【撒上二十四1】“扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：‘大卫在隐·基底的旷野。’”

【撒上二十四2】“扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。”

【撒上二十四3】“到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。”

“隐·基底”（1节）的意思是“小羊的泉源”，是死海西岸边的一个绿洲，盛产葡萄（歌一14）。这是一个陡峭、蜿蜒的峡谷，从海拔三百多米的犹大旷野下降到海平面以下四百米的死海，有许多泉水和洞穴。

扫罗有“三千精兵”（2节），大卫只有“六百人”（二十三13），只有扫罗军队的五分之一。

“野羊的磐石”（2节）指“隐·基底”，这里至今生活着许多野山羊。

“路旁的羊圈”（3节），指用石块堆起保护羊群的矮围墙。

“扫罗追赶非利士人回来”（1节），就有人向他通风报信。神容许扫罗这样又紧迫又频繁地追赶大卫，是要把大卫带到一个地步，能够脱离自己，成为神旨意的出口。

上图：隐·基底“野羊的磐石”（撒上二十四1-2），是大卫逃避扫罗时藏身的地方之一。“岩石”、“山寨”、“磐石”、“盾牌”、“高台”（诗十八2）都是大卫在旷野逃避扫罗时的经历。

【撒上二十四4】“跟随的人对大卫说：‘耶和华曾应许你说：“我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。”如今时候到了！’大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。”

【撒上二十四5】“随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；”

【撒上二十四6】“对跟随他的人说：‘我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。’”

【撒上二十四7】“大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。”

扫罗进洞大解，可能将外袍脱下放在一旁，所以大卫才能“悄悄地割下扫罗外袍的衣襟”（4节），表示他已经掌管了扫罗的性命，却没有害扫罗。

神安排了这样一个机会给大卫，按着人肉体的天然反应，都会认为只要有环境的印证、又符合自己的利益，就是神“应许”（4节）的实现。但大卫是一个真正敬畏神的人，他知道对付“耶和华的受膏者”（6节），就是对付神自己，所以“在耶和华面前万不敢伸手害他”（6节）。因此，大卫既不会把环境的印证、也不会把符合自己的利益当作神的“应许”来自欺欺人，而是单单顺服神的话语。

“心中自责”（5节），原文是“击打心”。扫罗王的外袍可能也象征王位，所以“割下扫罗的衣襟”（5节），会让人觉得大卫是将王位割离扫罗，所以他“心中自责”。大卫的肉体被神对付以后，灵里越来越敏锐，只要有一点行动不是完全做在光中，良心就会自责。神也常常这样，允许我们走偏一点，然后圣灵就在我们里面提醒我们，让我们对罪越来越敏感、生命越来越丰富，与神的关系也越来越真实。

“拦住”（7节）原文是“劈开”，表示竭力制止。

上图：隐·基底的悬崖上有许多山洞可以藏身。

【撒上二十四8】“随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：‘我主，我王！’扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。”

【撒上二十四9】“大卫对扫罗说：‘你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？”

【撒上二十四10】“今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：“我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。””

【撒上二十四11】“我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。”

【撒上二十四12】“愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。”

【撒上二十四13】“古人有句俗语说：“恶事出于恶人。”我却不亲手加害于你。”

【撒上二十四14】“以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。”

【撒上二十四15】“愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。’”

“大卫就屈身、伏地下拜”（8节），表示对“耶和华的受膏者”（10节）的敬意，也是表达对神的敬畏。

“听信人的谗言”（9节），是为了保全扫罗的面子。其实是扫罗自己因为嫉妒才要追杀大卫。

如果大卫杀了扫罗，以恶报恶、以肉体对付肉体，实际上是肉体的得胜。但大卫却说：“你虽然猎取我的命，我却没有得罪你”（11节），这才是圣灵的得胜、是属圣灵的人对属肉体的人的夸胜。

“一条死狗，一个虼蚤”（14节）都是比喻微不足道的存在，表明大卫的谦卑。

“恶事出于恶人”（13节），但人的“肉体之中，没有良善”（罗七18），如果大卫按着自己的肉体本相行事，一定会加害扫罗。但大卫既然没有加害扫罗，表明他不是凭着肉体来做事，而是顺服神的旨意做事。

【撒上二十四16】“大卫向扫罗说完这话，扫罗说：‘我儿大卫，这是你的声音吗？’就放声大哭，”

【撒上二十四17】“对大卫说：‘你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。”

【撒上二十四18】“你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。”

【撒上二十四19】“人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。”

【撒上二十四20】“我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。”

【撒上二十四21】“现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。’”

【撒上二十四22】“于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。”

“人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢”，可能是当时的一句俗语。扫罗以俗语回应大卫的俗语（13节）。

扫罗心里是明白神的旨意的，但却不肯遵行神的旨意，因为“随从肉体的人体贴肉体的事”（罗八5），“体贴肉体的，就是与神为仇”（罗八7）。我们常常也不是不明白神的旨意，而是知道了却不肯遵行，结果必然和扫罗一样，灵里越来越麻木、越来越顽梗，最后“顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同”（十五23）。因为信而不行，实际上就是不信。

神光照扫罗，让他自己责备自己（17节），承认大卫的公义（18-19节），并且承认大卫“必要作王”（20节）。这些话对扫罗自己并没有太大的作用，因为他最关心的还是自己（21节），只要一有机会，又会故态复萌（二十六2）。但神却借着扫罗的口坚固了大卫，让大卫从扫罗口中听到了神对自己的旨意（20节），因此满有信心和恩典地“向扫罗起誓”（22节）。

扫罗是一个跟随感觉行事的人，情绪总是随着环境起伏。当他嫉恨大卫的时候，“用枪想要刺透大卫”（十九10）；而大卫放过他的时候，他又感动得“放声大哭”（16节）。人若与神失去了正常的关系，环境变了，感觉就立刻会变；感觉变了，决定、行为全部都会变，这就是属肉体的人。