【撒上二十六1】“西弗人到基比亚见扫罗，说：‘大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？’”

【撒上二十六2】“扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。”

“旷野前的哈基拉山”（1节）原文是“约斯门东面的哈基拉山”，约斯门（Jeshimon）是从犹大旷野东边迅速下降到死海的陡峭地带，包括隐·基底。这里气候干旱、地势崎岖，容易躲藏。

经过隐·基底的事（二十四22），扫罗暂时降伏在神的手下，安静了一段时间。现在西弗人再次告密，扫罗的肉体又被引动，所以再次出来追赶大卫了。人的肉体总是这样，若没有钉死在十字架，只要一有机会，它随时可以发动。

“西弗人”（1节）原文前面有冠词，特指上次告密的那位“西弗人”（二十三19）。大卫没有报复他，他却不断地出卖大卫。这位“西弗人”，实际上是神安排的。

上图：约斯门（Jeshimon）是犹大旷野东边与死海接壤的带状地区，包括隐·基底。这个区域海拔迅速下降1000多米，气候干旱、地势崎岖，容易躲藏。

【撒上二十六3】“扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，”

【撒上二十六4】“就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。”

【撒上二十六5】“大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。”

【撒上二十六6】“大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：‘谁同我下到扫罗营里去？’亚比筛说：‘我同你下去。’”

“洗鲁雅”（6节）是大卫的姐姐（代上二16），她的三个儿子亚比筛、约押和亚撒黑（撒下二18）都是大卫手下的勇士。“约押”（6节）后来成为大卫军队的元帅。

上图：约斯门（Jeshimon）是犹大旷野东边与死海接壤的带状地区，包括隐·基底。扫罗在哈基拉山安营。

【撒上二十六7】“于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。”

【撒上二十六8】“亚比筛对大卫说：‘现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。’”

【撒上二十六9】“大卫对亚比筛说：‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？’”

【撒上二十六10】“大卫又说：‘我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；”

【撒上二十六11】“我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。’”

【撒上二十六12】“大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。”

神再一次把扫罗的性命交在大卫的手里，并不是重复上一次的功课，而是对上一次功课的试验：

扫罗的辎重营防卫森严，也有夜间的卫兵，但神却让三千人全部“沉沉地睡了”（12节），难道不是神的旨意吗？

神已经第二次把扫罗的性命送在大卫的手里了（二十四3），是不是到了“不要消灭圣灵的感动”（帖前五19）的时候了？

在撒母耳去世之前（二十五1），扫罗还能信守诺言（二十四22）；撒母耳去世之后，大卫本来就担心扫罗不会信守诺言，所以“起身下到巴兰的旷野”（二十五1）。现在扫罗果然背信，还需要再饶恕他吗？

虽然天赐良机，“一刺就成，不用再刺”（8节），但机会转瞬即逝，没有时间多想，需要立刻作出决定。只有在急迫、突发的状况下，才能让我们看出自己生命的真实光景。不管扫罗怎样堕落，不管环境怎样有利，大卫里面却非常明亮，因为他只认准一点：扫罗的地位始终是“耶和华的受膏者”（9节），只有神可以对付他，人绝对不能代替神。因此，“心里所充满的，口里就说出来”（路六45），大卫不假思索地做出了决定（9节），顺利地通过了神给他这个试验。生命的功课若不经过一些紧急的试验，我们就不能认识自己的所是，不知道自己的功课学到了什么地步、还藏着哪些欠缺。

【撒上二十六13】“大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。”

【撒上二十六14】“大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：‘押尼珥啊，你为何不答应呢？’押尼珥说：‘你是谁？竟敢呼叫王呢？’”

【撒上二十六15】“大卫对押尼珥说：‘你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王——你的主，你为何没有保护王——你的主呢？”

【撒上二十六16】“你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？’”

大卫这次没有割下扫罗的衣襟，让他失去面子而“心中自责”（二十四5），而是借着责备押尼珥的失职来提醒扫罗，也向跟随扫罗的百姓表明自己并无恶意。大卫把这次探营说成了一个保护“耶和华的受膏者”（16节）的演习，用来测试以色列军队的防卫漏洞，而押尼珥没有通过测试。

上图：从约斯门（Jeshimon）地区俯瞰死海。大卫与扫罗可能就在这样的山顶两边相望。

【撒上二十六17】“扫罗听出是大卫的声音，就说：‘我儿大卫，这是你的声音吗？’大卫说：‘主——我的王啊，是我的声音’；”

【撒上二十六18】“又说：‘我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？”

【撒上二十六19】“求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：“你去事奉别神吧！””

【撒上二十六20】“现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。’”

“你去事奉别神吧”（19节），意思是把大卫逐出以色列，等于强迫他放弃敬拜神，因为在以色列之外并没有神的圣所。

“虼蚤”比喻微不足道的存在（二十四14），表明大卫的谦卑。当时的猎人“猎取一个鹧鸪”，方法是击打树丛追赶鹧鸪，直到它们筋疲力尽坠落地面，就像扫罗不住地追赶大卫。

【撒上二十六21】“扫罗说：‘我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。’”

【撒上二十六22】“大卫说：‘王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。”

【撒上二十六23】“今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。”

【撒上二十六24】“我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。’”

【撒上二十六25】“扫罗对大卫说：‘我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。’于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。”

“我必不再加害于你”（21节），这句话被扫罗说中了，因为他再也没有机会加害大卫了。这是扫罗与大卫的最后一次见面，神已经不再使用他来追赶大卫、造就大卫，扫罗的年日差不多到尽头了。

扫罗说“我必不再加害于你”（21节），但大卫的回答却是“愿耶和华也重看我的性命”（24节）。他不再把自己的安全放在扫罗的承诺上，而是放在神的手里。因为他已经认识到，诡诈的人根本不可靠，只有神是不改变的。大卫里面已经明亮到一个地步，不再看撒母耳，也不再看扫罗的承诺，而是单单倚靠神“拯救我脱离一切患难”（24节）。