序 言

弟兄姊妹，平安！按照我们读经的进度，这个礼拜我们读到了旧约《申命记》第廿八章至卅二章，新约也读到了《约翰福音》第五章至六章。今天我就选取《约翰福音》第六章1-15节的经文与弟兄姊妹一起思想上帝的话语。

记得十多年前，我在三一堂讲台上分四次以“五饼二鱼中的耶稣”，“五饼二鱼中的门徒”，“五饼二鱼中的群众”，“五饼二鱼中的孩童”为题讲道。由于这次我们是根据大家读经的进度讲道，不可能讲四次，我就从另外一个角度“五饼二鱼的奉献”为题来思想主的话。

五饼二鱼的神迹在《新约圣经》中非常重要，因为四卷福音书均有记载（参太十四13-21；可六30-44；路九10-17）。它是一个非常重要、非常具有启示意义的神迹；它告诉我们，也许我们付出的不多、摆上的不多，但因着主耶稣的祝福，就可以使很多人得到饱足，得蒙恩典。五饼二鱼的神迹最终得以实行出来，是和一群人的听命与顺服密不可分的，尽管我们都知道主耶稣是无所不能的。但我们同时也看见主耶稣行神迹，也常常需要人信而顺服。在这个神迹中，每一个角色都不可忽略，也不可或缺，无论是门徒、群众还是那个拿出五饼二鱼的孩童。《圣经》中记载的人物，不管是赫赫有名的，还是无名无姓的，都可以让我们学到一些重要的功课，继而成为我们效法的榜样。下面我们看这个故事。

一、耶稣对门徒的考验

群众听了一天的道，马太说：天将晚的时候，门徒进前来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”(太十四15 ) 马可说：天已经晚了，门徒进前来说：“这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。”（可六35-36 ）路加说：日头快要平西，十二个门徒来对他说：“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿，找吃的，因为我们这里是野地。”(路九12 )   面对门徒们给主耶稣的建议，主耶稣开口了：“耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”祂说这话是要试验腓力，祂自己原知道要怎样行。腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”(约六5-7 )

一个好的老师，对学生不但要有好的教导，而且还要随时随地对他们的生命与生活有实际地指导与训练，主耶稣正是如此。祂利用环境的困难、众多的人群、饥饿的肚腹、将临的黑夜、空空的旷野来考验门徒的信心。惟有经过考验，门徒才知道自己的爱心与信心的大小，藉着这些考验，信与爱才能增长。

1.腓力的反应—绝望

腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”(约六7) 腓力应付困难与危机的方法是，先看环境难度的大小，再看自身能力的大小。结果他说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”他首先想到的是经济问题——二十两银子。对门徒而言，二十两银子确实是个大数目，他们没有这么多钱；其次想到的是购买的问题——在旷野无处可买。腓力是无可奈何、束手无策。实际上，是他的眼睛有问题，因他单单注视众人的需要，而完全没有想到主，在他看来，他们所信的主与他们所遇的困难似乎没有关系。可叹！将信仰与生活分离的人，遇到困难时，总是灰心丧胆。许多时候，我们也常常被困难冲昏了头脑，忘了在人所不能的之外有一位无所不能的主。

2.安得烈的短处—小信

这里出现了另一个门徒安得烈。安得烈发现了有一个孩童，身上有饼和鱼，并把他带到了主前，可惜他的眼睛所看重的是饼和鱼的多少，认为这点饼和鱼起不了多少作用。他忽略了在他面前的主，没有回想一下经上那么多小事在上帝手中发出的奇妙作为。比如摩西的杖、大卫的石子、基甸的空瓶与角、参孙的驴腮骨、撒勒法寡妇的一把面和一点油。弟兄姊妹，我们有没有像安得烈一样，眼睛所看到的是不能逾越困难？让我们甘心将自己的一点点知识、头脑、才能、金钱……奉献在主的手中，且凭着信，主耶稣就会在这小小的礼物上产生大大的影响。

