【书十六1】“约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；”

【书十六2】“又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；”

【书十六3】“又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。”

【书十六4】“约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。”

“约瑟的子孙”（1节）指以法莲、玛拿西二支派。他们所分得的土地在迦南中部，最为肥沃，后来成为北国以色列的中心，先知书中常常用“约瑟家”或“以法莲”来代表北国。具体的位置和范围参见地图。

在雅各的预言中，犹大和约瑟支派继承了流便被剥夺的长子权利（创四十九4），犹大将成为君王的支派（创四十九8-12），而约瑟将得到两分产业（创四十八22）。雅各把约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西当作自己的儿子（创四十八5），成为两个支派。“犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟”（代上五2），所以拈阄的顺序是犹大第一，约瑟第二。以法莲和玛拿西两个支派作为一个整体，只拈了一阄（十七14）。

“伯特利”（2节）和“路斯”（2节）相距很近，雅各在这里梦见天梯（创二十八19）。伯特利城属于便雅悯支派，是便雅悯支派和以法莲支派的边界。

“下伯·和仑”（3节）在“上伯·和仑”西北约3公里，“上伯·和仑”比“下伯·和仑”高200多米，两者共同控制从沿海平原通往中央山地的古道。

上图：以法莲支派和玛拿西河西半个支派所分得的地业。

【书十六5】“以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿·亚达到上伯·和仑；”

【书十六6】“往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；”

【书十六7】“从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；”

【书十六8】“从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。”

【书十六9】“另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。”

【书十六10】“他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。”

在“约瑟的子孙”（1节）的地业中，以法莲在南面，玛拿西在北面。以法莲是约瑟的次子，但5-10节先列出以法莲的分地，因为雅各预言以法莲将比玛拿西更大（创四十八17-20）。后来以法莲成为北国的领袖支派，约书亚就属于以法莲支派。

以法莲支派“在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄”（9节），因为这两个支派本来就属于同“一阄一段之地”（十七14）。

“基色”（10节）位于耶路撒冷到沿海平原的路上，基色王和军队已经被约书亚消灭（十33），但强大的以法莲支派却“没有赶出住基色的迦南人”（10节）。基色后来被埃及法老攻取，送给所罗门作为嫁妆（王上九16），被所罗门建为三个坚固城之一（王上九15），控制国际贸易路线沿海大道。

从世人的角度看，迦南人“成为作苦工的仆人”（10节），不但是宽容、怜悯、多元化的表现，而且在经济上大有利益。但以法莲人贪图安逸，没有彻底执行神的命令（申七1-26），这种属灵的近视却给后代埋下了属灵的危机。以法莲人“没有赶出”（10节）迦南人，结果自己因为“不听从耶和华——他们神的话，违背祂的约”（王下十八11-12），被神赶出了应许之地。

正如神自己的评语：“以法莲亲近偶像，任凭他吧”（何四17）！神任凭以法莲和其他支派与迦南人妥协，以致最终败坏，“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”（林前十11）：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢”（林后六14）？

上图：约瑟的两个支派以法莲和玛拿西的地业。