神的帮助。而摩西打发了为神有忌邪的心（二十五13）的非尼哈同去，又带上圣所的器皿和吹大声的号筒，表明这是一场真神对假神的属灵争战。圣所的器皿代表神的同在；吹大声的号筒可能就是神吩咐制作的两枝银号（十2），代表神的指挥。

米甸人未出嫁的妇女就有三万二千口（35节），米甸的男人至少应该有六万多人，但以色列人只派出了一万二千人（5节）。神只吩咐这么少人出战，结果却大获全胜，而且并不短少一人（49节），显明这场争战并不是依靠战士的人数，而是神自己在争战。每支派交出一千人（5节），只是代表全民响应神的呼召，每个支派都派出代表来随从神。

在我们对付肉体的争战中，也不是倚靠自己的努力，而是随从圣灵（罗八5），因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事（罗八5）。我们若是倚靠肉体的努力来对付肉体，结果只是苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效（西二23）。

【民三十一7】他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。

【民三十一8】在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。

【民三十一9】以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物，

【民三十一10】又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨，

【民三十一11】把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去，

【民三十一12】将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。

比珥的儿子巴兰（8节）是设计引诱以色列行淫、拜偶像的主谋（16节），米甸的五王（8节）是执行巴兰的计谋（16节）的宗族的首领（二十五15），其中苏珥的女儿哥斯比更是直接与以色列族长心利行淫（二十五15）。

神允许这些人在背后陷害神的百姓，好显明肉体和情欲对百姓属灵生命的败坏。但神绝不容许祂的仇敌越过界线、继续猖獗，所以亲自报仇（3节）。正如亚述是神用来管教百姓的怒气的棍（赛十5），但是，当神使用亚述成就祂一切工作（赛十12）以后，祂必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀（赛十12）。

米甸人在阿拉伯半岛和西奈半岛分布很广，只有与摩押人杂居的这些米甸人遭到了神的审判（二十五16-18）。到了士师基甸的时代，神又使用其他的米甸人来管教悖逆的百姓，那时以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年（士六1）。

【民三十一13】摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。

【民三十一14】摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长，发怒，

【民三十一15】对他们说：‘你们要存留这一切妇女的活命吗？

【民三十一16】这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。

【民三十一17】所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。

【民三十一18】但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。

摩西出到营外迎接他们（13节），是因为这些战士接触了死亡而不洁净，必须在营外驻扎七日（19节）。

打仗回来的军长（14节）并没有完全明白这场争战的属灵性质，所以按照古代战争的惯例（申二十14），掳了米甸人的妇女孩子（9节）回来。

摩西已经知道自己即将离世（2节；二十七12-13），但却没有任何忧伤或自怜。因为他清楚地知道，自己在世上是客旅，是寄居的（来十一13），肉身的死亡只是工作告一段落，归到你列祖那里（2节），才是回到更美的家乡，就是在天上的（来十一16）。因此，摩西越是即将回到天家，越是为神百姓的产业尽职（三十二至三十六章），甚至为军长们的愚昧发怒（14节）。因为他此时最关心的是我们手所做的工（诗九十17）能否被神坚立，回到天上能否得着所要得的赏赐（来十一26）。

摩西越是即将回到天家，也越是不被属地的感情所羁绊。因为他清楚地知道，活在神震怒之下的人，度尽的年岁好像一声叹息（诗九十9），即便存留这一切妇女的活命（15节），也是转眼成空（诗九十10）。因此，他冷静地发出命令：你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了（17节）。因为米甸的男孩代表肉体，是神要对付的对象。已嫁的女子原文是因着与男人同寝而认识男人的女子，她们都参与了巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫（16节），是神和以色列人的仇敌。

神是创造生命、赏赐生命的主，对生命有绝对的主权：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华（伯一21）。因此，按着定命，人人都有一死，死后且有审判（来九27），神有权柄按照祂的时间和方式，向人追讨罪债，甚至断臂疗毒，除灭整个败坏的族群。

