序 言

弟兄姊妹，平安！按照我们读经的进度，这两个礼拜我们读到了旧约《士师记》和《路得记》，新约读到了《使徒行传》二至五章。这段时间我们所读到的经文有太多宝贵的信息，读来都令人感动！但只能选取一处，今天我就选取《使徒行传》第三章1-11的经文与弟兄姊妹一起思想上帝的话语。

《使徒行传》的作者为《路加福音》的作者路加医生。此书也被称为圣灵行传，因为本书突出了圣灵的奇妙能力。上帝的儿女有一个很重要的使命就是为主作见证，一章八节主耶稣升天时对门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”。今天我们读到的这段经文，路加给我们讲述了“许多奇事神迹”中的一件，这件神迹为主作了美好的见证。现在我们看这个瘸腿的人：

一、不幸的身世

1.生来瘸腿。“申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。”(1-2节)

当彼得和约翰两个门徒在下午三点左右上圣殿去祷告时，要通过一个名叫“美门”的门口。美门是圣殿的入口，用最好的铜制作而成，在阳光的照耀下，一定是非常美丽，让人心生向往。通过这扇门人们可以进入圣殿，可是妇女、有残疾的、不洁净的都不能进入，只能被挡在门外。正像今天许多教堂一样，在美门口会有许多的乞讨者，他们的生存靠的就是进入圣殿者的施舍。这个瘸子的悲惨状况与这个高大华美的圣殿对比，形成了很大落差。

当彼得、约翰进圣殿祷告路过美门时，却看到了一个瘸腿的人正在门口乞讨，“美门”前有一个瘸腿的人，多么令人扫兴，多么不合时宜，而且这个瘸腿的人纠缠着每人个进圣殿的人，“求他们周济。”（3节）。他们之前已经见过他很多次了，因为有人每天都把这个瘸子抬来放在那里（2节），而他们每天都进圣殿去祷告（二46），但是这一次则发生了一件不寻常的事情。

美门口就有这么一位苦命的人，四十多年来过着被疾病折磨的痛苦生活。一生下来就是瘸腿的，从来没有走过路，正常人的生活对他来说是无法企及的奢望。现在又孤苦伶仃、无依无靠。当他从旁人的口中得知拿撒勒人耶稣治病传福音的讯息时，可能也请了一些朋友帮助，将他抬到耶路撒冷，希望得主的医治。可是到了那里，却发现他所抱有的全部希望的那一位，已经遭人毒手钉死在十字架上了。他失望极了，一些同情他的人天天把他抬到圣殿门口，使过路的人看见他的情况可怜而予以周济，他的人生似乎也是穷途末路了。

2.天天乞讨。“有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。”(2-3节)

“生来是瘸腿的”：是指这个人的瘸腿是先天性的缺陷。这种痛苦不仅是他一个人承受，而且延伸到一个家庭，甚至一个家族。今天许多人的疾病不正是如此吗？一个人患病，给一个家庭带来痛苦。“天天被人抬来”，圣殿是犹太教最正统的宗教场所，美门口是最吸引人的地方，进殿的人是最虔诚的犹太教信徒，但这一切对于生来瘸腿人的难处毫无助益；就是有，也是外面的和短暂的，所以仍须“天天被人抬来”。“天天被人抬来”放在美门口，还表明他没有自由、没有选择的余地，只能任人摆布。“放在殿的一个门口”：“放”这个字的时态表示习惯性的动作，指例行公事地再次“放”在那里。日复一日，年复一年地这样做，我想，连这些抬瘸子的人也烦了。

一个瘸腿的人，眼能看、耳能听、口能言、鼻能闻、手能动，几乎样样都能，惟有一件事不能，就是脚不能行。弟兄姊妹，今天的教会里也有一些信徒像这个生来瘸腿的人一样，患了属灵的瘸腿——几乎凡事都能，特别会听道、会讲道，但却缺了一件事，就是不会行道。

