序 言

弟兄姊妹，平安！按照我们读经的进度，这个礼拜我们读到了旧约《撒母耳记上》廿五章至廿九章，新约读到了《使徒行传》十六至十七章。今天我就选取《撒母耳记上》廿六章的经文与弟兄姊妹一起思想上帝的话语。

大卫，以色列联合王国的第二代国王。是犹大支派耶西的第八个儿子，生于犹大伯利恒，职业为牧羊人。在他人生的成长过程中战胜了非利士巨人歌利亚，受到时任国王的扫罗赏识。后来为躲避扫罗追杀四处漂泊流浪，扫罗战死后做了犹大王。约在公元前1000年左右建立了统一的以色列王国，定都耶路撒冷。大卫死后，由他的儿子所罗门继承王位。大卫建立了统一而强盛的以色列国，对犹太民族和世界都产生了重大的影响。《圣经》对大卫的评价是：“既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”(徒十三22) 这样一位合上帝心意的君王不是偶然发生的，而是经历了太多常人难以承受的熬炼，大卫接受上帝熬炼的方式主要包括忍受扫罗的背信和追迫、接受示每的侮辱以及经历各种患难和逼迫。‌

首先，大卫忍受了扫罗的背信和追迫。扫罗是一个反复无常、言而无信的人，多次背信弃义地追杀大卫。例如，在《撒母耳记上》记载，扫罗曾发誓不杀大卫，但后来还是追杀大卫。大卫在隐基底山洞中本有机会杀死扫罗，但他选择割下扫罗的外袍衣襟作为证据，表示自己并无恶意，最终感动了扫罗，使扫罗不再追杀他‌。

其次，大卫接受了示每的侮辱。示每是大卫的仇敌，他趁大卫逃亡时咒骂并攻击大卫。大卫明知示每的行为是无理的侮辱，但他选择忍受，认为这是上帝的管教。大卫将这种侮辱看作是上帝对他的造就，从而在上帝上得到了提升和锻炼‌。   

此外，大卫还经历了各种患难和逼迫。他认定受苦是与他有益的，坚信上帝的慈爱和救恩。他在旷野不毛之地仍坚信上帝的慈爱和供应，他体会到上帝的大能和创造，了解到上帝的磨炼是为了建立他‌。通过这些经历，大卫学会了坚忍和信靠主，用祷告倚靠上帝，最终在心灵痛苦和压力中求告上帝，领他到更高之处‌。现在我们来看：

一、忍受扫罗的背信

在《撒母耳记上》里，有好几次记载扫罗的反复无常。例如，扫罗的儿子约拿单为大卫讲情的时候，约拿单说:“约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：我必不杀他。”(撒上十九4-6 )
     但是扫罗起的誓是靠不住的。约拿单以为扫罗不会杀大卫，就将大卫找来，使他仍然侍立在扫罗面前。岂知道当那“嫉妒的鬼”一临到扫罗，他就突然拿起枪来要刺杀大卫。经文说：“约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。”(撒上十九4-10)

后来扫罗又到处追逼大卫，大卫到了隐基底的旷野，“扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。”(撒上廿四2)

大卫与跟从他的人躲藏在一个山洞中，扫罗不知道。扫罗进到大卫躲藏的山洞里，大卫有机会可以杀死扫罗，甚至跟随大卫的人说:“耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他，如今时候到了。”(撒上廿四4)但是大卫不肯杀扫罗，他只静静地将扫罗外袍的衣襟割下一块，但在割了以后，他还自己责备自己说:“对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”(撒上廿四6)后来扫罗从洞中出来，大卫呼叫扫罗说:“我主，我王。”(撒上廿四8)扫罗回头一看见是大卫，大卫说:“大卫对扫罗说，你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。”(撒上廿四9-12)扫罗听见大卫所说的话就放声大哭，大受感动，他对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。”(撒上廿四17)于是扫罗就回去不追迫大卫了。