3.安得烈的长处—欣赏   

安得烈虽然信心很小，但他有一个长处，就是竭尽所能的去发现一切可能解决困难的机会和途径。约翰告诉我们：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”(约六9) 马太告诉我们：”门徒说，“我们这里只有五个饼、两条鱼。”(太十四17) 这显然是安得烈说的。当他发现孩童带着五饼二鱼且愿意献上时，他把孩童带到主的面前来。这显示出安得烈为人的特点，就是乐意作个人工作（约一35-42，十二21-22）。他的口才也许不如彼得那么流利感人，他的学问也许不如保罗那么渊博，但是他却能发现别人的才干、恩赐，并且愿意引到主前被主大大使用。我们常说，千里马常有，而伯乐不常有。如果今天教会的传道人、信徒，特别教会负责人都有这样的心胸与行动，教会将会得到更大的复兴！保罗说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。“（腓二3） 我们也和当年的门徒们一样，面对困难，我们的眼睛就是先看环境，先看我能不能做，我们所看到的是一大堆困难，没有专心看主，看主为我们能做什么，没有学会交托给主。

二、愿意完全奉献的人

   我们从《约翰福音》知道，安得烈发现了一个小孩子带着五个饼、两条鱼，正是这个小孩子的奉献，满足了五千人的需要。在奉献上，这个小孩子给众人做了一个奉献的榜样。

   经文说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”(约六9 )   和一群小信的门徒相比，这个单纯的孩童在整个故事里如同一颗耀眼的明星，我们若不留意，却可能将他忽略了。在整个神迹中，他只做了一件事——献出了所带的食物。这本是一件很小的事情，为什么那么被主纪念，主要是他具备了以下六个特点：

    1.是缺乏时的奉献

   第一，在别人缺乏时。如果大家都丰丰富富，抢着奉献，恐怕那就轮不上这位孩童了。在奉献的事情上，我们不要“从众”，而要“出众”，不要锦上添花，而要雪中送炭。如果这时是在主耶稣显出荣耀之后，或是显出大能的作为之后，我相信也会有人奉献，或许就轮不到这位孩童了。人群之中难道都没有饼了吗？新派神学的人讲到这个神迹时，他们否认是神迹，他们说，当时大家都把饼藏起来，当他们看到孩子奉献之后由于羞愧，都拿出来了，结果都吃饱了。这种论调，绝对是错误的！当时有两、三万人在场，却只有一个孩童有饼，也是不可能的，那么其他少数有饼的人却没有奉献，这倒越发显得这个孩子的奉献十分宝贵！

懂得把握时机的人，是智慧而成功的人。《圣经》中有三个人用香膏膏抹了耶稣，马大的妹妹马利亚、亚历马太的约瑟与尼哥底母、以及抹大拉的马利亚。可是直接得着主称赞，吩咐与福音同传的只有马大的妹妹马利亚。为什么呢？因她懂得把握时机——“趁”。再看这个孩童也正是趁着良好的时机，把五饼二鱼奉献了出来。

许多人在推辞，在等待，他们说：等我年老的时候，我再奉献给主。其实，明天将遭遇什么，我们都不知道（雅四13-14），惟有今日是我们的机会。要知道昨日是历史与过去，明日是未来与希望，惟独今日才是机会，才是属于你的。

第二，在自己缺乏时。这五个饼、两条鱼也就等于一个人一顿饭的口粮，是很少的。要是搁在平时，奉献这点东西谁都不在乎，可是现在情况不同了，大家几乎都没有食物了，若不拿出来奉献，还够自己吃的。

上帝让以利亚寄居在西顿撒勒法的寡妇家里，上帝既是考验以利亚的信心，也是考验寡妇的信心。天已经干旱一段时间了，这时候就算是财主也不愿意供养一个外人，更何况平时就贫穷的寡妇呢？这时寡妇也确实只剩一顿饭的面和油了，吃完这顿饭她和儿子就等死了。“她说，我指着永生耶和华你的上帝起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。”可是，以利亚这时提出一个似乎过分的理由，“只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。”若是我们，设身处地的想一下，我们会怎么做？不对着以利亚破口大骂、或是大大发怒就不错了，但是这位寡妇真的先奉献给以利亚。所以，奇迹就发生了，坛内的面不减少，瓶里的油不短缺，直到耶和华使雨降在地上的日子。在那段饥荒的日子里，饿死的人很多，但这位贫穷的寡妇不但没饿死，而且还供养了先知以利亚。如果当时她因为自己也缺乏，而舍不得拿出来奉献，恐怕她和儿子吃完那顿饭，就真的饿死了。这说明什么？基督徒先为主，后为己，恩典就会源源不断的流入。

