【撒上二十九1】“非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。”

【撒上二十九2】“非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。”

“亚弗”（1节）位于沙仑平原的南部，在约帕东北约18公里的雅空河（Yarkon River）畔。非利士人与当年的亚弗之战一样（四1），首先向北到亚弗集结，然后继续沿着沙仑平原行军到耶斯列平原，迎战扫罗。

。“耶斯列的泉”（1节）位于基利波山的北麓、耶斯列平原的南面。

大卫硬着头皮“跟在后边”（2节），眼看神的受膏者就要与神的百姓自相残杀，这一路是很受煎熬的。他没有寻求神的带领，就“逃奔非利士地”（二十七1），靠着自己的小聪明（二十七11），把迦特王亚吉耍得团团转（二十八2），在“一年零四个月”（二十七7）里得着了表面上的平安。结果神却等他耍够了以后，兴起环境，让大卫“聪明反被聪明误”，陷入了窘境。我们也常常自作主张，结果也是聪明反被聪明误，这时唯一的出路只能是仰望神；如果是用另一个自作主张来弥补前一个自作主张，结果只会错上加错。

上图：大卫、非利士人和扫罗的行军路线。

【撒上二十九3】“非利士人的首领说：‘这些希伯来人在这里做什么呢？’亚吉对他们说：‘这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。’”

【撒上二十九4】“非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：‘你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？”

【撒上二十九5】“从前以色列的妇女跳舞唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，所说的不是这个大卫吗？’”

“恐怕他在阵上反为我们的敌人”（4节），非利士人在密抹之战有被倒戈的教训（十四21）。

“非利士人的首领”（3节）们不早也不晚，偏偏在此时发现了大卫。“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”（箴二十一1），神掌管非利士首领们的心，从窘境中救出了祂的受膏者，体贴地打开了逃脱之门。神也愿意怜悯每一个承认自己“聪明反被聪明误”的人，只要我们诚心悔改、谦卑接受神的光照，“神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（腓四7）。

【撒上二十九6】“亚吉叫大卫来，对他说：‘我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。”

【撒上二十九7】“现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。’”

【撒上二十九8】“大卫对亚吉说：‘我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主——我王的仇敌呢？’”

【撒上二十九9】“亚吉说：‘我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首领说：“这人不可同我们出战。””

【撒上二十九10】“故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！’”

【撒上二十九11】“于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。”

亚吉说：“我指着永生的耶和华起誓”（6节），并不表示他信靠耶和华，而是表示对大卫的尊重。但这也是神借着亚吉的口，让大卫看见了神拯救的手。

“如同神的使者”（9节）是客套话，形容大卫在亚吉的心目中是无可指责的好人。

虽然大卫内心一定很激动，巴不得赶快离开战场，但他又说了一些装门面的话（8节），想知道为什么亚吉让他离开。而亚吉说话谨慎，不说非利士人的首领怀疑他会倒戈（4节），只说“不可同我们出战”（9节）。

神允许大卫自作主张“逃奔非利士地”（二十七1），又允许他“在非利士地住了一年零四个月”（二十七7），让他在这一年多里非常清楚看到，自己仍然是一个满了残缺、诡诈的人（二十七11）；也让他在进退两难之中，深刻地体会到自己的路是走不通的。但神量给大卫的功课都是有分寸的，神允许大卫陷入试探，却不允许他在试探里失落。所以在最关键的时刻，神就伸手解开了大卫的难处，让他可以离开战场，与扫罗的死一点也不相干。当我们承认自己无路可走、不再倚靠小聪明的时候，神也会显出祂的管理，借着环境给我们开一条出路。