【得二1】“拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。”

【得二2】“摩押女子路得对拿俄米说：‘容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。’拿俄米说：‘女儿啊，你只管去。’”

【得二3】“路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。”

“波阿斯”（1节）这个名字的意思是“快速”。“大财主”（1节）原文是“有名望、又富有的人”。

律法规定，“收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的”（利二十三22），“若忘下一捆，不可回去再取”（申二十四19），目的是“要留给寄居的与孤儿寡妇”（申二十四19）。这个满有恩典和怜悯的条例，是神为路得预备的，也是为全人类预备的。因为如果没有这个条例，就没有路得和波阿斯的婚姻，也就没有大卫的宝座，更没有“大卫的子孙”（太一1）、人类的救主耶稣基督。

虽然律法有规定，但士师时代的百姓“行耶和华眼中看为恶的事”（士二11），路得并不知道谁肯谨守遵行神的律法（四6），“不欺压寄居的和孤儿寡妇”（耶七6）。因此，路得盼望“蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗”（2节），并不是根据人，也不是根据环境，乃是单单根据神的话语，凭着“投靠耶和华”（12节）的信心。她对神有信心（一16）、对婆婆有爱心（一17），对未来就有盼望（2节）。真实的信、望、爱，就带出了路得顺服的行为。

第一章里的路得，是“忘记背后”（腓三13）的路得;第二章里的路得，是“努力面前”（腓三13）的路得。在穷困、缺乏面前，她没有叹息抱怨，没有寻求施舍，没有把责任推给熟悉本地情况的婆婆，也没有停留在祷告上，而是凭着信心，主动出去“拾取麦穗”（2节）。神不喜悦懒惰的人（箴十二24；耶四十八10；提前五13），却吩咐我们“殷勤，不可懒惰”（罗十二11）。当我们“忘记背后，努力面前的”（腓三13），甘心从“拾取麦穗”做起的时候，神的手才能引导我们前面的道路，好让我们能“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓三14）。

因此，路得“恰巧”（3节）来到波阿斯的田中，波阿斯又恰巧“正从”（4节）田间经过，许多的“无巧不成书”都出现了。圣经里从来没有真正的“恰巧”，发生在神百姓身上的“恰巧”，都是神使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗八28）的结果。是神亲自把路得领到伯利恒、领到波阿斯的田里、领到禾场上、领到波阿斯的家里，最后一直领进神的丰富里。降在贫困、卑微中的路得绝不会想到，她将从“拾取麦穗”开始，成为“大财主”家的女主人，也将成为大卫王的曾祖母（四17），更将成为耶稣基督的祖先（太一5）。一个凭信心跟定神的人，不会好高骛远、眼高手低（诗一百三十一1），只要殷勤地从“拾取麦穗”开始，神必管理一切，把我们领进祂的永远的计划里。

上图：路得捡麦穗的艺术想象图。摩押寡妇路得，靠着在波阿斯的田间“拾取麦穗”，和婆婆拿俄米渡过了难关（得二2），后来嫁给了波阿斯，成为大卫的曾祖母，列在主耶稣的家谱中（太一5）。

【得二4】“波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：‘愿耶和华与你们同在！’他们回答说：‘愿耶和华赐福与你！’”

【得二5】“波阿斯问监管收割的仆人说：‘那是谁家的女子？’”

【得二6】“监管收割的仆人回答说：‘是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。”

【得二7】“她说：“请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。”她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。’”

“愿耶和华与你们同在”（4节）、“愿耶和华赐福与你”（4节），这样的打招呼与大祭司的祝福十分相似（民六24-26），表明波阿斯和仆人们即使在工作中，也时刻活在神的面光当中。他们与神有这样美好的关系，就不会被工作、利益所捆绑，所以乐意让寄居者按照律法“拾取打捆剩下的麦穗”（7节），让自己的恩典也成为别人的祝福，让自己的工作能荣耀赐福的神。

“是那摩押女子”（6节），表明路得跟随婆婆投靠神的事情已经传遍了伯利恒，并且得着了众人的赞许（11节）。圣灵反复强调路得“摩押女子”的身分，让我们看到神不单接纳以色列人，也同样接纳所有的亚当后裔。

“屋子”（7节），可能是临时搭起来遮荫的棚子。

上图：正统犹太人正在用镰刀割小麦，准备七七节（Shavuot）庆典。这一天他们要在会堂诵读妥拉中有关十诫的经文，并诵读路得记。

【得二8】“波阿斯对路得说：‘女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。”

【得二9】“我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。’”

【得二10】“路得就俯伏在地叩拜，对他说：‘我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？’”

【得二11】“波阿斯回答说：‘自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。”

【得二12】“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华——以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。’”

【得二13】“路得说：‘我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。’”