缺乏之时的奉献特别美，马其顿教会也是这样。保罗说：“弟兄们，我把上帝赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。”（林后八1-4）所以，弟兄姊妹，在贫穷缺乏时也应该奉献，主更加纪念你付的代价。上帝看重奉献时你付出的代价，过于你付出财物本身的代价。

2.是完全的奉献

孩童是视食物过于一切的，何况那时——天晚日落，正是饥肠辘辘之时，岂肯让人随便把手里食物拿去，但他却无声地将食物交给了主。

这孩童是毫无保留地，将身上带着的五个大麦饼、两条鱼全拿了出来。假定我是那名孩童，在那样的情况下，你要拿我的饼和鱼，我心里真的是很挣扎的。要拿走三饼一鱼还能商量，因为我总得留一些给自己，吃不饱可以，也不能太饿啊！人对自己总有所保留，但在这里我们看到这名孩童将五饼二鱼全拿出来给了安得烈，交给主耶稣，这是很难达到的一个标准，很不容易，不过主本来就不是拿低标准来要求我们的。经上说，“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。”〈太廿二37〉何谓“尽”呢？“尽”就是完全、没有保留。那这样是不是过分了点呢？想想也不是。就比如我们在谈恋爱追求伴侣时，对方问我们：“你爱不爱我？”如果我们这样回答：“我百分之八十爱你，百分之二十不爱你。”这样说，事就不成了。如果我们爱自己的先生、太太可以百分之百，爱主又为何不能完完全全呢？

这位孩童没有因为自己食物也很少，就留下一点，而是全部奉献出去。这体现了什么？体现了对主毫无保留的爱，体现了完全的奉献。主耶稣高度肯定这种完全奉献的人，任何时候主的教会都需要这种实践主教训的人。在新约经文中有好几个同样的例子。主耶稣对那个少年的财主说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（太十九21）路加也有这样的记载：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路十四33）又如，那个打破玉瓶将香膏倒在主耶稣身上的马利亚；还有，那个将自己养生的都投上的穷寡妇。   

主耶稣虽然看重钱财的奉献，但更看重全人的奉献。 保罗说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗十二1 ）主又说：“我儿，当将你心归我”。如果我们什么都不献上，那么献心就成了一句空话，献心就变成献口了。钱财的奉献，是心奉献的一部分，因为主耶稣知道，你的财宝在哪里，你的心也会在哪里。人是自由的，自己可以决定只顺服一点点，奉献一部分，这是因为人还不认识神，不知道祂是万王之王。但我们的信仰却是：顺服必须彻底，奉献必须完全。

戴德生是内地会创办人，他到中国传福音时就曾说过这样一段话：假使我有千镑英金，中国可以全数支取；假使我有千条性命，决不留下一条不给中国。这就是“完全”。真正爱主的人是完全摆上，完全服事。完全摆上与服事是爱主的表现，也是属灵上的一个衡量标准。我们信，就是要完全地信、彻底地信；信，是不能打折扣的。可是我们就是常常做不到；百分百的信就是：不管我们是在人生顺利、蒙福的时候，还是在遭遇打击、困难的时候，我们都完全信任祂。

3.是有预备的奉献

当时，有许多人从各城而来要听耶稣讲道，这些城并不是很近的地方，众人跟随主一路走来，应该知道是不可能在吃午饭或吃晚饭以前回到家里的，但有多少人预备了食物呢？经上说孩童作了预备，也许还有一些人也预备了，但一定不是很多，若很多人有，那主耶稣也不必行神迹了。众人在对于跟随主听道这件事上，竟忽略了应为自己准备食物与饮水，这似乎是太大意了！

“凡事豫则立，不豫则废”，有预备，遇到事情才能面对、处理；反之，即使是机会来了，也不能承担。新约中谈到很多“预备”的事，彼得说：“……只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前三15）我们常说身为基督徒就要为主作见证，若有人问我们：“你们不是信主了？你们究竟得着了什么？”这时，就算我们自己知道得到了很多恩典，但若平常疏忽了准备，就会说不出来、回答不清楚，因而失去了一个作见证的机会。保罗又说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二21）行善事不是随便行得出来的，唯有心地善良的人才能行得出善来。因此，先要预备自己合乎主用，才能行得出善来。