扫罗不在乎上帝，只在乎他的国位。约拿单为大卫求情，结果“扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：我必不杀他。”（十九6） 所以属肉体的人说话不算数，不要信，真是不可靠。扫罗起誓说不杀大卫，但后来他还是追杀大卫。扫罗很严重的一个问题，就是他跟上帝的关系，他根本没把上帝当作神，上帝在他身上只是一个名词而已，他根本不敬畏上帝。他随便在上帝面前起誓，做任何事情，他不在乎上帝怎么看他，上帝要刑罚他，耶和华的灵离开他，撒母耳责备他，看不见他在乎上帝，他只在乎他的国位，只在乎人怎么看他。约拿单劝他不要杀大卫，扫罗说：“我必不杀他。”但是接着就让我们看见，他又要杀大卫。

扫罗不只是恶魔来搅扰他，他的私欲也抓住他。当扫罗决定不杀大卫，没过多久，又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上；大卫却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。有恶魔搅扰扫罗，没有错，这是外在。但是扫罗的搅扰不是只有外面恶魔的搅扰，更是他心里的苦毒、骄傲、嫉妒、私心抓住了他。他这么多天然的长处和特殊的地位、权柄，但他却是一个非常可怜的人，一点不值得别人羡慕，他整个生命里的大麻疯完全发出来，是从血液里，从生命里出来的。

我们每一个人都要很谦卑地求主医治、拯救，把我们从属肉体生命的致命伤里拯救出来，这个致命伤是叫我们被淘汰的原因，是让仇敌攻击我们的原因，是我们的祝福漏掉的原因，也是上帝不能再使用、也不能藉着我们再去祝福别人的原因。致命伤叫我们这个人堕落，叫我们受搅扰，给我们带来伤害，在上帝的手中变得没有用。我们都有软弱，但是我们要特别在乎自己的致命伤这个东西的时候，强烈地抓住我们、破坏我们，也藉着我们影响、伤害别人，在上帝的手中不能被上帝使用，也是仇敌抓住我们最直接的着力点——它要怎么做，我们都要听它。先知以赛亚说“他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。”（赛五十一23）这是我们每一个人都要去面对的。

二、忍受扫罗的追杀

过了不久，扫罗听说大卫到了哈基拉山，他又带了三千精兵追赶大卫。当他全营的军队在休息的时候，上帝又将扫罗交在大卫手中。大卫和手下走到扫罗的军营里，扫罗的军兵竟都睡着了，没有一个人知道。大卫手下大将亚比筛就对大卫说:“现在上帝将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”(撒上廿六8)大卫对亚比筛说:“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫又说：我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”(撒上廿六9-11)于是大卫将扫罗身边的枪与水瓶拿去了，然后在对面的山坡上，远远叫他们，责备扫罗的将军押尼珥，说他们没好好地保护扫罗，叫他们看看王的枪水瓶在哪里?
      扫罗听见是大卫的声音，他心中大受感动，“扫罗说，我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”(撒上廿六21)但扫罗的后悔及他所讲的这些话，都是只有“五分钟”的效力。他一回去，又是照样地憎恨大卫，极力要杀害大卫。

在这些事上，我们可以清楚看见，大卫真是一个宽宏大量的人，而扫罗却是一个心胸十分狭窄的小人。我们可能也会像大卫手下的将军那样想，既然有这么好的机会，为什么一次又一次放过他？为什么不杀害这仇敌呢？我们可能觉得大卫真是太傻了，太吃亏了，到底大卫有没有吃亏？并没有吃亏！大卫能得到以色列人一心的拥护，并不是没有原因的。大卫能够成为以色列人历史中最好、最著名的一个王，实在是有他的伟大之处。上帝藉狭窄善妒的扫罗，训练大卫学会宽容大量！许多基督徒在教会中不能被上帝使用，不是因为他们没有恩赐、不是他们没有才干、不是他们没有学问，也不是他们没有眼光，乃是因为他们心胸太狭窄，不够器量。个人之间的恩怨与教会与罪恶的清除是有区别的。