“要求进殿的人周济”：这个瘸子天天坐在美门口，他唯一的期望就是引起大家对他的怜恤之情，从他们的手中得到一点施舍的财物，以维持肉身的需用。或许你我就是那个瘸腿的，需要别人来照顾，自己从来不会走，更不会跳跃着赞美神，你至多只能到美门的外面，却无法进去享受丰富、完美的生命。主耶稣曾说过，有一些神的儿女，每日思虑烦扰的中心，仍然离不开“吃什么，喝什么，穿什么。”其实这些都是“外邦人所求的”（太六31-32）。天上收到的祈祷，祈求世界好处的实在太多了，像美门口的瘸子一样，只知道伸手祈求。一旦得到好处，便高兴快乐。如果暂时还没有答应，就怨声载道。有人曾注意分析信徒所作的见证，其中百分之九十以上都是有关平安、医治、买卖顺利、经商发财、儿女婚姻、工作前途等等。当然，上帝对人的关怀眷顾是无微不至的，那养活雀鸟的主在一切大小事务上，都不会忽略我们的需要。但信徒如果只知道祈求暂时之物，那就如同保罗所说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前十五19） 世人还不明白上帝的爱和基督永恒生命的宝贵，他们只追求世界的福气是情有可原的；但如果信靠上帝的人将信仰作为达到世福满足的道路，岂不是更可怜吗？上帝容许撒但来试探祂的仆人约伯，约伯顷刻之间从快乐富足的顶点跌落至贫穷痛苦的深渊。如果他的信仰建立在世福之上，必将上帝弃掉了。但他向朋友说明自己并不是这样的人：“我若以黄金为指望，对精金说，你是我的倚靠；我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜；我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手；这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的上帝。”（伯卅一24-28）。约伯为了持守生命的纯正而毫不灰心！

弟兄姊妹，今天我要问的是，我们来到教会，要的是什么？寻求的是什么？是仅仅祈求一些物质的好处？还是我们的灵魂得到永生？我常说，耶稣不是医生，教会不是医院。耶稣从来都不是有求必应的神！

二、意外的恩典

“彼得、约翰定睛看他。彼得说，你看我们。那人就留意看他们，指望得着什么。”(4-5节)

这位残疾人“看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。”（3节），他一面竭力哀求、一面又因为经常失望而漫不经心。圣殿门口的乞丐不会只有这一个，但彼得、约翰却“定睛看他”（4节）。因为这并不是怜悯或同情，而是他们知道圣灵把自己领到这人面前，主耶稣要亲自施恩医治他（6、16节）。瘸子希望彼得、约翰周济，便苦苦哀求。彼得、约翰定睛看他，见他实在可怜，并从他的神色中知道他四十年的病痛所带给他的痛苦。他们的“定睛看”表达了几方面的意思：第一，确认对方可怜的光景；第二，向对方表达同情；第三，从对方物质的层面，透视到心灵层面的缺乏与需要。这个“定睛看”也表达了彼得、约翰真心诚意关怀别人。

“彼得说，你看我们”：彼得邀请人注目自己，也有几方面的意思：第一，引起对方的注意力；第二，将自己的心意传送给对方；第三，彼此有所交集。同时也表达了彼得、约翰在人前显出的美好见证，经得起人看。弟兄姊妹，我们敢不敢像彼得一样说：“你看我们”呢？我们敢让别人看我们吗？我们自己的行事为人是否与基督的福音相称呢？(腓一27)

“那人就留意看他们，指望得着什么”：“什么”指财物；瘸腿的人的想法仍旧跳不出物质的层面。彼得叫那人盯着他们看，瘸子以为这两位进殿的人可能会出手大方，多给他帮助，便盯着他们“指望得着什么。”

弟兄姊妹，我们要问一问自己，我们来到教会的指望是什么？当我们“天天被人抬来”的时候，又“指望得着什么”呢？是金银、医治，是平安、永生，还是基督自己呢？主耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（约六26-27）我们来到教会中，千万不要存着错误的动机，以免因小失大。

三、你起来行走

“彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了。”(6-7节)