主说：“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”（太廿四42），44又说：“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”《马太福音》廿四章谈的是末日的光景，而主何时来，我们并不知道，所以我们要儆醒预备。预备什么？45节至廿五章就谈到基督徒的职分，如何预备，使属灵的生活与生命成长，及对所得的恩赐应如何使用它。我们最怕的是，主来的那一天，我们根本没有预备，平常的日子里没有按主所嘱咐的而行，没有摆上、没有服事、没有将自己的恩赐为主所用，使人得到帮助，这样主来的那天，我们怎么面对主？我们不要以为日子还早，因为主哪天来我们根本不知道，所以，我们应该这样假设──主明天来了，请问我们都预备好了吗？有预备的人自然不必惊慌，没有预备的人就要当心了，不要到了那时候哀哭切齿！

4.是不计较的奉献

完全不计较也是很难的一项功课。如果我是那名孩童，我或许会这样说：“先生，这五千人里头只有我带五饼二鱼吗？总还有其他人带着一些，不是吗？你怎么不找那些人拿，而只找我拿呢？就算找我拿，也不能找我一个人拿啊，其他的人也该拿出来啊！”计较，也是人之常情；但这名孩童完全不计较。我们常说某人占我的便宜：我付出，他不付出；我劳苦，他不劳苦；我奉献，他不奉献。但这里我们看到的是，孩童完全不埋怨、不计较。

主耶稣举过这样一个例子：一个葡萄园的主人找了工人来采摘葡萄，这些工人各在不同的时候到园子里做工，但到了晚上，葡萄园的主人都发给一钱的银子当工资。最早来的工人就抱怨了，我整天劳苦受热，那后来的只做了很短的时间，竟叫我和他拿一样的工钱？葡萄园的主人就回答他说：我们本就讲定的是一钱银子，我并不亏负你，你就拿你的走吧。至于我给那后来的和你的一样，这是我愿意的，与你何干？（太廿1-18）这个葡萄园工人的比喻是教我们不可计较。主给我们的恩赐与主给他人的恩赐不一样，主怎样要求我，我就怎样摆上。我们该思想的是：圣灵在我心里做什么样的感动，我就做什么样的事，至于别人怎么做，那是他与主的事情。我们不可因着他不做，我就不做；他服事的少，我也要服事的少；他摆上的少，我也要摆上的少。我们宁可吃亏，也要让主的名得荣耀！

不计较并不表示不比较，但我们要与良善的比较，不要与不好的比较。保罗说：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓四8）这就是比较了，大凡这些真实的、可敬的……，我们要跟他们比较，向他们学习，让他们成为我们的榜样。但对于那些跌倒的、软弱的、退后的，我们就不可跟他们比较了，否则可能就会沦为“比烂”了。我们基督徒要与好的比，不跟差的比，否则永远不会进步！

5.是不求称赞的奉献

五饼二鱼的神迹在四福音中皆有记载，但是马太、马可、路加都没提到“有一孩童”带着五饼二鱼，即使《约翰福音》中提到五饼二鱼是从孩童而来，也不见其姓名。我想，若我是这名孩童，或许当时会要求安得烈对耶稣提我的名字，显明是我的贡献，是我拿出的五饼二鱼，总得记上我的功劳；然而这名孩童不计较，不求纪念，不需人的称赞，只要因着这五个大麦饼、两条鱼得到主的祝福，使得五千人吃饱，这就是一件使人喜乐的事，这与他的名字有没有记载在《圣经》上一点关系也没有，因为主已经知道了。其实，人总喜爱获得别人的称赞，向我们讲好听的话。但在上帝的事工上，我们的事奉并不是为了希求人的称赞，而是上帝的称许与悦纳，因为人的称赞一时就过去了，而上帝的称许却永远记在天上！

《圣经》里头还有许多不见姓名者，他们却扮演了重要的角色，这里再举一个例子。《列王记下》第五章中记载以利沙先知的时代，亚兰国的元帅乃缦患了大麻疯，怎么治都治不好。一个使女告诉乃缦的妻说：以色列有一个先知，他必能治好这病。乃缦于是带了礼物到了神人以利沙门口，但以利沙不见他的面，只打发一个使者对他说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”但乃缦却发怒说：“……大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”乃缦气忿忿地打算离去，这时他的一个仆人进前来对他说：“我父啊！先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦照着神人的话，在约旦河里沐浴了七回，结果他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦于是回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。”也就因着这两名不知姓名的使女与仆人，而使得上帝的荣耀带到了亚兰国。

