【申二十六1】“‘你进去得了耶和华——你神所赐你为业之地居住，”

【申二十六2】“就要从耶和华——你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华——你神所选择要立为祂名的居所去，”

【申二十六3】“见当时作祭司的，对他说：“我今日向耶和华——你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。””

1-15节是重申律法（十二1-二十六15）的最后部分，包括奉献“初熟的土产”（1-11节）和每逢三年奉献第三个十分之一（12-15节）。百姓“进去得了”（1节）应许之地，从此就活在神的应许之中，享用丰富的恩典。但活在恩典里的人很容易忘记赐恩典的神，渐渐会以为“这货财是我力量、我能力得来的”（八17）。因此，恩典既是祝福，又是“试验”（八2），“吃得饱足”（八10）既可以使人“称颂耶和华”（八10），也容易让人“心高气傲，忘记耶和华——你的神”（八14）。所以，神借着奉献“初熟的土产”及每逢三年奉献第三个十分之一的条例，不住地提醒百姓，在享用恩典的时候不可忘记赐恩典的神，才能保守自己长久地活在应许里，不在恩典中堕落。

百姓每次收获“初熟的土产”（2节）的时候，都要到神面前重新“明认”（3节）自己所领受的恩典。而奉献“初熟的土产”（十八4；出二十三19；民十八12），就是向神承认一切地里的出产都是神的恩典，而不是归功于巴力或自己；并且承认所奉献的土产本身就是恩典，正如大卫的祷告：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢”（代上二十九14）。

【申二十六4】“祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华——你神的坛前。”

【申二十六5】“你要在耶和华——你神面前说：“我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。”

【申二十六6】“埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。”

【申二十六7】“于是我们哀求耶和华——我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，”

【申二十六8】“祂就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，”

【申二十六9】“将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。”

【申二十六10】“耶和华啊，现在我把祢所赐给我地上初熟的土产奉了来。”随后你要把筐子放在耶和华——你神面前，向耶和华——你的神下拜。”

【申二十六11】“你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华——你神所赐你和你家的一切福分欢乐。”

人不管在今生是亨通还是受苦，本质上都是“将亡”（5节）的人，因为亨通或受苦都只是转眼之间，结局都是永远的灭亡。我们只有认识自己是“将亡”的人，才能真正认识恩典。

“我祖原是一个将亡的亚兰人”（5节），可能指雅各逃避哥哥以扫，寄居在“巴旦·亚兰”（创二十八5）；也可能指在亚兰地的“哈兰”（创十一31）停留过的亚伯拉罕。

5-10节概括了以色列人下埃及、在埃及受苦、出埃及、进迦南的事实，与六20-25一样，成为以色列人的信仰宣言，提醒百姓世世代代谨记神的恩典，保守自己长久地活在恩典里。

百姓与利未人和寄居者一起“ 欢乐”（11节），指一起享用筵席，分享神所赐的“一切福分”（11节），用分享恩典的实际行动，来承认自己所领受的一切都是神白白的恩典。

上图：哈兰位于亚兰地。亚伯拉罕从吾珥往迦南地去时，“走到哈兰就住在那里”（创十一31）。雅各欺骗了哥哥以扫以后，就逃到住在哈兰的舅舅拉班那里（创二十七43）。因此，亚伯拉罕和雅各都是“一个将亡的亚兰人”（申二十六5）。

上图：巴珊地和耶斯列平原，分别是适合畜牧和耕种的地方，是名副其实的“流奶与蜜之地”（申二十六9）。

【申二十六12】“‘每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。”

【申二十六13】“你又要在耶和华——你神面前说：“我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照祢所吩咐我的一切命令。祢的命令我都没有违背，也没有忘记。”

【申二十六14】“我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来，又没有为死人送去。我听从了耶和华——我神的话，都照祢所吩咐的行了。”

【申二十六15】“求祢从天上、祢的圣所垂看，赐福给祢的百姓以色列与祢所赐给我们的地，就是祢向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。”’”

“十分取一之年”（12节），就是“每逢三年的末一年”（十四28），指七年安息年周期中的第三年和第六年。这一年要额外取出“一切土产的十分之一”（12节），分给本城的“利未人和寄居的，与孤儿寡妇”（12节）。而第七年是安息年，全年的土产都要给“仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物”（利二十五6）。

以色列人要交纳三个“十分之一”（《犹太古史记》卷4第8章240节）：第一个“十分之一”是每年献给神作举祭，被神赐给利未人（利二十七30；民十八21、24）；第二个“十分之一”是每年和仆婢、利未人一起守节分享（申十二11-12，17-18；十四23）；第三个“十分之一”是每三年一次分给本城的利未人、寄居的和孤儿寡妇（申十四28-29；二十六12）。

第三个“十分之一”（12节）不用送到“神所选择要立为祂名的居所”（2节），而是留在本城帮助有需要的人。虽然这“十分之一”是神的“命令”（13节），但神并没有安排人来监督，而是让百姓自己宣誓已经“将圣物从我家里拿出来”（13节），并且照着神的心意使用了。因为神的心意是让百姓认识并承认神的恩典，因着爱神而爱人，甘心乐意地与别人分享恩典，这样才能坦然地求神“垂看”并“赐福”（15节），承受更加丰富的恩典。

“我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来”（14节），意思是遵守了洁净的条例。因为这“十分之一”虽然是分给了有需要的人，但实际上是分别为圣献给神的“圣物”。“为死人送去”（14节），可能指敬拜巴力（诗一百零六28）。在迦南神话中，巴力每年死而复活一次，带来旱季和雨季的更替。

当一个人活在神的心意中的时候，神就在百姓中间得着了输送恩典的管道；当“我”行在神的心意中的时候（13-14节），“我们”全体都会蒙神赐福（15节）。因此，一个肢体的刚强，会成为身体的祝福；一个肢体的软弱，也会成为身体的难处。对于一个活在基督身体中的人来说，“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢”（林后十一29）？

【申二十六16】“‘耶和华——你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。”

【申二十六17】“你今日认耶和华为你的神，应许遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命、典章，听从祂的话。”

【申二十六18】“耶和华今日照祂所应许你的，也认你为祂的子民，使你谨守祂的一切诫命，”

【申二十六19】“又使你得称赞、美名、尊荣，超乎祂所造的万民之上，并照祂所应许的使你归耶和华——你神为圣洁的民。’”

“尽心尽性”（16节）原文是“尽全部的心、全部的生命”。

16-19节是重申律法（十二1-二十六15）之后的劝勉，表明人承受祝福的关键，就是以顺服来“认耶和华为你的神”（17节），而神就以祝福来“认你为祂的子民”（18节）。17-18节原文的语气，是订立盟约的双方公开宣认彼此的关系。

人并不能倚靠自己的能力来遵行神的律例典章，而是因为“认耶和华为你的神，应许遵行祂的道”（17节），所以神就“照祂所应许你的，也认你为祂的子民”（18节），因此赐下能力，“使你谨守祂的一切诫命”（18节），使我们不仅在地位上（出十九6），也在属灵的实际上“归耶和华——你神为圣洁的民”（19节）。这一切都不是根据人的努力，而是神根据祂自己的“应许”（18-19节）白白地赐给了祂所拣选的人。