从大卫第二次受到试验让我们看到，不是因为有了第一次试验，第二次试验就容易很多。其实，大卫再次受试验是一个更不容易的试验，难度更大，烈度更强，尤其在他放了扫罗之后，再次看见扫罗的背信、狡诈、狠毒、忘恩负义。当再一次面对扫罗被交在他手里时，他要放过扫罗，那真是一个更大的考验。尤其前面的第廿五章，他因为第一次放了扫罗，不仅环境没有变好，他仍然活在危险、受苦里，再加上又受了拿八的羞辱，所以再次试验对大卫来说是更不容易的事。上帝两次把扫罗交在大卫的手上，其实对大卫是极大的考验。上帝在大卫身上的工作要作透——看看这个忘恩负义的扫罗再一次落在大卫手中时，大卫是不是仍然持守他的原则？他的生命是不是仍旧纯净、尊贵？他对上帝的敬畏和顺服是不是依旧不改？这是非常不容易的事。真金不怕火炼，越炼越纯净，越被炼，它的价值就越尊贵，这就是大卫，上帝在他身上一次工作，两次工作。上帝在约伯身上，试炼的火加七倍，一次、两次、三次，只让这个金子变得更宝贵、更纯净。

大卫的外㽒亚比筛主动提供一个替他舅舅除去仇敌的机会——“求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”所有的东西都是真的，这些环境都是太有利于大卫了，但是大卫却在这里有一个完美的表现。特殊的境遇显出人生命的实情。

我要特别强调的是，大卫在面对这样的试验时，时间上是非常的短暂，也就是几秒钟要作的决定，亚比筛说：“你只要一声吩咐，我一刀下去就可以了。”大卫要在这样短短的时间，在几秒钟内，面对试探，他却要作一个正确的决定，是一件很不容易的事。如果没有成熟的生命和正确的动机，如果没有跟上帝之间有一个亲密的关系，就很容易在突发的状况下犯错。

所以我们平顺的日子，在不紧急的环境中，也许看不出什么分别；而在一些特殊的境遇，尤其在时间非常紧迫、突发的状况里，才能体会到一个人内在生命的实情，他真实的光景，他的所是，是多么重要。上帝看重我们所是的，永远过于我们所作的；生命如何？品格如何？和上帝的关系如何？这些都不是临时来得及塑造、建立的。

所以，我们绝对不可以轻看或浪费平常的生活。因为大卫就是在平凡的生活里被上帝塑造、培育出一个不平凡、非常纯净、尊贵的生命。所以，我们不要浪费机会，所有的机会失掉了，就是浪费了。

我们在家庭的生活，在教会的事奉，甚至在职场上，都当作是在基督的学校里作门徒，让主天天来塑造我们的品格，改变我们的生命，强化我们跟主之间第一手真实的关系，好让我们面临这种突发的试探和环境时，能够靠着主站得住。

主耶稣也是这样教导提醒我们：要常常为自己祷告，不要叫我们遇见试探（太六13），英文有的翻译是：不陷入试探。试探有时候真的是难免的，因为周围都是环境，眼睛看见、耳朵听见、仇敌放进来的思想真是有很多试探。但是就像马丁路德讲的：我们不能够阻止鸟不从我们头顶上飞过，但是却可以阻止它在我们的头上做窝。所以，在平常里面操练过敬虔的生活，操练服在上帝的手下，让上帝工作，让上帝炼净，让上帝扩大我们这个人，这非常重要。

上帝两次把扫罗交在大卫手中，大卫不仅没有用自己的手除去上帝所量给他的难处，更难得的是，借着这两章经文好像替我们开了一扇窗户，把大卫灵魂的窗户打开，让我们可以看看他里面的内心世界，他的生命到底是怎样的生命？他跟上帝的关系到底是怎样的关系？看了以后，就让我们真的是敬佩他，他的生命真是多么美好、纯净。

今天对于我们的难处，对于我们的十字架，我们的反应是如何呢？我们是不是真能够带着一个简单的相信，绝对顺服的态度从上帝的手中接过？

我们知道一切的环境，上帝在我们身上都有祂的美意，就连祂光照、管教，也都是为着爱的缘故；祂显明我们，是为了施恩；祂光照我们，是为了医治；祂拆毁我们，是为了建造；祂管教我们，也都是出于更深的爱和更荣耀的目的。希望我们都不在难处中灰心、失望，也不在平凡生活中浪费任何上帝给我们用来成长，用来改变生命，改变与主的关系的机会。

三、忍受示每的辱骂

“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。”(撒下十六5-14)

