【撒上二十三1】“有人告诉大卫说：‘非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。’”

【撒上二十三2】“所以大卫求问耶和华说：‘我去攻打那些非利士人可以不可以？’耶和华对大卫说：‘你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。’”

“基伊拉”（1节）在亚杜兰以南大约5公里。“禾场”（1节）通常位于城外的空旷之处，没有防御设施。此时谷物已被收割并扬场，堆在“禾场”上，成为非利士人的抢掠目标。

大卫现在自身难保，而且不在其位、不谋其政，按着人肉体的天然反应，应该让报信的人去通知扫罗王才对。但大卫的肉体不断地被神对付，生命在神面前也不断长进。他不是先想自己应该怎么做，也不是先看环境允许怎么做，而是先“求问耶和华”（2节），让神指示怎么做。

上图：基拉耳遗址。

【撒上二十三3】“跟随大卫的人对他说：‘我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？’”

【撒上二十三4】“大卫又求问耶和华。耶和华回答说：‘你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。’”

【撒上二十三5】“大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。”

大卫只有四百人，扫罗一发现就会来捉拿他们，所以“在犹大地这里尚且惧怕”（3节），更不用说攻打非利士强敌、替扫罗管辖下的百姓出头了。

神说可以去（2节），人说不可以去（3节），但大卫没有在那里左右为难，而是“又求问耶和华”。神这次更清楚地应许了得胜：“我必将非利士人交在你手里”（4节），用得胜的应许来坚固大卫的信心。

“牲畜”（5节）可能是非利士人带来驮运粮食的，结果却偷鸡不着蚀把米。

【撒上二十三6】“亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。”

【撒上二十三7】“有人告诉扫罗说：‘大卫到了基伊拉。’扫罗说：‘他进了有门有闩的城，困闭在里头；这是神将他交在我手里了。’”

【撒上二十三8】“于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。”

【撒上二十三9】“大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：‘将以弗得拿过来。’”

“手里拿着以弗得”（6节），原文是“手拿着以弗得下来”。因为挪伯在犹大山地，所以亚比亚他是从高处下来。神借着亚比亚他带来的“以弗得”，让大卫知道神并没有忘记他的受膏者，这“以弗得”不但成为神对大卫的安慰，也让大卫与神有了更美的交通（9节）。

大卫从此可以通过“以弗得”来求问神的旨意，但扫罗却因为丢弃了“以弗得”，从此不再与神有交通。实际上，属肉体的扫罗既然敢屠杀祭司，也就根本就不介意有没有“以弗得”；人与神之间交通的中断，其实都是人自己犯罪的结果，等到需要的时候才追悔莫及（二十八6）。

【撒上二十三10】“大卫祷告说：‘耶和华——以色列的神啊，祢仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。”

【撒上二十三11】“基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着祢仆人所听的话下来不下来？耶和华——以色列的神啊！求祢指示仆人。’耶和华说：‘扫罗必下来。’”

【撒上二十三12】“大卫又说：‘基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？’耶和华说：‘必交出来。’”

【撒上二十三13】“大卫和跟随他的，约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走；于是扫罗不出来了。”

跟随大卫的人，已经从“四百人”（二十二2）增加到了“六百人”（13节）。

人若不是属圣灵的，就一定是属肉体的。虽然基伊拉人和大卫一样属于犹大支派，但他们都不能脱离肉体的软弱，必然会出卖救他们的大卫，免得自己像挪伯城那样惨遭屠杀。

神明确地回答：“扫罗必下来”（11节），基伊拉人“必交出来”（12节），却没有指示大卫当如何去行，而是留给大卫自己判断。因为神的受膏者大卫是要作王的，必须学会在大小事情上体贴神的心意；同样，被神膏抹（林后一21）的新约信徒将来也是要“与基督一同作王”（启二十4）的，也必须在日常生活中学习“体贴圣灵的事”（罗八5）。

神其实早就表明了祂的心意：“拯救基伊拉”（2节）。如果大卫继续留在基伊拉，让扫罗前来“灭城”（10节），就不能“拯救基伊拉”；如果大卫报复基伊拉人的恩将仇报，也不能“拯救基伊拉”。因此，大卫选择体谅基伊拉人的软弱，主动“起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去”（13节），让神的心意能满足。大卫的选择正预表了将来那位受膏者基督：“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”（约三18），所以祂也体谅百姓的软弱，求神“赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”（路二十三34）。

