【申十一1】“‘你要爱耶和华——你的神，常守祂的吩咐、律例、典章、诫命。”

【申十一2】“你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因为他们不知道，也没有看见耶和华——你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂，”

【申十一3】“并祂在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事；”

【申十一4】“也没有看见祂怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，”

【申十一5】“并祂在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方；”

【申十一6】“也没有看见祂怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物。”

【申十一7】“惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事。’”

第五至第十一章，都是摩西在讲解律法之前的开场白，内容包括：

重申律法的核心十诫（五章）；

为了长久活在应许之地，神让百姓学习的四个功课（六章）；

因为不可随从别神是最难学习的功课（七章），所以强调要彻底拒绝偶像；

因为不可在恩典中忘记神是第二难学的功课，所以强调不可因吃得饱足、自以为义而忘记神（八1-十11）；

神向人所要的是什么（十11-22）。

本章是开场白的结论，呼吁百姓做出正确的选择（1节），自己决定是顺服还是悖逆。在摩西的听众中，很多都亲身经历了神从出埃及以来的恩典与管教（2-7节），享受过顺服时神的恩典，也经历过悖逆时神的管教。神做工的法则，总是让人先经历祂，然后才要人跟从祂。神并不会要求没有经历过救恩的人活出神的心意，但对于已经蒙恩的人，神却要求我们“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗四1）。

“大能的手，和伸出来的膀臂”（2节）都是埃及法老用来形容自己的军事力量和权柄势力的常用语，但神却用“向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事”（3节），让世人看到什么才是真正的“大能的手，和伸出来的膀臂”。神在埃及所行的十灾（3节）参见出七1-十二51注解；以色列人过红海（4节）参见出十四1-31注解；“直到今日”（4节）指埃及军队至今无法恢复元气；“大坍、亚比兰”的背叛（6节）参见民十六1-50注解。

【申十一8】“‘所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地，”

【申十一9】“并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们和他们后裔的地上得以长久；那是流奶与蜜之地。”

【申十一10】“你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。”

【申十一11】“你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，”

【申十一12】“是耶和华——你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华——你神的眼目时常看顾那地。”

在呼吁百姓做出选择之前，神再次提醒百姓，要在应许之地活得长久、并且活得更丰盛，就要活在“一切诫命”（8-9节）的管理之下。

“埃及地”（10节）离尼罗河两岸稍远一点就是沙漠，雨水很少，农业依赖尼罗河的定期泛滥与河水灌溉。“用脚浇灌”（10节）指依靠人力浇灌，“像浇灌菜园一样”（10节）指需要经常照顾。埃及的农田需要人力不断地灌溉、维持，容易给人一种错觉，以为农业的丰收完全是人辛勤劳动的结果。其实尼罗河的水源来自非洲中部的雪山融水和降雨，正常的降水完全倚靠神的恩典。

迦南地有超过3000米的高山，也有低于海平面400多米的约旦河谷，是“有山有谷”之地（11节），并不适合河流灌溉。迦南的尼罗河是在天上，农业倚靠秋雨、春雨，是“雨水滋润之地”（11节）。在“神所眷顾的”（12节）应许之地，只要按时降下秋雨、春雨，轻轻松松就有丰收。因为“从岁首到年终”（12节），“神的眼目”时常看顾那地（12节），用祂的丰富来作那地的供应。但“神的眼目”也时常鉴察那地，要看祂的百姓是否活在祂的诫命中。同样，我们如果盼望“神的眼目”看顾保守我们，就必须接受“神的眼目”来鉴察光照我们。

上图：古埃及人所发明的抽河水灌溉农田的汲水器沙杜夫（shaduf），利用杠杆原理，把水一级一级地引到高处的水渠里，然后把水分流到越来越小的渠道。田地得到足够的灌溉以后，农夫便用脚堆上泥土，把水道封闭。以后田地再需浇灌之时，只要把封闭沟渠的泥土踢开便可以了，所以叫“用脚浇灌”。

【申十一13】“‘你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华——你们的神，尽心尽性事奉祂，”

【申十一14】“祂（原文是我）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油，”

【申十一15】“也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。”

【申十一16】“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。”

【申十一17】“耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”

“秋雨”（14节）原文是“早雨”，“春雨”（14节）原文是“晚雨”。迦南地夏天干旱，秋雨在阳历十至十一月间降下，春雨在三至四月间降下，这两次降雨之间就是雨季。秋雨之后，地土变得松软，容易耕耘播种，春雨之后就可以轻松获得丰收。但由于缺少适合灌溉的河流，如果雨季不正常，就没有办法靠人力补救，只能等着歉收。因为迦南地农业的收成完全依赖雨水，所以百姓在迦南地更加需要仰望神的恩典。

“按时降秋雨春雨”（14节）的是神，但迦南人却认为是他们所拜的巴力（何二8）。因此，以色列人若不够“谨慎”、“心中受迷惑”（16节），就很容易效仿迦南人，“偏离正路，去事奉敬拜别神”（16节）。