当“彼得说，你看我们”时，这个生来瘸腿的人目不转睛，以为可以从彼得、约翰二人那里得到极为丰富的财物时，彼得却以十分坚定而有力的声音说：“金银我都没有，只把我所有的给你。”这话令瘸子如坠入云里雾里中，极为失望，既然没有金银，你叫我看你什么？既然金银都没有，你还能给我什么？但他马上听到一个出乎他意料之外的喜讯：“我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。”“于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了。”路加以医生特有的职业观察力，特别提出瘸腿的病是脚和踝子骨，也留意他站起来的瞬间需要有人给予拉一把，但愿上帝的仆人都有这样的专业、细心和爱心。这个拉着手扶人一把的动作，象征以实际的行动来印证属灵的宣告。靠人的手，虽然天天“抬”，即使抬了四十年（徒四22），那瘸腿的仍然瘸腿；但在信心里“拉”人一把，就立刻痊愈了。

瘸子只是想乞求钱财，彼得将他难以想象的好处赐给他，使他起来行走，我们可能只想从上帝那里得一点小小的好处，但主耶稣却希望将生命赐给我们，解决我们所有的问题，甚至有时我们还自己都不明白什么才是真正的问题，真正的需要。

许多基督徒仅会用属灵的话给人口头的安慰，却缺乏实际关怀的行动；使徒约翰说：“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约壹三18)。当使徒将耶稣给这个瘸子时，瘸子还在迟疑中，彼得便上前搀拉他起来，这是带着信心与怜悯的搀扶。彼得给今天的我们做了一个榜样！在美门前，有很多犹豫徘徊的人，他们可能在观望，但此时你愿意上前一步吗？我们愿意去伸出手拉他一下吗？其实在搀拉的过程中，圣灵的能力就会在这样的一个互动中流淌出来。彼得上前拉他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨就立刻健壮了。我们的身边有许多的肢体也需要我们上前一步去关怀，去搀拉，去给他一点力量，拉他起来。他的脚和踝子骨原先是软弱的，就在我们上前一步搀拉的时候，他就健壮了。让我们彼此的鼓励，彼此的搀扶，让圣灵能够运行在我们彼此的互动间。

彼得曾三次否认主耶稣的名，现今，主那复活的灵进入他的心，他能运用主得胜的名，在耶路撒冷圣殿美门口行出这么大的神迹。这神迹是为主的复活作了直接的见证，说明在宇宙中存在着一股消除衰败、医治萎弱、起死回生的伟大能力，在人的肉体心灵上能同行拯救之功。只要人肯相信主耶稣得胜的名，就可与能力接触。瘸子真意料不到，在主耶稣被钉死之后，只要藉着祂的名，也能使自己得到医治。

历史上曾有这样一个故事,。有一天教皇带着神学家圣阿奎那参观圣彼得大教堂, 教皇指着金碧辉煌的教堂, 很自豪地告诉阿奎那说：“当年彼得说，金和银我们都没有, 感谢上帝!，现在我们金和银都有了！”阿奎那感慨地回答说：“是的，金和银我们都有了, 但是奉拿撒勒人耶稣的名叫人起来行走的能力, 我们却没有了!”这个回答对于我们基督徒，特别传道人而言，是多么大的一个提醒啊！

是的，当我们物质条件越来越丰富的时候，我们有没有像当年的教皇一样，金银财宝都有了，但属灵的能力却没有了？能让人痊愈得救的永远不是钱财，而是耶稣。今天我们的生命里面到底有什么？彼得说金银我都没有，但我有的是远远超过金银，我有耶稣。当他把耶稣给这个人的时候。这个人就得救了，神迹就发生了。今天我们有什么？我们可能什么都有了，但是唯独没有了耶稣。我们觉得钱财可以解决很多的问题，我们觉得关系可以解决问题，我们觉得我自己的能力可以摆平许多事情。我们好像是一个超人，我们好像拥有了整个世界，可是唯独我们没有了耶稣的能力。这是我们今天要反思的，我们的生命到底拥有什么？什么才应该是我们生命当中去努力拥有的？你有耶稣吗？

四、殿内的赞美

“就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美上帝。(8节)