神是公义的神，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪（出三十四7）。在历史上，神曾使用天灾、人祸、疾病来追讨人的罪债，也曾兴起人间的政权作为祂刑罚的棍（赛十5）、鞭和杖（赛十26）。以色列人作为属神圣洁的国民（出十九6），不但被神用来刑罚恶贯满盈的迦南人（创十五16 ）、审判破坏神永远计划的亚玛力人（出十七14-16）和米甸人（二十五17-18），自己也面临神更圣洁的要求（利十一15）和更严格的管教（三10、38；十一1；十四37；十六31-35、49；二十一6；二十五9；出三十二35；利十2），甚至整整一代人倒毙旷野（十四35）。但神并没有命令新约的信徒发动圣战，因此，我们不必忙着替天行道，用公义去审判别人，而应当先用公义来省察自己。因为，神不偏待人（罗二11），祂首先审判以色列人，然后才审判米甸人、迦南人；祂将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人（罗二9），而将来时候到了，审判要从神的家起首（彼前四17）。

神也是有怜悯有恩典的神（出三十四6），祂不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶（出三十四6-7）。但任凭罪人永远活在罪中，并不是真正的慈爱，所以罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生（罗六23），神差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了（约壹四10）。如果摩西出于妇人之仁而没有命令把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了(17节），以色列人就会被他们沾染、败坏，最终女人的后裔（创三15）基督不能从以色列人而出，全世界必要死在罪中（约八24），这正是撒但的计划，也是真正的残忍。

虽然一切的男孩和所有已嫁的女子都被杀了，但正如神向约拿所宣告的：这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢（拿四10-11）。神使人归于尘土，说：你们世人要归回（诗九十3），人今生的生命都是短暂的，不但那些被惩罚的米甸人死了，当年执行惩罚的以色列人也都死了。重要的不是延长今生的生命，而是在短暂的今生做出正确的选择，因为将来人人都要复活：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪（约五29）。

【民三十一19】你们要在营外驻扎七日；凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三日，第七日，都要洁净自己，

【民三十一20】也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物，和各样的木器，洁净自己。’

【民三十一21】祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：‘耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：

【民三十一22】金、银、铜、铁、锡、铅，

【民三十一23】凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。

【民三十一24】第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。’

在营外驻扎七日、第三日，第七日，都要洁净自己（19节），是摸了人死尸的的洁净方式（十九11-12）。

虽然除灭米甸人是执行神的旨意，但神憎恶死亡。祂暂时允许死亡，只是为了将来不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛（启二十一4）。因此，死亡在神面前是不洁净的，沾染了死亡的人口和物品也是不洁净的，必须经过水和火的洁净，除去死亡的气息。

【民三十一25】耶和华晓谕摩西说：

【民三十一26】‘你和祭司以利亚撒，并会众的各族长，要计算所掳来的人口和牲畜的总数。

【民三十一27】把所掳来的分作两半：一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。

【民三十一28】又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。

【民三十一29】从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。

【民三十一30】从以色列人的一半之中，就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。’

【民三十一31】于是摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。

以色列人的争战是支取神的得胜，而分享战利品是享用神的得胜。神借着这场争战，让我们看到享用得胜的原则是：一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众（27节）；而战士的部分要每五百取一（28节）给祭司，百姓的部分要每五十取一（30节）给利未人。

以色列人只有认识到得胜是神的恩典，才能甘心接受上阵的得多少，看守器具的也得多少（撒上三十24），因为耶和华所赐给我们的，不可不分给他们（撒上三十23）。新约的信徒只有认识到事奉的果效是神的恩典，才不会只看重明显的工作，而忽略那些隐藏的帮助、扶持和代祷。

古代各国的战争，都是由胜利者掳掠敌方的人口、财物作为战利品。一直到1949年，国际社会才制定了战时保护平民的《日内瓦第四公约》。因此，我们不能用现代国际人道法的观点来判断圣经中的战争行为。

上图：1864年《日内瓦公约》签字页。自古以来，人们一直在努力制定战争规则，但都是临时的地方性规定，或由交战方协商达成协议，通常不禁止那些现代社会认为不能接受的行为。1859年，日内瓦基督徒亨利·杜南（Henry Dunant）目睹了战争的残酷以后，推动了红十字会国际委员会的创立和第一部日内瓦公约的签订。但一直到了1949年，才签订了保护平民的日内瓦第四公约。今天，国际人道法（International humanitarian law）是规制武装冲突中行为的战时法，包括日内瓦公约、海牙公约以及一些其他条约、判例法和习惯国际法。严重违反国际人道法的行为构成战争罪。

