【约十三1】“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”

“逾越节以前”就是快要接近吃逾越节筵席的时候；按犹太人的计日法，逾越节是从那天黄昏日落时分才开始算起的（出十二6）。

“爱他们到底”可以有两种解释：1) 指主耶稣将祂的爱全部向他们显示（如英文NIV版）；2）指主耶稣对他们的爱会持续到祂在地上的最后一刻（如英文KJV版）。

“时候到了”是在一连串有关主耶稣的“时候”的句子中的第七个（二4，七30，八20，十二23、27〔2x〕，十三1，十六32，十七1），指主耶稣被钉十字架和复活得荣耀的时候。前三个说主耶稣的时候未到，后面六个则说祂的时候已到。

【约十三2】“吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。”

“吃晚饭的时候”即吃逾越节筵席的时候（太二十六19-20；可十四16-18；路二十二13-14)。

【约十三3】“耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，”

【约十三4】“就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，”

【约十三5】“随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”

主耶稣现在“要归到神那里去”（3节），留下门徒在地上，所以就示范了洗脚的举动，让门徒将来一思想到主，就同时想到他们必须谦卑自己、彼此服事（14节）。主耶稣知道自己的权柄何等无限，自己的源头何等神圣，并自己的去向何等荣耀，但仍然谦卑自己，洗了门徒的脚。人却常常明知自己算不了什么，却仍自高自大。

古时犹太人外出，一般都穿无鞋帮的拖鞋，只要走一段路，脚上就免不了沾染灰尘，所以一进门后，就要脱鞋并洗脚。最低微的奴隶所要做的工作之一，就是替他的主人或来客解鞋带、脱鞋并提鞋，然后拿盆水来替他们洗脚。“拿一条手巾束腰”是仆人的动作。

创造宇宙万有的手，竟然洗涤门徒的脏脚！这告诉我们，甘心乐意替人洗脚的手，乃是宇宙间最尊贵、最有能力的手。

【约十三6】“挨到西门·彼得，彼得对祂说：‘主啊，祢洗我的脚吗？’”

【约十三7】“耶稣回答说：‘我所做的，你如今不知道，后来必明白。’”

“祢洗我的脚吗”（6节）意思是说“祢竟然要洗我的脚”？

彼得只知道主耶稣所做此事的表面意思，却不明白洗脚的属灵意义，但后来“必明白”（7节）。我们对临到自己的事，往往当时不明白其所以然，等到事过境迁，才能从经历上学到功课，才发现万事都是为着我们的益处（罗八28）。

【约十三8】“彼得说：‘祢永不可洗我的脚！’耶稣说：‘我若不洗你，你就与我无分了。’”

“我若不洗你，你就与我无分了”，指彼得若不接受“洗脚”所象征的属灵意义，就无法与主相交。主耶稣谦卑自己替门徒洗脚，是象征祂谦卑自己，愿接受死在十字架上的羞辱，使人类的罪孽得以洗净。人若不接受主耶稣在十架上为他们成就的救恩，就与祂无分。

“有分”直译是“共享事物”，意思是与主耶稣有团契。

【约十三9】“西门·彼得说：‘主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。’”

彼得急欲与主耶稣有分，以为主耶稣是将洗脚这事作为能与祂有关系的条件，他不明白主耶稣指的是洗脚的属灵意义。

【约十三10】“耶稣说：‘凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。’”

古时犹太人赴宴时，先在自己家里洗澡，抵达主人家后只须洗掉脚上的灰尘，便全然干净了。另外，在庆祝逾越节前，犹太人已在耶路撒冷接受洁净礼（十一55），只需洗脚就可以了。根据这些背景，洗澡是比喻彼得因接受主耶稣的道已得洁净（十五3），只需要再接受主耶稣在十字架上所做的事，就不再需要别的洁净了。

“干净”指罪得赦免，只有当罪得赦免后，人才能与主耶稣有分，也才有资格来到神面前，留在神的家中。

【约十三11】“耶稣原知道要卖祂的是谁，所以说：‘你们不都是干净的。’”

主耶稣也洗了卖主的犹大的脚，但犹大不是个用主的道“洗过澡的人”（10节），所以不是干净的。

【约十三12】“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：‘我向你们所做的，你们明白吗？”

【约十三13】“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。”

【约十三14】“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”

【约十三15】“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”

“夫子”（13节）指教导别人的人，“主”（13节）指拥有主权可以指挥和使用别人的人。

“彼此洗脚”（14节）就是“彼此服事”，是“彼此相爱”的表现（34-35节），是合一的见证。

【约十三16】“我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”

【约十三17】“你们既知道这事，若是去行就有福了。”

主耶稣的脚踪是门徒追随的榜样，跟随主的人必须效法主，走十字架的道路、舍弃自己服事人的道路，“若是去行就有福了”（17节）。

信徒“知道”属灵事物的目的，乃为着“去行”，这样才是“有福”的。知而不行，“必多受责打”（路十二47-48）。知行合一，就是“把房子盖在磐石上”（太七24）。

【约十三18】“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：“同我吃饭的人用脚踢我。””

“不是指着你们众人说的”指犹大并不在内，因为他不会去行，也不会得这福。“经上的话”引自诗四十一9。

【约十三19】“如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。”

