【申三十1】“‘我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华——你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话；”

【申三十2】“你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华——你的神，照着我今日一切所吩咐的听从祂的话；”

【申三十3】“那时，耶和华——你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华——你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。”

【申三十4】“你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华——你的神也必从那里将你招聚回来。”

【申三十5】“耶和华——你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。”

【申三十6】“耶和华——你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华——你的神，使你可以存活。”

1-10节就像盟约中的赦免条款。在使人绝望的咒诅（二十九16-28）之后，神却马上发表了复兴的应许。因为神的咒诅并不是要败坏人，祂所做的一切都是要恢复人，甚至使用咒诅来催逼人回转。人可以失败，但神的救赎计划绝不会失败，所以在百姓偏离之前，神已经预备了复兴的计划。因此，若我们落到神的管教里，不应该怨天尤人，而应该“追念”（1节）这一切，求神复兴我们、使我们归向祂。

“我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华——你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话”原文是“我所陈明在你面前的这一切祝福和咒诅都临到你身上；你在耶和华——你神追赶你到的万国中必心里追念”（英文ESV、NASB、KJV译本）。当百姓经历了“这一切祝福和咒诅”之后，就会“心里追念”（1节），这正是神领人回转的方法。今天的信徒也常常像顽梗的牛羊偏行己路，神挽回我们的方法，也是让我们经历“这一切祝福和咒诅”，然后“心里追念”、回转归向祂。

“归向耶和华——你的神”（2节），就是神领人走上的那条脱离咒诅、归回祝福的道路。人的心一转回，神也马上“回转过来”（3节），显明祂的祝福，“从分散你到的万民中将你招聚回来”（3节），让神的百姓得以复兴。世界上所有的民族，在被驱离本土之后，不是逐渐消亡、就是与别的民族同化；唯有以色列经过了一千八百年的四处飘流，竟然在1948年复国了，这正是神大能的明证。

以色列的复兴包括两步的恢复：第一步是神把百姓“招聚回来”（4节），“可以得着”（5节）那地，“又必善待你，使你的人数比你列祖众多”（5节）；第二步是神用赦免和洁净的恩典将他们“心里的污秽除掉”（6节），使百姓能“尽心尽性爱耶和华——你的神，使你可以存活”（6节）。今天，复国之后的以色列已经实现了第一步的恢复（4-5节），正在实现第二步的恢复（6节），“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救”（罗十一25-26）。

“将你心里和你后裔心里的污秽除掉”（6节），原文是“给你和你后裔的心行割礼”。这将是主耶稣基督的工作，因为“真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的”（腓三3）。

上图：在第一次世界大战的末尾，英国Allenby将军打败了奥斯曼、德国联军，于1917年12月11日进入了被奥斯曼帝国控制了500年的耶路撒冷，揭开了犹太人回归的序幕。

【申三十7】“耶和华——你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。”

【申三十8】“你必归回，听从耶和华的话，遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。”

【申三十9~10】“你若听从耶和华——你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华——你的神，祂必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。”

神是公义的，历史上恨恶、逼迫过以色列的人，虽然被神用作管教百姓的工具，但最终都要在神面前接受审判，“祂必照各人的行为报应各人”（罗二6）。当以色列复兴之后，“神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上”（7节）。正如神曾宣告：“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓”（赛十5-6），但因为亚述王的狂傲，神又宣告：“主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作的时候，主说：‘我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。’”（赛十12）。

9-10节重复了二十八3-6的祝福，表明当以色列复兴之后，他们将在神的恩典中得着完全的恢复。

神允许以色列人经历蒙祝福、偏离、受咒诅、又被挽回的历史（1-10节），都是要“作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”（林前十11）。

上图：在1967年6月5-10日的六日战争（第三次中东战争）中，站在哭墙旁边的以色列伞兵。犹太人被驱离耶路撒冷之后1832年，以色列人终于从约旦手中收复了耶路撒冷旧城，回到了圣殿山。

【申三十11】“‘我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；”

【申三十12】“不是在天上，使你说：“谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？””

【申三十13】“也不是在海外，使你说：“谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？””

【申三十14】“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”

“难行”（11节）原文是“困难”，意思是难以理解、难以执行；“离你远”（11节）的意思是“难以得知”。

人若不肯顺服，总能找到不顺服的理由，不是说没时间读圣经、就是说圣经读不懂。但神绝不会把过重的担子加给我们，人所缺少的不是神的话，而是顺服的心。将来百姓落到咒诅中，不是因为律法“难行”，也不是因为律法“离你远”，而是因为人不甘心活在神的话里。

虽然神还有许多未启示的“隐祕的事”（二十九29节），但神已经启示的“明显的事”（二十九29）已经在百姓的“口中”和“心里”（14节），他们不但有了诫命、也能明白诫命，接下来当做的就是“遵行”。我们若“求祢指教我遵行祢的旨意”（诗一百四十三10），神必加添我们“遵行”的力量，使我们能活在神的祝福里。

保罗在罗马书十6-8引用了11-14节。

【申三十15】“‘看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。”

【申三十16】“吩咐你爱耶和华——你的神，遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华——你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。”

【申三十17】“倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，”

【申三十18】“我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约旦河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。”

【申三十19】“我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；”

【申三十20】“且爱耶和华——你的神，听从祂的话，专靠祂；因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。’”

呼唤见证是当时世俗条约的惯例，立约双方的神祇都会被召来作见证。神的百姓不可呼召其他神祇，所以摩西就“呼天唤地向你作见证”（19节；四26），用天地来代表这见证的长久有效。

“将生死祸福陈明在你面前”（19节），就是将两条道路摆在人的面前。神不强迫人，而是把两种选择、两种后果向人“陈明”，让人用自由意志来做抉择，并且劝勉百姓“拣选生命”（19节）。今天，神也一再呼吁：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（约三36）；如果人还是不肯“拣选生命”（19节），将来他在审判面前就无话可说的。

我们每天都会面临拣选：是“拣选”神的道（19节），还是“偏离”神的道（17节）。神给人拣选的自由，但神更要向人指明，这是一个“生与福，死与祸”（15节）的选择。不拣选神的人，不但今生要活在咒诅里，而且会失去永远的生命。而拣选神的道，就是“拣选生命”，“因为祂是你的生命”（20节）。

一个人“拣选生命”，有三项责任：1、“爱耶和华——你的神”；2、“听从祂的话”；3、“专靠祂”（20节）。当我们甘心乐意地这样做的时候，就表明我们里面已经有了永远的生命。因此，我们就可以确切地“知道自己有永生”（约壹五13）。