【民三十四1】“耶和华晓谕摩西说：”

【民三十四2】“‘你吩咐以色列人说：你们到了迦南地，就是归你们为业的迦南四境之地，”

【民三十四3】“南角要从寻的旷野，贴着以东的边界；南界要从盐海东头起，”

【民三十四4】“绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯·巴尼亚的南边，又通到哈萨亚达，接连到押们，”

【民三十四5】“从押们转到埃及小河，直通到海为止。”

神数算了出埃及以来一路的行程（三十三1-49），并且宣告了承受地业的原则之后（三十三50-56），接下来就宣告应许之地的四境，既不要百姓遗漏应许，也不要百姓越过界线。神的心意是要人凭着信心得着全部应许，“务必竭力进入那安息”（来四11），并且保守自己长久地活在安息之中。

应许之地的南界是从“盐海”向西穿过“加低斯·巴尼亚”（4节）、“埃及小河”，一直到地中海。“盐海”（3节）就是死海，“海”、“大海”（6节）就是地中海，“埃及小河”是阿里什旱溪（Wadi el-Arish）的下游。“亚克拉滨坡、哈萨亚达、押们”（4节）的准确位置不能完全确定。

神用“埃及小河”或“埃及河”（创十五18）作为应许之地的南界，用这个名字时刻提醒神的百姓：神将他们“从埃及地为奴之家领出来”（出二十2），因此他们必须与埃及有分别，“不可再回那条路去”（申十七16）。每一个重生得救的信徒都是从世界出来的，不可再回到世界去。

上图：阿里什旱溪（Wadi el-Arish）流域是西奈半岛的最大的泄洪系统。阿里什旱溪的支流平时是干涸的河床，下雨时则汇集了西奈半岛60%的洪水，在阿里什（El-Arish）流入地中海。阿里什旱溪的下游是从东南向西北长约50公里的直线，这是应许之地的天然边界，在圣经中被称为“埃及河”（创十五18）或“埃及小河”（民三十四5）。

【民三十四6】“‘西边要以大海为界；这就是你们的西界。”

应许之地的西界是地中海。

【民三十四7】“‘北界要从大海起，划到何珥山，”

【民三十四8】“从何珥山划到哈马口，通到西达达，”

【民三十四9】“又通到西斐仑，直到哈萨·以难。这要作你们的北界。”

应许之地的北界是从地中海向东，经过“哈马口”（8节）到达“哈萨·以难”。“何珥山”（8节）不是加低斯附近的何珥山，而是“哈马口”和地中海之间的黎巴嫩山脉某个山峰。“哈马口”可能位于奥朗底河（Orontes）的发源地之一莱布韦（Lebweh），“西达达”（8节）可能是莱布韦东北60公里的塞达德（Sedad）。“西斐仑”和“哈萨·以难”的准确位置不能完全确定。

神向亚伯拉罕（创十五18-21）、以撒（创二十六3）、雅各（创二十八13）起誓将应许之地赐给他们的后裔为业，并且三次提到范围是“从埃及河直到幼发拉底大河之地”（创十五18；出二十三31；申一6-8），而具体的北界是“哈马口”、“西达达”和“哈萨·以难”（结四十七15-17）一线，位于幼发拉底河流域的边缘，所以说是“直到幼发拉底大河”（书一4）。

【民三十四10】“‘你们要从哈萨·以难划到示番为东界。”

【民三十四11】“这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边。”

【民三十四12】“这界要下到约旦河，通到盐海为止。这四围的边界以内，要作你们的地。’”

应许之地的东界是从“哈萨·以难”（10节）向南，到“基尼烈湖”（11节）以后沿着约旦河通到死海。“示番、亚延、利比拉”（11节）的准确位置不能完全确定。

“基尼烈湖”就是加利利海。“基尼烈湖的东边”原文是“基尼烈湖东边的肩膀”（英文ESV译本），也可译为“基尼烈湖东边的斜坡”（英文NSAB译本），指今天加利利海东边的戈兰高地。