【民三十一32】除了兵丁所夺的财物以外，所掳来的：羊六十七万五千只；

【民三十一33】牛七万二千只；

【民三十一34】驴六万一千匹；

【民三十一35】女人共三万二千口，都是没有出嫁的。

米甸人是人口众多、富有的游牧民族（士六5；八24-26）。这几个米甸部落的人口至少在十万以上，牲畜众多。

这里的牲畜只提到羊、牛、驴，因为当时骆驼尚未被普遍饲养，而士师时代则提到米甸人有骆驼无数（士六5）。

【民三十一36】出去打仗之人的分，就是他们所得的那一半，共计羊三十三万七千五百只，

【民三十一37】从其中归耶和华为贡物的，有六百七十五只；

【民三十一38】牛三万六千只，从其中归耶和华为贡物的，有七十二只；

【民三十一39】驴三万零五百匹，从其中归耶和华为贡物的，有六十一匹；

【民三十一40】人一万六千口，从其中归耶和华的，有三十二口。

【民三十一41】摩西把贡物，就是归与耶和华的举祭，交给祭司以利亚撒，是照耶和华所吩咐摩西的。

归战士所有的那一半战利品，要每五百取一（28节）作为举祭。举祭就是先献给神，然后由神赐给祭司。

作为举祭的三十二口（40节）少女，可能负责在会幕前伺候（出三十八8；撒上二22）。

【民三十一42】以色列人所得的那一半，就是摩西从打仗的人取来分给他们的。

【民三十一43】（会众的那一半有：羊三十三万七千五百只；

【民三十一44】牛三万六千只；

【民三十一45】驴三万零五百匹；

【民三十一46】人一万六千口。）

【民三十一47】无论是人口是牲畜，摩西每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人，是照耶和华所吩咐摩西的。

归百姓所有的那一半战利品，要每五十取一给利未人。

【民三十一48】带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西，

【民三十一49】对他说：‘仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。

【民三十一50】如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。’

这些千夫长、百夫长（48节）在争战中认识了神的作为，所以甘心主动献上各人所得的金器，没有留下一点给自己。人只有在实际的经历中认识了神，才能承认祂是配得奉献的，才能甘心将身体献上，当作活祭（罗十二1），完全不保留自己。

这些千夫长、百夫长经历了属灵的争战，发现不但战士并不短少一人（49节），反而得着了丰盛的战利品。在没有经历过神的人看来，属灵争战是损失、是减少；但真正经历过神的人却发现，属灵争战的结果不是减少，而是增加。我们在争战中为神甘心放弃的，神不但用祂的丰盛的恩典来代替，而且让我们福杯满溢（诗篇二十三5）、富富有余。

在除灭米甸人的过程中，受亏损最大的不是米甸的成年人，因为他们是罪有应得；也不是米甸的儿童，因为神爱惜不能分辨左手右手的（拿四11）儿童，夭折的孩子可能会直接被神接到乐园（撒下十二23）。受亏损最大的是那些以色列战士，他们经历了妇女儿童被杀戮的巨大心灵震撼，深刻体验了罪和死亡的残酷后果。为了清除罪和死亡在战士心中的阴影，他们不但要行洁净礼，也要在耶和华面前为我们的生命赎罪。

【民三十一51】摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子，都是打成的器皿。

【民三十一52】千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子共有一万六千七百五十舍客勒。

【民三十一53】各兵丁都为自己夺了财物。

【民三十一54】摩西和祭司以利亚撒收了千夫长、百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。

参战的总共有12位千夫长、120位百夫长。在西奈山下建造会幕时，60万以色列人一共奉献了二十九他连得并七百三十舍客勒金子（出三十八24），即87730舍客勒。现在这132位军长平均每人奉献了1.45公斤金子，总共奉献了16750舍客勒，相当于建造会幕所用金子的五分之一。

会幕早已建成，已经不需要更多的金子（出三十六6-7）。现在这—万多舍客勒的金子被带进会幕，作用是在耶和华面前作为以色列人的纪念：一面是以色列人用献上的恩典来彰显神恩典的丰富，献上的越多，表明人享用的越丰富；另一面是显明以色列人已经懂得如何享用神的恩典，单单享用恩典是有限的，但如果在恩典的源头面前蒙纪念，所享用的恩典却是无限的。