这是大卫登基做王之后的事，为什么还遇到这样的辱骂？原因是大卫犯了杀人、淫乱的大罪，上帝必须用人对付他，让他受管教以至于认罪悔改，无论你是国王还是平民百姓，在上帝的眼中一视同仁。

大卫刚到巴户琳，有一个扫罗族的人示每，在众人面前咒骂他。示每一面走，一面咒骂，又拿石头砍大卫和他的臣仆。弟兄姊妹，大卫竟能受这般的难堪和屈辱！我们无法知道示每过去和大卫的关系，但能确定一件事，如果大卫还在宝座上，示每断乎不敢对大卫出言不逊，更不必说咒骂和拿石头相砍了。他看见大卫失势，被自己的儿子追赶，仓惶逃命，就大大放肆，对他咒骂侮辱。

洗鲁雅的儿子亚比筛受不了这样的刺激，热血沸腾，对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢！求你容我过去割下他的头来。”（撒下十六9）然而大卫不许，对他说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”（撒下十六10）亚比筛的愤怒没有错，是本乎他所服膺的公义，示每原无权辱骂以色列的王。以法纪来说，将示每杀死也是应该的。这样既可以止息扰乱，又可以显出公义的权柄。

然而大卫甘心服在更高的权柄底下，因为他认清了，上帝若不许可，这事怎能临到他？大卫是从上帝来看这件事，他不是单看示每。他看见的是上帝管教的手，不敢随意抗拒，以致得罪上帝。于是他拦阻亚比筛，甘愿接受这一切。

我们有时候也难免遇见恶言攻击，如果我们能越过看得见的人或物，注目在万有之上的大主宰—上帝，就不难忍受所遭遇的一切。大卫可能心里祷告说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗卅九9）大卫对示每的咒骂，还有更深一层的认识和理解。他说：“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”（撒下十六12）他看所遭遇的患难和所受的辱骂，是恩典的先驱，上帝的恩典将随之来到。

大卫看示每这样无端的侮辱咒骂他是“耶和华吩咐的”。换句话说，大卫把示每无理的对待，看作是上帝对他的管教，可见他为自己犯奸淫的事深深痛悔，所以把所遭遇的苦难，看作自招的恶果。这种自疚不为他制造上帝压力，却为他产生接受上帝熬炼的能力。

大卫的优点就是他肯接受上帝的管教，并藉此得着上帝的锻炼。今日许多人祈求上帝给他有信心，有忍耐，有爱心，能爱仇敌。但如何才会有这样的爱心呢？上帝因此安排你遭遇各种患难、逼迫和各种可恶的人。可是每当人的凌辱临到我们，或是对我们态度稍微骄横时，我们已经忍耐不住，大发牢骚了！这样，又怎能使我们的生命长进呢？弟兄姊妹，我们若要从上帝的手里接受恩典和祝福，也当接受祂所赐的患难和凌辱，何况上帝还能使咒诅变为祝福！

当然，今天我不分析这个乘人之危、看风使舵的小人示每。虽然大卫犯了那么大的罪，大卫也答应不杀示每，似乎已经把他和示每之间的恩怨了结了。岂知这事还有下文。若干年后，大卫在临终时嘱咐他儿子所罗门说:“在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每。我往玛哈念的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：我必不用刀杀你。现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”（王上二8-9）我们千万不要以为犯罪没有后果！

四、等候上帝的时间

大卫不杀扫罗的另一原因是：他不敢走在上帝的前面，要等候上帝自己伸手，等候上帝的时间来到。大卫对亚比筛说:“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”(撒上廿六10)大卫不愿自己伸冤，要等候上帝的时候来到。不论是扫罗的死期到了，或被上帝击打，或出战阵亡，那是上帝的事，大卫不愿意用自己属血气的手段对付他的仇敌。这说来容易，但做起来是极艰难的，因为大卫那时正在流亡之中，正遭受扫罗的追杀，他能用这样的态度对待扫罗，表示他愿意接受上帝的熬炼。

