【书十九1】“为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。”

【书十九2】“他们所得为业之地，就是别是巴（或名示巴）、摩拉大、”

【书十九3】“哈萨·书亚、巴拉、以森、”

【书十九4】“伊利多拉、比土力、何珥玛、”

【书十九5】“洗革拉、伯·玛加博、哈萨·苏撒、”

【书十九6】“伯·利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄；”

【书十九7】“又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；”

【书十九8】“并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉·比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。”

【书十九9】“西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。”

1-9节是西缅支派产业的范围，位于犹大支派境内，有些城邑与犹大支派共有，应验了雅各的预言“我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中”（创四十九7）。具体位置和范围参见地图。

因为与巴力·毗珥连合而遭瘟疫（民二十五9、15），西缅支派的人口从59,300人剧降到22,200人（民一23；二十六14）。犹大与以色列南北分裂时，西缅支派可能有许多人散住在北方（王上十一31；代下三十四6），剩下的逐渐被犹大支派同化（代上四39-43；代下十五9）。这个支派没有出过任何重要的人物。

“别是巴”（2节）是亚伯拉罕和以撒挖井的地方（创二十一31；二十六33），也是雅各年轻时居住的地方（创二十八10），是南地的主要城市，也是到旷野之前的最后一个主要城市。别是巴的井在1917年收复耶路撒冷的战争中起了关键作用，那场争战使耶路撒冷和圣地脱离了奥斯曼帝国400年的统治，奠定了1948年以色列复国的基础。

上图：西缅支派的地业。

【书十九10】“为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立；”

【书十九11】“往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河；”

【书十九12】“又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿·他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚；”

【书十九13】“从那里往东，接连到迦特·希弗，至以特·加汛，通到临门，临门延到尼亚；”

【书十九14】“又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他·伊勒谷。”

【书十九15】“还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒，共有十二座城，还有属城的村庄。”

【书十九16】“这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所得的地业。”

10-16节是西布伦支派产业的范围，位于耶斯列平原西部及下加利利的中部。虽然西布伦的地不在地中海沿岸，但耶斯列平原有古代国际贸易路线“沿海的路”（赛九1）通过，应验了雅各的预言“西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿”（创四十九13），以及摩西的预言“他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝”（申三十三19）。具体位置和范围参见地图。

“西布伦地”将成为福音的起源地（太四15-16），主耶稣成长的拿撒勒就在西布伦境内，“从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀”（赛九1），应验了摩西的预言：“西布伦哪，你出外可以欢喜”（申三十三18）。

“约念前的河”（11节）指基顺河，流经耶斯列平原。女先知底波拉在这里打败西西拉（士四7）。

“迦特·希弗”是先知约拿的家乡（王下十四25）。

西布伦的“伯利恒”（15节）不是犹大支派的大卫家乡伯利恒，而是士师以比赞的家乡（士十二8）。“以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年”（士十二11）。

上图：西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利支派的地业。

【书十九17】“为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。”

【书十九18】“他们的境界是到耶斯列、基苏律、书念、”

【书十九19】“哈弗连、示按、亚拿哈拉、”

【书十九20】“拉璧、基善、亚别、”

【书十九21】“利篾、隐·干宁、隐·哈大、伯·帕薛；”

【书十九22】“又达到他泊、沙哈洗玛、伯·示麦，直通到约旦河为止，共十六座城，还有属城的村庄。”

【书十九23】“这些城并属城的村庄就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。”

17-23节是以萨迦支派产业的范围，在下加利利南部。以萨迦的人口仅次于犹大和但支派，虽然土地面积不大，但却包括迦南地最肥沃的耶斯列平原，土地肥美，物产丰富，应验了雅各的预言“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美”（创四十九14-15），以及摩西的预言：“以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐”（申三十三18）。耶斯列平原有古代国际贸易路线沿海大道（Via Maris）通过，是商队必经之路，也是经常发生争战的地方，可能因此以萨迦支派常做负重运货的工作，应验了雅各的预言“低肩背重，成为服苦的仆人”（创四十九15）。具体位置和范围参见地图。

“耶斯列”（18节）的意思是“神播种”，位于基利波山西北山麓、耶斯列平原南端。后来亚哈王在这里建了宫殿，附近则有拿伯的葡萄园（王上二十一1）。耶斯列平原是著名的古战场，也是主耶稣再来时“哈米吉多顿”（启十六16）决战的战场，南面的“耶斯列”与北面的拿撒勒隔着耶斯列平原可以互相望见。