从来没有走过路的瘸子，抑制不住内心的喜乐：“就跳起来，站着，又行走。”他要试试自己这双脚，要使用这双脚，结果是不论站、走、跳都很方便。于是，“同他们进了殿”，在圣殿中也“走着，跳着，赞美上帝。”这三个动词，原文都是现在时态，生动地描述久病初愈后欢欣不已的光景。“走着”：我们得救以后就要奔走天路，竭力进到完全的地步(来十二1，六1)，而不可一直停留在原地；“跳着”：意即蹦跳离地；信徒虽然是活在地上，却不受地的辖制，而能过“在地如天”的属天生活；“赞美上帝”：我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子(来十三15)。我们所信的上帝“是用以色列的赞美为宝座的”(诗廿二3)；如果蒙恩的信徒若不懂得时常“赞美上帝”，那是多大的亏损啊！因为上帝的名是因着赞美而被高举的。

这个神迹发生的最后，让我们感受到了强烈的冲击力。原本的美门口是充满着失望的乞讨者，他们没有盼望，过一天算一天。可是，当主耶稣的救赎恩典临到，当圣灵的能力赐下，当使徒的帮助搀拉之后，这个瘸子就从那个原本的躺在地上、无奈的等人周济的状态，转变成了走着、跳着赞美神的人生。原本是被挡在美门口之外，不能进入圣殿，但当他痊愈之后，他就经过美门，进入到圣殿里面，走着、跳着去赞美上帝。这种喜乐，是生命的喜乐，是真实的喜乐，这个喜乐不是吃饼得饱就可以解决的，而是唯有耶稣可以赐下的更新和改变。今天有多少时候，我们的喜乐仅仅存在于吃饼得饱？今天我们有多少人来到上帝面前的时候，是走着、跳着去赞美上帝。有多少时候，我们到上帝面前，是充满着哀叹、抱怨。我们的内心越来越像一个无底洞，我们看不到上帝的恩典，也看不见上帝的作为在我们的身上运行。我们的眼睛像那个瘸子一样，只渴望得着一口吃的。可是，上帝让我们知道，我们要有真正的喜乐。所以，弟兄姐妹，我们到上帝面前，让我们能够走着、跳着去赞美上帝，不要因为我吃饼得饱了那一点点而开心，而要因为上帝是我的神！上帝是我喜乐的泉源！

信仰上一个质的转折点，就是从我要上帝为我作什么，转变成我能为上帝作什么，从以自我为中心转变到以基督为中心，从索取转变成为奉献。生命经过这一飞跃便是进入了永生。

五、有力的见证

“百姓都看见他行走，赞美上帝，认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。”（9-10节）

当这个瘸子走进圣殿的时候，那些认得他素常坐在美门口求周济的人就满心的稀奇惊讶。这个瘸子天天被人抬来，抬他的人，有爱心，天天能够抬他来；那些周济他的人，有爱心，天天的周济。可是唯有耶稣基督改变了他的现状，改变了他的人生；唯有主的能力让他有这种生命的喜乐迸发出来。在圣殿里，他走着、跳着，赞美上帝，发出了那种被更新的、被新造的生命力量，同时也带来了极大的见证。周围的人都知道这个人，看见他行走，都满心稀奇惊讶，这个人到底经历了什么？原来，他经历了耶稣基督的医治，瘸腿痊愈了，这就是见证，这是生命里面活活的见证！

弟兄姐妹，今天我们也应该在这个世上活出这份见证来。美门口的这种转变，是美好的，因为它不仅仅是这一个人发生了转变，这个瘸子发生了转变，使徒的眼光、生命的中心也在发生着转变。因为在美门口的这个见证，使许多人能够认识耶稣。原先的美门不美，因为它有哭泣、有哀叹；现在的美门很美，不是因为他外表的美，而是因为在这里，耶稣的能力在这里运行！

我们得救后的光景如何，周遭的人都在睁大眼睛看着我们；主的荣耀或羞辱，全在于我们生活的见证，我们在日常生活中的美好见证，胜过传讲千百句福音的话。

彼得借此机会，为主作见证：“你们杀了那生命的主，上帝却叫祂从死里复活了。我们都是为这事作见证。我们因信祂的名，祂的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”(15-16节) 众人都归荣耀与上帝。

这件事的影响极大，招致官府，长老和文士的恐慌，并有大祭司亚那和该亚法亲自出面对使徒们加以询问，威胁使徒们不得再奉拿撒勒耶稣的名传这教训，这位得蒙拯救的人和使徒们站在一起，令有权柄的人很尴尬，事实说明，拿撒勒人耶稣的名，是大有能力的，结果他们“无话可驳”。