神赐给以色列人的“迦南四境之地”（2节），南起“埃及小河”（5节）、北至“哈马口”（8节），正是三十八年前十二探子所窥探的区域（十三21），也是主前十五至十三世纪埃及文献中提到的“迦南地”（2节）的范围。这地的面积并不算大，正适合“一年三次，在耶和华——你神所选择的地方朝见祂”（申十六16）。

应许之地的西面是大海，南面、东面和北面的界线之外都是贫瘠的旷野，生活着敬拜偶像的外邦人，只有神“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好”（诗十六6）。神把应许之地放在这样的环境中间，正是让百姓领会到：人只有活在应许之地里面，才有真正的平安、喜乐和福气；人如果向往世界，偏要离开应许之地的范围，面临的只有死亡和失丧。正如神把祂的儿子基督应许给我们，让我们活在基督里，因为“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”（约壹五12），因此，我们更应当“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”（犹一21）。

上图：在卫星照片上标出的应许之地示意图，南起埃及小河，北到哈马口，西至大海，东到约旦河，包括了今天的以色列、黎巴嫩和叙利亚的一部分。从卫星照片可以看出，在这个范围之外，大都是没有绿色的荒漠地带。

【民三十四13】“摩西吩咐以色列人说：‘这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的；”

【民三十四14】“因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业，玛拿西半个支派也受了产业。”

【民三十四15】“这两个半支派已经在耶利哥对面、约旦河东、向日出之地受了产业。’”

“宗族”（14节）原文是“父家 Fathers’ houses”（士六15），指由同一个大家长掌管的几个家庭。

“两个半支派”在河东的所得之地不在迦南地里面，始终没有被划进神的应许里。神允许人坚持自己的选择，但神绝不会改变祂应许的内容，所改变的只是让“九个半支派”（13节）去承受原先由十二个支派承受的地业。人不能改变神的定意，只能求神改变我们的心思意念。神一再提起在河东的“两个半支派”，提醒百姓，人所看为美的事，如果不是在神的应许中，始终都不是上好。人所争取来的福虽然可以会让人一时满足，但终究会有后患，只有“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑”（箴十22）。

百姓还没有进入迦南，神就预先宣告应许之地的范围，并且吩咐百姓用“拈阄”（13节）的方法来承受产业，接受神的权柄和管理，表明神才是全地真正的主人，“祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界”（徒十七26）。因此，百姓要得着这地，并非根据自己的努力，而是根据神的应许和恩典；人只有凭信心领受神的恩典、遵行神的诫命，神才会“照祂向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你”（申十九8）。

人跟随神的信心是在经历神的过程中逐渐成长的，因此，以色列进入迦南后，并没有立刻得着“从巴力·黑们山直到哈马口”（士三3；书十三5）的区域，而是居住在“从但直到别是巴”（撒下三10）的区域。一直到大卫和所罗门的时代，以色列人才完全得着应许之地。大卫王最后的疆界是“从哈马口直到埃及小河”（代下七8；代上十三5;十八3），而“所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界”（王上四21；代下九26;八4）。

今天，“主所应许我们的就是永生”（约壹二25；多一2），“神赐给我们永生；这永生也是在祂儿子里面”（约壹五11）。因此，我们的应许之地就是基督，“基督是我们的生命”（西三4）。我们所蒙的一切恩典、福气，只是这应许的一部分；甚至“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加五22-23），也只是这应许的一部分。神的心意是要我们得着全部应许之地，就是基督的生命（提后一1），而不只是一些恩典、福气，也不是几样美德。人如果没有基督的生命，这些美德只是人一样一样地努力做出来的，既不能长久、也不能安息；人如果有了基督的生命，“神将祂的灵赐给我们”（约壹四13），这些美德就是圣灵自然地“结”出来的“果子”。我们若要完全“得着基督耶稣所要我得的”（腓三12），就应当凭信心“将万事当作有损的”、“以认识我主基督耶稣为至宝”（腓三8），并且为祂“丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓三8），完全地接受基督在我们里面做主。