大卫之所以能做出正确的选择，是因为他的眼睛不是盯住人，而是盯住神，所以在灵里看到是神的手在调动扫罗、调动基伊拉人的心。神既然允许这些事发生，大卫就在这些事上学习脱离人的恩怨，单单体贴神的心意。神也常常兴起我们的“基伊拉”，让我们和大卫一样在“基伊拉”学到功课，不但学会倚靠神，也学会放下自己。

【撒上二十三14】“大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。”

“旷野”（14节）指“犹大的旷野”，是位于犹大山地与死海之间的干旱地带。

“西弗旷野”（14节）指希伯仑以南西弗附近的一片荒凉高原，是犹大旷野的一部分。这里有很多旱溪的河谷，容易藏身。这里是犹大山地的东边，而大卫以前活动的地点主要在犹大山地的西边。

“山寨”（14节）原文是复数，表明大卫有许多个山寨。

上图：犹大山地西弗的旷野，大卫躲避扫罗追杀时曾藏在这里（撒上二十三14）。

【撒上二十三15】“大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里；”

【撒上二十三16】“扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，”

【撒上二十三17】“对他说：‘不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。’”

【撒上二十三18】“于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。”

这是大卫和约拿单的最后一次见面。约拿单再一次确认了大卫的王权，愿意退居第二位，表明他是一个顺服神的人。

可能约拿单觉得大卫正在害怕，所以鼓励他“不要惧怕”（17节）。当我们受试炼到一个地步，神也会借着属灵的伙伴来给我们安慰，让我们的信心“倚靠神得以坚固”（16节）。

【撒上二十三19】“西弗人上到基比亚见扫罗，说：‘大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着吗？”

【撒上二十三20】“王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。’”

【撒上二十三21】“扫罗说：‘愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。”

【撒上二十三22】“请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。”

【撒上二十三23】“所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。’”

【撒上二十三24】“西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。”

大卫此时写了诗篇五十四篇，说“他们眼中没有神”（诗五十四3）。扫罗的心里早就没有了神，却还是满口“属灵的口头禅”，说“愿耶和华赐福与你们”（21节）。

属圣灵的大卫凡事可以求问神（10-11节），所以他能满有信心地说：“神是帮助我的，是扶持我命的”（诗五十四4）；而属肉体的扫罗“眼中没有神”（诗五十四3），只能询问人（22-23节），结果无功而返。

“玛云”（24节）位于在西弗以南约8公里。“亚拉巴”（24节）的意思是“荒野”，指犹大旷野和死海连接的地带。

【撒上二十三25】“扫罗和跟随他的人去寻找大卫；有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。”

【撒上二十三26】“扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗；因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。”

【撒上二十三27】“忽有使者来报告扫罗说：‘非利士人犯境抢掠，请王快快回去！’”

【撒上二十三28】“于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉·哈玛希罗结。”

【撒上二十三29】“大卫从那里上去，住在隐·基底的山寨里。”

“西拉·哈玛希罗结”（28节）的意思是“分隔之岩”。

“隐·基底”（29节）的意思是“小羊的泉源”，是死海西岸边的一个绿洲，盛产葡萄（歌一14）。这是一个陡峭、蜿蜒的峡谷，从海拔三百多米的犹大旷野下降到海平面以下四百米的死海，有许多泉水和洞穴。

神借着扫罗来追赶大卫、拆毁大卫，目的是要造就大卫，而不是败坏大卫。因此，神的手是有分寸的，祂允许大卫被破碎，却不允许大卫被害。所以，当大卫被扫罗“四面围住”（26节）、走投无路的时候，神就使用仇敌非利士人拯救了大卫（27-28节）。而大卫只有经过了神这样的保守，才能为我们留下夸胜的诗篇：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢”（诗二十七1）；“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳”（诗二十七3）；“因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上”（诗二十七5）。

上图：隐·基底（En Gedi）是死海西侧的一处绿洲，从西边海拔200米的犹大旷野一直下降到东边海平面以下418米的死海，落差600多米。这个绿洲里有许多岩洞泉水，并有两条常年流淌的溪流，为众多动植物提供了死海附近非常难得的生存条件，自古就生存着许多植物（歌一14）、野山羊（撒上二十四2）、蹄兔和两百多种鸟类。大卫在躲避扫罗时，曾隐藏在隐·基底（撒上二十三29）。