在《撒母耳记上》十六章中，我们也见到大卫受了撒母耳的膏立。上帝已经拣选了他作以色列人的王，而且撒母耳已经说过上帝已拣选了一个合祂心意的王，而这王就是大卫，既然大卫受了上帝的膏立，也知道自己将是以色列人的王，又知道扫罗已被上帝废弃了。这样，为什么大卫不立刻杀死扫罗，或是抢夺扫罗的王位，而自己登基作王呢？我们会觉得非常奇怪，大卫虽然受膏可以作以色列人的王，却隔了很久的时间，才登基正式成为以色列人的王。这就是大卫与扫罗最大的不同之处！扫罗凡事伸手，不等候上帝，反而很焦急地凭自己的方法去做。当他作王之初，曾与撒母耳约定在吉甲献祭，却凭自己的一时焦急，勉强先将祭牲献上；但大卫就不同了，他很忍耐的等候上帝的时候来到，然后照着上帝的旨意作以色列人的王。

由此我们可以看见，有些事虽合上帝的旨意，但不是上帝的时候；而我们的错并不是错在那件事不是上帝的旨意，而是错在那时候并不是上帝的时候。我们往往走在上帝的前面，因为我们肉体的焦急，常常做出一些上帝所不喜悦的事。我们常以为上帝的作为太迟、太慢，又为自己的聪明抱不平。肉体常常叫我们用自己的方法去速成上帝的应许，正如亚伯拉罕娶夏甲一样，都是因为不肯等候的缘故。正因为亚伯拉罕和撒拉的人意，导致了以色列人和阿拉伯人数千年剪不断理还乱的战争。许多基督徒并不是在追求的时候失败，而是在等候的时候失败。

五、上帝的器皿不能速成

从大卫受膏作王起，那时约是十多几岁的童子(撒上十六13)，直到大卫登位正式作全以色列的王止，这中间相隔了二十多年，他那时约已三十七岁(撒下五4-5)。上帝要大卫等候这么长的时间，因为生命的成长是不能速成的。我们中国有句成语，拔苗助长，有个心急人种花，花刚开始发芽，就用手拉它，希望花能快点生长，岂知到第二天所种的花反而死了。

在以色列人的历史中，最伟大的领袖就是摩西。上帝用了八十年的时间来预备他，但上帝只用他四十年。我们看到当摩西刚出生时，以色列人已经遭受埃及人的逼迫，摩西就被抛弃在河边。那时以色列人已经开始受苦了，上帝还要用八十年的时间来预备摩西。在人看来觉得上帝真是太迟、太慢了；但如果摩西不是经过上帝这么长久的预备，怎能成为以色列人中最伟大的领袖，成为上帝所称赞为“谦和胜过世上众人”的领袖呢？总之，上帝藉着自私、忌才的扫罗造就了大卫。大卫所受的训练不是怎样找参考书以增添知识，而是使生命更成熟、更谦卑、更倚靠上帝。这样的人，才能从上帝的话语中领受生命的信息。今日教会灵性荒凉，因为肯在生命上受上帝造就的人不多。传道人若只求知识学位的增长，不求生命的增长，就只能从人间著作中搬知识，不能从上帝的话语中领受造就人生命的信息。上帝要大卫做个爱上帝又爱百姓的君王，所以要他忍受各种痛苦。正如大卫自己对上帝所说的，“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”(诗一百一十九71)

结 语

弟兄姊妹，上帝为什么让大卫经历这么多艰难？上帝要让大卫作王，就必须要在上帝面前被造就到配作王。上帝一定要把大卫造就到一个地步，必须合上帝的心意，上帝才让他坐在宝座上。

上帝造就人，有祂特别的方法，未必只用很有爱心、很属灵的人造就我们；有时，可能倒要藉着很自私、很庸俗的人造就我们，上帝造就大卫就是这样。扫罗是个反复无常、言而无信的人。但上帝就藉着这样的扫罗，熬炼大卫，使他的灵命更丰盛，更有上帝的荣美，更合乎上帝的旨意，最终成功登上以色列国王的宝座。

对于你我而言，虽然我们不像大卫一样会登上世上君王的宝座，但我们是预备与基督一同作王的神的儿女，我们也要照样接受上帝的熬炼、造就，直到合祂的心意。

20250105讲于北辰教堂上午场