波阿斯称路得为“女儿”（8节），表明他们二人在年龄上有相当的差距。

路得自从“丈夫死后”（11节），生活就陷入了困境；但正是她“丈夫死后”所行的一切，成了她人生的转折，也成了万民的祝福。并不是平安、顺利才能荣耀神，我们在难处中与神的亲密交通，神借着难处带领我们脱离世界，更能见证神荣耀的计划和做工的法则，能给世人带来更大的祝福。

路得清楚地知道自己“外邦人”（10节）的身份，知道“拾取麦穗”（8节）是因着恩典。但神却借着波阿斯满有恩惠的话，给投靠祂的人恩上加恩，印证她的投靠是正确的，神悦纳寻求祂的人（13节）。路得为了投靠神，撇下了自己的一切，神就以祂的同在来报答她，使路得“满得祂的赏赐”（12节）。正如主耶稣所说的：“我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的”（路十八29-30）。

波阿斯是一位认识神的人，虽然他对路得满有恩惠（8-9节），但却知道人能给的都是有限的，只有神是无限的，所以他更祝福路得：“愿你满得祂的赏赐”（12节）。今天，有些人忙着帮助人，有些人忙着培养孩子，却忽略了让人“满得祂的赏赐”；我们的爱心能给的都是有限的，最大的祝福，是让无限的神成为被帮助者、成为孩子自己的神。

路得在摩押地决定跟随拿俄米回伯利恒的时候，是一厢情愿地说“你的民就是我的民，你的国就是我的国，你的神就是我的神”（一6），并没有考虑自己能否被以色列人接纳。但路得的一厢情愿，却使她从连“使女”（13节）都不如的地位，最后成为这家的女主人。这正是神所说的：“因为尊重我的，我必重看他”（撒上二30）。

上图：主前14世纪古埃及壁画中的伊西斯女神（Isis）张开翅膀保护奥西里斯神（Osiris）。许多古代中东文化都用翅膀来比喻保护，尤其是古埃及。

【得二14】“到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：‘你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。’路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。”

【得二15】“她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：‘她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；”

【得二16】“并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。’”

“醋”（14节）是酸酒做成的调味品。

路得所“拾取”（15节）的麦穗，并不是凭着自己的能力得到的（15节）；她虽然殷勤做工（7节），但殷勤做工并不能使她能得着这么多。同样，我们需要在属灵上殷勤追求，但我们的殷勤追求之所以能有所得着，也是因着神的恩典和怜悯；凡是我们追求所得着的，都是主故意“留在地下”（16节）任我们拾取的麦穗。因此，谁也没有资格把属灵的得着当作骄傲、自夸的资本。

【得二17】“这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。”

【得二18】“她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。”

【得二19】“婆婆问她说：‘你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福。’路得就告诉婆婆说：‘我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。’”

【得二20】“拿俄米对儿妇说：‘愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。’拿俄米又说：‘那是我们本族的人，是一个至近的亲属。’”

“一伊法”（17节）大约有22升，是普通女子所能拿得动的最大份量。

“至近的亲属”（20节）原文“גָּאַל”是“至近的救赎者”（英文ESV译本），包括“兄弟，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支”（利二十五48-49）。律法规定，“至近的亲属”有责任赎回弟兄的产业（利二十五25），也有责任赎回弟兄的自由（利二十五48）。基督就是我们“至近的救赎者”，我们是祂用自己宝血“重价买来的”（林前六20；启五9）。

【得二21】“摩押女子路得说：‘他对我说：“你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。”’”

【得二22】“拿俄米对儿妇路得说：‘女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。’”

【得二23】“于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。”

拿俄米说：“不叫人遇见你在别人田间”（22节），意思是不要离开波阿斯的田，因为她已经感受到了神手的工作，是要路得在波阿斯那里蒙恩。

路得所注意的是“拾取麦穗”（21节），拿俄米所注意的却是“至近的亲属”（20节）和“不叫人遇见你在别人田间”（22节）。当我们专心顺服的时候，神的手自然会在那里预备我们所需要的一切，超过我们的所求所想。因为神不是要路得只得着一点“麦穗”，而是要让路得得着“大财主”（1节）波阿斯；神也不是要我们只得着一点恩典，而是要我们得着施恩典的主，“因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛”（西二9-10）。

收割季节先是收割大麦，然后收割小麦，持续七个星期，一直到五旬节。收割季节结束了，路得就失业了，“仍与婆婆同住”（23节），婆媳二人还是相依为命，无依无靠。但是，路得一直持守在卑微的使女地位中，顺服婆婆、顺服波阿斯，也顺服在背后管理着他们的神。路得既顺服在主的安排里，所以神就负责让她按着神的旨意升高，这正是十字架的道路（腓二5-11）！