四福音中还记载着很多妇女跟着耶稣传福音，她们有些有名字，有的则没有。《使徒行传》中也是，有很多不知其姓名者，他们帮助这些使徒传福音。这些人在当时默默地、完全没有保留地摆上，尽他们的本份，不计较又不求人的称赞，虽然我们不知道他们是谁，但是主知道。

6.是目的纯正的奉献

第一，不是被利诱出来的。如果当时使徒拿出一块糖对这个孩童说：“你把饼和鱼给我们，我们就给你这块糖。”或说：“你先给我饼和鱼，等一会我们就给你更多的饼和鱼”。如果他再愿意把饼和鱼交给使徒拿去，这种奉献就不称为奉献了。因为这样的奉献不是真正的付出，而是为了自己的私欲得到满足，为了自己得到更大的利益而暂时出让的权宜之计。如果不给他那些利益，他也就不愿意奉献了。

   我们今天常看到有的人为了劝信徒奉献钱，就喜欢讲这样的话。他们总是答应奉献者，如果你大量奉献金钱，那么你今生就一定会得到更多的财富，并且他们也能找到一些旧约的经文作依据。可是，他们却没有看见，许多完全献上的人，他们却在物质上一点都不富足。当然，也有因着完全的奉献，在物质上得到了更大的祝福。我要说的是，不能以“你奉献的越多，得到的物质就越多”这样的话去承诺，这样的讲法不合圣经真理。

   第二，不是被恐吓出来的。如果当时使徒们仗着自己是成年人，看到有一个孩子手里有饼和鱼，就走过去威吓他，令他恐惧战惊把饼交给使徒，这也不能称之为上帝所要的奉献。因为他是怕你打他而被迫交出来的。交的是心不甘、情不愿，但又不敢不交。

   我们今天也看到有一些教会劝人奉献的时候，也是假借上帝的能力威吓他们。说如果你不奉献，上帝就会让你的损失超过你没有奉献的那个数额。甚至，你全家都会落在上帝的咒诅之下，令人不敢不奉献。如果以这样的方法索要奉献，那是把人带回到律法之下。

   其实，奉献绝对是自愿的、甘心的，不是勉强的。当然，我们中国人对钱的普遍观点，如果不讲奉献，人很不愿意奉献。我们传道人必须把奉献的真理讲给弟兄姊妹，奉献不奉献是个人与上帝之间的关系的事情。保罗说：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”(林后九6-8) 尽管有一些人不奉献十分之一，但是，我们的弟兄姊妹中间还有不少人的奉献，是大大超过十分之一的（我们教会的奉献箱里经常有两万、三万、四万的现金扎成捆，令我们非常感动！其实，他们没有留下名字，我们并不知道奉献者的名字，我们知道不知道无关紧要，上帝知道才是最重要的）。因为在新约时期，十分之一只是沿用过去旧约的一个标准，而且是很低的标准了。但是，奉献的重点还不在乎金钱，而是将身体当作活祭献上，燔祭是要完全献上。能奉献十分之一的人，不一定能献上自己；但是，已经完全献上自己的人，献十分之一就一点都不难了，金钱奉献只是他奉献的内容之一。奉献不是为了眼前得到更多财物，而是我们的本分。这个小孩子奉献了五个饼两条鱼，但是，他虽然没有因此发财，但是，他也没有因此而缺乏。他既用自己的奉献给别人带去了帮助，同时他自己也可以吃得饱足。

   三、做传递恩典的人

   主耶稣行这个神迹时不是让大家排好队，一个一个来耶稣面前领饼和鱼。而是，让大家一排一排坐好，然后通过门徒发到各人手里。所以，门徒这一环节也很重要，门徒成了传递恩典的人。做传递恩典的人需要顺服，门徒在这一点上的顺服就很好。主赐福给众人是经过门徒之手的，当门徒从主手中接受了饼与鱼之后，必须立刻将它们分送给众人。若是停留在他们手中，饼与鱼就被限制住了，若即时分送，主就再将饼和鱼交在他们手中，不但自己毫无缺乏，还能看见主藉着他们的手行的神迹。主透过此事教导我们，他赐福给我们，是要我们成为别人的祝福。当我们成了别人的祝福后，他还要将新的福分赐给我们。所以属灵的福乐是不能独享的，若是独享，福份就中止了，神要我们作约旦河式的工人，而不愿我们作死海式的人。