耶路撒冷教会的复兴，众信徒心里的火热，大家同心合意的祷告，都是因着主的复活，因着圣灵降临，因着人人为主尽心尽力作见证，也因着神迹奇事行在他们中间，这位蒙恩者的见证也是教会兴旺的一股推动力。

六、全新的生活

“那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。”(11节)

坎伯摩根说：“这是一幅有趣的画面。似乎那得医治的人不愿意让使徒走开，因为他们是他得痊愈和祝福的媒介。他拉住使徒时，众人就围拢过来。彼得立刻抓住机会纠正那些人的态度：‘以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢？’他连续提出两个问题，几乎是在责备他们。然后他立刻提出解释。他的解说是从第13节起，到第16节止。‘亚伯拉罕，以撒，雅各的神’──根据他们熟知的事作开头，将他们带回到所信仰的中心事实上──然后道出与他们有关的两个历史事实，再归纳到那人得医治的事。”

这是一个生命的改变，是一个生命的更新。这个生来瘸腿的人不但肉身得了医治，灵魂也得了永生。他先是在美门口与两位使徒相遇(2节)，并在那里得了医治(7节)，然后一同进入圣殿(8节)，现在又出现在外院东边的所罗门廊下。这是一个多么奇妙的故事！

这个瘸腿得医治的人，现在就跟随着他的恩人彼得、约翰，舍不得离开半步。百姓也围了过来，围拢的人越来越多，到了所罗门廊下，在场的百姓都觉得很希奇。弟兄姊妹，我们犹如瘸子，无力行走在公义的道路上。上帝当日将信心赐给坐在美门口的瘸子，使他听见彼得的话时，能顺从他的话并拉着他的手站了起来，得了痊愈。今天，我们也照样藉着耶稣基督的名，医治一切灵性的瘸子，做当年使徒所做的事情，一切都是由于上帝的恩典和怜悯！摆在我们面前的是全新的征途，不再是昔日无所事事，吃吃喝喝的虚空生活，我们有当跑的路要跑，必须奋力向前。看到主的救恩，我们要跳起来赞美主。如果我们蒙恩的人仍然徘徊在世俗的道路之中，忘记主待我们的恩，疏忽主对我们的旨意，那就太辜负了上帝的大爱了！

结   语

弟兄姊妹，在这段经文中，路加给我们讲述了“许多奇事神迹”中的一件（二43）。我们要注意的是：第一，这个瘸子得医治并不是预先安排好的，而是出乎彼得和瘸子意料之外的恩典。这不是“医治特会”里的环节，因此完全没有预先安排；第二，这个医治的神迹出乎人的意料之外，但却又是千真万确的事实，是永久有效的医治，就连敌挡教会的人都不能否认这个事实（参四16）。

从这个神迹中，我们要学到的功课是：第一，我们生活在一个开放并愿意接受神的世界，神随时都能在所有人的生命中动工，成就奇事神迹；第二，很显然的是，彼得不能够随心所欲地“启动”这个神迹，因为神迹的主导权在于神。神赐给彼得极大的信心，让他确切地知道将要发生的事情，没有实验、失败和不确定；第三，彼得既没有自高自大，也没有自我炫耀。他没有说任何归功于自己的话，只是说这个神迹并不是出于他个人，乃是出于上帝！神迹总不会经常发生，我们承认生活中自然发生的事很多，超自然的事也很多，但我们需要注意的是，耶稣是救主，祂会在我们的生活中成就大能的事，祂愿意施行神迹和奇事。

弟兄姊妹，在属灵的道路上你和我就是这个天生瘸腿的人，我们也如同这个人，天天坐在美门口，求别人周济，因为我们天生软弱无助，无力自拔，无法自救，金银不能解决我们人生的根本问题，别人的帮助也不能彻底改变我们的人生。这个生来瘸腿的乞丐在美门口得着痊愈，不是因为遇见了彼得、约翰，乃是遇见了复活的救主耶稣基督。如果你正处在肉体或心灵的疼痛之中，恳求主打开你的双眼，让你看见祂的权柄能力，耶稣基督里有医治、有平安、更有永远的福分。                           

2024.11.24上午