“事情”指犹大将要出卖主的事。主耶稣将祂即将被出卖的事告诉门徒，并非要他们分担祂的忧伤，而是为了将来他们的信心不至动摇。

【约十三20】“我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。’”

门徒在基督复活升天后，将负起传福音的大使命。人们接受基督所差遣的门徒，就是接受基督，也就是接受差祂来的父神。

【约十三21】“耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：‘我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。’”

“心里忧愁”表明主为犹大而心里伤痛。主耶稣不但实际地洗犹大的脚，而且还再三用暗示的言语提醒犹大（10，18节）。

【约十三22】“门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。”

【约十三23】“有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。”

古时犹太人坐席的姿势是围着马蹄型桌子斜躺着用餐，左手肘支撑着身体，头部靠近桌子，脚部伸向后边。使徒约翰原就斜卧在主耶稣的右边，他将身子稍向后挪移，便有如挨近主的怀里。

本书四次提到“耶稣所爱的门徒”（23节，十九26，二十一7，二十一20），本书也是他写的见证（二十一20-24），一般认为这门徒就是使徒约翰。

上图：耶稣时代犹太人的逾越节筵席落座方式示意图，他们都斜躺着，表示脱离埃及奴役后的自由。

【约十三24】“西门·彼得点头对他说：‘你告诉我们，主是指着谁说的。’”

“点头”意思是“向他示意”。

【约十三25】“那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问祂说：‘主啊，是谁呢？’”

【约十三26】“耶稣回答说：‘我蘸一点饼给谁，就是谁。’耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。”

“蘸了一点饼”（26节）犹太人的逾越节晚餐是大家共享羊肉、饼、苦菜等食物，吃时有一盘用水果、醋等熬成的调味酱，各人拿一小块饼蘸着盘里的调味酱吃，蘸饼递给别人是友好的表示。主耶稣早已知道犹大蓄意卖主，但祂直到最后，仍是对敌对祂的人满了慈爱，为他洗脚（12节），并且蘸饼给他。

“耶稣回答说”（26节），可能只是悄悄地告诉了身旁的使徒约翰。

【约十三27】“他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：‘你所做的，快做吧！’”

犹大接受了主耶稣递给他的饼，却没接受主耶稣的爱，从此他便完全受制于撒但。先是撒但把卖主的意思放在犹大的心里（2节），如今是撒但自己进入了他的心。人若不拒绝撒但的试探，最后必然全人被撒但所得着。

【约十三28】“同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。”

【约十三29】“有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：‘你去买我们过节所应用的东西’，或是叫他拿什么周济穷人。”

此时正值逾越节期，当夜开始长达七天的无酵节（利二十三5-6）。拉比律法允许只要不用现款，人们可以在逾越节晚上挂账购买食物，等过完节后再付账。犹太人在逾越节也有周济穷人的习俗。

【约十三30】“犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。”

“夜间”在此也有象征的意义，犹大离开主耶稣进入了属灵黑暗。

【约十三31】“他既出去，耶稣就说：‘如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。”

主耶稣必须经过十字架才进入荣耀，所以犹大出去卖主会引出“如今人子得了荣耀”这句话。犹大卖主是主耶稣接受人间羞辱的开始，但主的眼睛并没有看在人间的羞辱上，只是看见在神面前的荣耀。

【约十三32】“神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。”

“快快的荣耀祂”指主耶稣的复活和升天。

【约十三33】“小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。”

“小子们”这个称呼含有亲切、体恤、怜悯、挂怀的意思。

【约十三34】“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”

这是主耶稣两次（十三34，十五12）吩咐门徒要“彼此相爱”的第一次。旧约命令以色列人要“爱人如己”（利十九18），但主耶稣的“新命令”里所要求的是“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”，不是以爱自己的标准去爱别人，而是以主耶稣爱我们的舍己之爱去彼此相爱（约壹三16）。

“彼此相爱”是主给我们的“命令”，命令不需要我们赞成、拥护，也不需要我们研究、分析，只需要我们绝对顺服。我们若没有彼此相爱，或者没有用舍己之爱去彼此相爱，都是违背了主的命令。

【约十三35】“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。’”

基督的舍己之爱与世人的爱完全不同，乃是基督徒的独特标志（约壹三23；四7-8,11-12,19-21）。基督徒若没有爱，恐怕他的得救有问题。我们不但要“口里承认”自己是基督徒（罗十9-10），也要“彼此相爱”活出基督徒的见证。

【约十三36】“西门·彼得问耶稣说：‘主往哪里去？’耶稣回答说：‘我所去的地方，你现在不能跟我去；后来却要跟我去。’”

据初期教会的传说，使徒彼得晚年为主殉道（二十一18-19)，被倒钉在十字架上。

【约十三37】“彼得说：‘主啊，我为什么现在不能跟祢去？我愿意为祢舍命！’”

太过于自信，往往是信徒失败的根源（36节），因为自信使我们对自己的肉体缺少清醒的认识。凡自以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒（林前十12）。

【约十三38】“耶稣说：‘祢愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。’”

“鸡叫以先”意即今晚三更以前（可十三35）。主有时会量给我们一些黑暗的环境，容许我们经历一些挫折、跌倒，使我们能认识自己，叫我们不敢再靠自己，而完全依靠祂（林后一9）。