我们今天都是传递恩典的人，所以，我们要学习他们是怎样传递恩典的。传递恩典的人要先人后己。门徒此时也饿了，他们没有对主说：“慢点分！先让我们十二个使徒吃饱后，有力气了再分给他们吧！”其实，心里也可能在想，谁知道最后够不够吃，先吃到肚子里才是真的。如果最后缺了，反正没有缺自己的，管他缺到谁呢！

   传递恩典的人不能私占恩典。如果使徒们在分饼的过程中，趁人不备时，偷偷藏几个饼、几条鱼在裤兜里，那也在传递恩典上是不顺服的人。我们基督徒是首先得到上帝救恩的人，也要将此恩典及时传递出去。“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”(林后九10)   流通的恩典越多，同时你自己也经历了更多的恩典！   

    四、不糟蹋神的恩典

   在神迹的最后，主耶稣告诉门徒要把剩余的零碎收拾起来，免得糟蹋了。我们想，反正这些东西得来的这么容易，扔了就扔了呗！下一次主耶稣祷告一下不就又有了吗？再说这些剩余的东西谁还想吃？有些人讲究卫生习惯还好，吃的时候一口一口掰着吃。可是，大多数人都习惯直接用口去啃着吃，几万人中什么人都有，啃剩下的那些饼和鱼，想一想都知道一定是惨不忍睹了。可是，主耶稣却让他们把这样的食物收拾起来不许糟蹋。《圣经》没有交代这些零碎最后到底给谁吃了，有可能给那个小孩子了，也有可能让使徒带走一路吃，也有可能分给在场的穷人了，这留给我们一些遐想。但是，有一点是肯定的，这些剩余的食物没有被糟蹋。

   什么时候人容易糟蹋恩典呢？如果大家都饿得前胸贴后背时，不用主耶稣吩咐，也不会有人糟蹋。可现在，是每个人都吃得再也吃不下了，这时候，就是摆给他们蜂房下滴的蜜，他们也厌恶了。所罗门说：“人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。”（箴廿七7 ）所以，这个时候就容易糟蹋恩典了。我们现在生活比过去富裕了，也要防备糟蹋恩典的现象。到餐馆要了很多很好的菜吃不完，就倒掉了；很新的衣服，因为有些追不上新潮了，就丢弃了。

如果是买布需要布票的年代，还会丢弃吗？别说丢掉了，肯定都当成宝了。除此以外，还有更多浪费恩典的现象。现在，我们可以自由的聚会，有这么漂亮的礼拜堂，但很多人却不珍惜，不愿参加聚会，不愿参加团契。现在各种版本、各种包装、各种注释的圣经都很容易买到，又很便宜，甚至还有赠送的，可是很多人却不渴慕读经了。这就是一种浪费恩典的现象。

五、总 结

弟兄姊妹，今天我们在五饼二鱼的神迹中，学到了什么呢？“五饼二鱼”的神迹四卷福音书都有记载，正说明了这是一个非常重要的、深具启示意义的神迹。它告诉我们，也许我们付出的不多、摆上的不多，但因着主耶稣的祝福，就可以使很多人得到饱足，得蒙恩典。在这个神迹当中，不单有腓力和其他门徒，还有一个非常重要的角色，就是拿出五饼二鱼的孩童，他虽然年纪幼小，但主耶稣愿意使用他，他也愿意被主使用，愿意拿出他仅有的五饼二鱼奉献出来。这也给我们带来非常深远的启示：你愿意奉献什么，主就愿意使用什么。孩童虽然只有五个饼，两条鱼，算不得什么，但已经是他所有的一切；当他愿意甘心献上的时候，主就能使它饱足五千人。所以，你愿意奉献什么，主便愿意使用什么。“因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”（林后八12）这是一个属灵的原则，是一个宝贵的应许，主所要的，不是我们的恩赐，而是我们自己；祂的要求是照我们所有的，而不是照我们所无的。“五饼二鱼”的神迹，带给我们的劝勉是：信心加上本份；主用胜过已存；擘开才有供应；分饼也要拾零。 来吧，让我们献上自己给主，为祂使用。   

20240915下午讲于北辰基督教堂