“书念”（18节）位于耶斯列平原，非利士人在这里扎营与扫罗争战，先知以利沙在这里使书念妇人的儿子复活（王下四8），书念的童女亚比煞伺候老年大卫（王上一3）。主耶稣特地来到书念北面的拿因，使寡妇的儿子复活，让人联想到以利沙的神迹，所以归荣耀与神说：“有大先知在我们中间兴起来了”（路七11）。

“他泊”（22节）就是他泊山，可能就是主耶稣登山变像的地方，也是女先知底波拉聚集以色列人与迦南人争战的地方（士四12）。

“伯·示麦”（22节）的意思是“太阳神之家”，不是犹大的伯·示麦（十五10）和拿弗他利的伯·示麦（十九38）。这个名字的城市之多，表明迦南地的太阳神崇拜很普遍。

士师陀拉是以萨迦人（士十1），以萨迦人巴沙王做过北国以色列的王（王上十五27）。

【书十九24】“为亚设支派，按着宗族，拈出第五阄。”

【书十九25】“他们的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、”

【书十九26】“亚拉米勒、亚末、米沙勒，往西达到迦密，又到希曷·立纳，”

【书十九27】“转向日出之地，到伯·大衮，达到细步纶，往北到伊弗他·伊勒谷，到伯·以墨和尼业，也通到迦步勒的左边。”

【书十九28】“又到义伯仑、利合、哈们、加拿，直到西顿大城，”

【书十九29】“转到拉玛和坚固城推罗，又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海；”

【书十九30】“又有乌玛、亚弗、利合，共二十二座城，还有属城的村庄。”

【书十九31】“这些城并属城的村庄就是亚设支派按着宗族所得的地业。”

24-31节是亚设支派产业的范围，位于地中海沿岸的亚柯平原，拥有肥沃的土地和港口，应验了雅各的预言“亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味”（创四十九20），以及摩西的预言“可以把脚蘸在油中”（申三十三24）。具体位置和范围参见地图。

“迦密”（26节）是地中海旁的山脉，是先知以利亚大战八百五十个假先知的地方（王上十八19）。

“西顿大城”（28节）是腓尼基人的城市，一直没有被亚设支派攻取（士一31）。推罗是腓尼基人的城市，一半在大陆上，另一半在海岛上，“坚固城推罗”（29节）可能指海岛的部分。主耶稣曾到“推罗、西顿的境内”（可七24），医治外邦妇人的女儿，显明救恩将临到外邦人。

【书十九32】“为拿弗他利人，按着宗族，拈出第六阄。”

【书十九33】“他们的境界是从希利弗从撒拿音的橡树，从亚大米·尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河；”

【书十九34】“又转向西到亚斯纳·他泊，从那里通到户割，南边到西布伦，西边到亚设，又向日出之地，达到约旦河那里的犹大。”

【书十九35】“坚固的城就是：西丁、侧耳、哈末、拉甲、基尼烈、”

【书十九36】“亚大玛、拉玛、夏琐、”

【书十九37】“基低斯、以得来、隐·夏琐、”

【书十九38】“以利稳、密大·伊勒、和琏、伯·亚纳、伯·示麦，共十九座城，还有属城的村庄。”

【书十九39】“这些城并属城的村庄就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。”

32-39节是拿弗他利支派产业的范围，位于加利利东部，包括许多山地，应验了雅各的预言“拿弗他利是被释放的母鹿”（创四十九21），以及摩西的预言“拿弗他利啊，你足沾恩惠”（申三十三23）。主耶稣传福音的主要地区加利利海和迦百农，就在拿弗他利境内，应验了雅各的预言“他出嘉美的言语”（创四十九21）。具体位置和范围参见地图。

“约旦河那里的犹大”（35节），可能指河东玛拿西半支派睚珥的二十三座城邑（代上二22）。睚珥的祖父是犹大人，祖母是玛拿西人，所得的地业在约旦河东的基列地（十三30）

“夏琐”（36节）被约书亚烧毁后，又被迦南人占领。后来迦南王耶宾“大大欺压以色列人二十年”（士四3），神就兴起女士师底波拉和来自“基低斯”（37节）的巴拉（士四6）打败了迦南人。