【民三十四16】“耶和华晓谕摩西说： ”

【民三十四17】“‘要给你们分地为业之人的名字是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。”

亚伦的接班人“祭司以利亚撒”（17节）代表神的恩典，摩西的接班人“约书亚”（17节）代表神的权柄。“祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚”主持“分地为业”（17节），表明以色列人在迦南承受产业的过程，完全是根据神的恩典和权柄。

同样，将来我们“与众圣徒在光明中同得基业”（西一12），也完全是根据“慈悲忠信的大祭司”（来二17）和万王之王（提前六15）主耶稣基督的恩典和权柄。

【民三十四18】“又要从每支派中选一个首领帮助他们。”

【民三十四19】“这些人的名字：犹大支派有耶孚尼的儿子迦勒。”

【民三十四20】“西缅支派有亚米忽的儿子示母利。”

【民三十四21】“便雅悯支派有基思伦的儿子以利达。”

【民三十四22】“但支派有一个首领，约利的儿子布基。”

【民三十四23】“约瑟的子孙玛拿西支派有一个首领，以弗的儿子汉聂。”

【民三十四24】“以法莲支派有一个首领，拾弗但的儿子基母利。”

【民三十四25】“西布伦支派有一个首领，帕纳的儿子以利撒番。”

【民三十四26】“以萨迦支派有一个首领，阿散的儿子帕铁。”

【民三十四27】“亚设支派有一个首领，示罗米的儿子亚希忽。”

【民三十四28】“拿弗他利支派有一个首领，亚米忽的儿子比大黑。’”

这份名单的顺序照着各支派所分配的土地从南到北排列（书十四至十九）。除了“迦勒”（19节），其他九位首领的名字与三十八年前的那批首领（一5-15）完全不同，甚至他们的父亲也不是以前的首领。神记录下了这些人的名字，用他们的名字清楚地表明了新世代百姓在神面前的信心：“示母利 Shemu-El”的意思是“神的名”，即“撒母耳”；“以利达 El-Idad”的意思是“我神已喜爱”；“布基Bukki”是“布基雅 Bukki-Ah”（代上二十五4）的简称，意思是“耶和华已证明”或“耶和华已倒空”；“汉聂 Hanni-El”的意思是“神恩宠的”；“基母利 Kemu-El”的意思是“被神举起”；“以利撒番 El-Izaphan”的意思是“我的神已保护”；“帕铁 Palti-El”的意思是“神拯救”；“亚希忽 Ahihud”的意思是“尊严的兄弟”；“比大黑 Pedah-El”的意思是“被神救赎”。

在这十位首领中，迦勒大约已经80岁了（书十四10）。有七个人的名字中带着“神 El”，表明这些首领可能都是在出埃及以前出生的，此时大约40-60岁。只有“布基”的名字中出现了“耶和华”名字的成份，表明他可能是在神向摩西启示自己的名“耶和华”之后出生的（出三15），大约在40岁以下。

【民三十四29】“这些人就是耶和华所吩咐、在迦南地把产业分给以色列人的。”

神所要做的工作，神负责自己呼召工人，所以神亲自指定这十二位负责分地的领袖，却没有指定河东两个半支派协助分地的首领。

神所呼召的工人，必然能做成神所要做的工，但他们如果不能用信心跟上神，虽然做成了工作，还是不能得着安息、不能得着应许。神在三十八年前所呼召的旧世代十二位首领（一5-15），虽然帮助摩西完成了数点百姓的任务，也能作“以色列军中的统领”（一16），带领百姓在旷野行走（十14-28），但却因着在加低斯的不信从，最终不能进入应许之地。而神在三十八年后所呼召的新世代十位首领，却是在信心中接受神的管理、在信心中接受神的应许，他们将成为信心的见证人。