神宣告：“我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像”（赛四十二8）。神愿意人享用祂，但百姓若把恩典归荣耀给偶像，神必定会管教。同样，我们若坚持用世界的方法去追求成功、财富和健康，必然会受到管教；人若“偏离正路”却没被管教，恐怕他们并不是神所收养的儿子，因为“管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了”（来十二8）。

上图：应许之地的各个自然区，这里是“有山有谷，雨水滋润之地”（申十一11），是地中海气候，一年分成雨季和旱季。雨季从阳历十至十一月秋雨（早雨）开始，到四月初春雨（晚雨）结束，五月收割大麦，六月收割小麦，七-八月打麦和簸谷，葡萄在秋天收成，橄榄则延续到冬天。秋雨尤其重要，因为它不但能提供水分，而且能使地软化、易于耕耘。

上图：应许之地截面图，可以看出这里“有山有谷”（申十一11）。

【申十一18】“‘你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；”

【申十一19】“也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；”

【申十一20】“又要写在房屋的门框上，并城门上，”

【申十一21】“使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。”

18-20节的内容和六6-9基本相同，参见六6-9注解。

这段话并非简单地重复六6-9，而是神在这里特别指明人长久活在应许之中、并且活得更丰盛的秘诀。因为祂愿意看见人长久地享用祂的恩典，“如天覆地的日子那样多”（21节）。

【申十一22】“你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华——你们的神，行祂的道，专靠祂，”

【申十一23】“祂必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。”

【申十一24】“凡你们脚掌所踏之地都必归你们；从旷野和黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海，都要作你们的境界。”

【申十一25】“必无一人能在你们面前站立得住；耶和华——你们的神必照祂所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。”

“从旷野和黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海”（24节）分别是应许之地的南、北、东、西界线。

百姓“若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华——你们的神，行祂的道，专靠祂”，必能承受应许之地（22-25节）。

【申十一26】“‘看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。”

【申十一27】“你们若听从耶和华——你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。”

【申十一28】“你们若不听从耶和华——你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。”

【申十一29】“及至耶和华——你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。”

【申十一30】“这二山岂不是在约旦河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对，靠近摩利橡树吗？”

【申十一31】“你们要过约旦河，进去得耶和华——你们神所赐你们为业之地，在那地居住。”

【申十一32】“你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。’”

人长久活在应许里的原则，摩西在五至十一章已经一再说明了。但神并不勉强人，所以在结束这段开场白之前，摩西将“祝福与咒诅”（26节）两种选择都摆在百姓面前，没有中间道路，呼召他们选择“蒙福”（27节）。并且再次向百姓强调：讲解律法是为了“过约旦河”（31节）承受应许做准备。人只有“谨守遵行”（32节）神的律例典章，才能长久地活在应许里，并且活得更加丰盛。

“基利心山”和“以巴路山”（29节）是位于示剑城南北的两座山峰，海拔900多米。示剑城位于两山之间，是整个迦南地的交通中心，两山之间的山谷是纳布卢斯旱溪（Wadi Nablus），是东西贯通迦南地的主要通路。人在示剑城朝东站立，城南的“基利心山”就在右边，林木茂盛，代表祝福；而城北“以巴路山”在左边，牛山濯濯，代表咒诅（书八33）。

“摩利橡树”是亚伯拉罕进入迦南时第一次停留的地方（创十二6），神在这里第一次应许“我要把这地赐给你的后裔”（创十二7）。

在约书亚带领以色列人过了约旦河，攻下了耶利哥和艾城以后，百姓就照着摩西的嘱咐“将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上”（29节；书八32-34）。然而他们的后代很快就偏离了“祝福”，落到“咒诅”中，并且在顺服与悖逆、“蒙福”（27节）与“受祸”（28节）之中摇摆、挣扎了整个士师时代。人明白道理很容易，但做出正确的选择并不容易，活出来更是难上加难。

我们永远也不要低估自己的肉体、高估自己的灵命，以为我们比以色列人更懂得选择、更能够顺服神。“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前十12），如果我们不肯用一生的时间谨慎学习神要我们学习的功课，也必然会重蹈以色列人的覆辙。

上图：“示剑城”位于迦南地中部、以巴路和基利心山之间的隘口，主前2500-2250年的叙利亚埃勃拉泥版（Ebla Tablets）和主前1880-1840年的埃及Sebek-khu石碑（Sebek-khu Stele）中都提到过示剑城。示剑城位于南北和东西贸易干道的交叉口，是一个商业中心，交易葡萄、橄榄、小麦、牲畜和陶器。该城因有许多泉水，土地很肥沃，所以物产丰富。现在这里是一个巴勒斯坦城市Nablus，郊区的Tell Balata遗址被认为就是古代的示剑城。