【书十九40】“为但支派，按着宗族，拈出第七阄。”

【书十九41】“他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥·示麦、”

【书十九42】“沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、”

【书十九43】“以伦、亭拿他、以革伦、”

【书十九44】“伊利提基、基比顿、巴拉、”

【书十九45】“伊胡得、比尼·比拉、迦特·临门、”

【书十九46】“美·耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。”

40-46节是但支派产业的范围，位于便雅悯和地中海之间的丘陵和平原，平原地带大部分还在亚摩利人（士一34）和非利士人的手中。具体位置和范围参见地图。

“琐拉”（41节）是参孙的家乡（士十六31）。

“以革伦”（43节）是非利士人五城中最北的一个。

“约帕”（46节）是地中海的重要港口，所罗门王建造圣殿和所罗巴伯重建圣殿的香柏树，都是从黎巴嫩浮海运到这里（代下二16；拉三7），然后运往耶路撒冷；先知约拿在这里坐船去他施，逃避前往尼尼微（拿一3）；使徒彼得在这里叫大比大复活，并看见异象，开始向外邦人传福音（徒九43）。

上图：但支派的地业。

【书十九47】“但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。”

【书十九48】“这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。”

但支派后来没有顺服神的安排去攻取分给他们的沿海平原，却避难就易，“越过原得的地界”（47节），到北方的黑门山下攻取了神没有给他们的“利善”（47节）。但支派不服神的权柄，叫雅各在预言中不能不“等候神的救恩”（创四十九18）。大灾难中十二支派的名单用利未代替了但的名字（启七4-8），可能因为“假基督”就是从但支派出来的。然而先知以西结看到将来国度显现的时候，但支派还是在国度中有分（结四十八1），虽然人总是不停地悖逆，但神仍然用信实和怜悯记念祂所选召的亚伯拉罕的后裔。

“但”（47节）是以色列最北方的城市，旧约中常用“从但到别是巴”（士二十1；撒上三20；王上四25）来代表以色列全地。后来耶罗波安在“但”设立金牛犊（王上十二29），就是为了方便北方的以色列人就近敬拜偶像，远离耶路撒冷圣殿。而使徒彼得认信主耶稣的“凯撒利亚·腓立比”（太十六13），就在“但”东面6公里。

【书十九49】“以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，”

【书十九50】“是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。”

“照耶和华的吩咐”（50节），可能指约书亚当年和迦勒一起窥探迦南时，神已经将“亭拿·西拉”（50节）应许给了约书亚，就像将希伯仑应许给迦勒一样（民十四30）。“修”（50节）原文是“建造、重建”，可能指那城已非常破败。但约书亚完全顺服神，没有先给自己挑一块最好的土地，而是等“以色列人按着境界分完了地业”（49节），最后才分，并且神给什么就是什么，不挑不拣。

有权柄分配资源的领袖，若最后才分得剩下的资源，这样的制度才有可能公平。但世上的各种领袖都是为了个人或集团的私利，唯有神所设立的领袖才是为着服事人，正如主耶稣所说的：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（太二十26-28）。

从出埃及出来、二十岁以上被数点预备争战的人中，只有迦勒和约书亚因为专心跟从神，得以进入迦南（民十四12）。而以色列人分配地业时，正是从迦勒开始（十四6-15），到约书亚结束（49-50节）。这两位专心跟从神的老弟兄首尾呼应，在承受应许的过程中成为信心和顺服的榜样。

【书十九51】“这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。”

七个支派在约书亚的催促下才去得着的地业，在神的计划中竟然有如此重要的地位。这些支派看不上自己的地业，是因为他们不知道自己的地业中都有神将要显明祂自己的重要地点。因此，我们谁也不能轻看神所量给自己的分，无论是山地、低谷，平原、旷野，顺境、逆境，都有神美好的旨意，因为住在我们里面的圣灵要用这些事显明祂自己。

虽然此时还有许多“未得之地”（十三1），但是“祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长”仍然照着神的吩咐“把地分完了”（51节）。他们已经在信心中完成了神所交托的任务，攻取“未得之地”的功课将留给各支派的百姓一起来学习，神在救赎计划中对百姓的带领将进入一个新的阶段。

上图：以色列十二支派所分得的地业