【撒下二十二1】“当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，”

这篇赞美诗跟诗篇第十八篇几乎完全相同。当大卫在地上要走的路程快要走完的时候，圣灵就领着他回头来看看过往的年日，他是怎样在神面前走过来的，这篇诗总结了大卫一生所学的功课。

【撒下二十二2】“说：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，”

【撒下二十二3】“我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，祢是救我脱离强暴的。”

【撒下二十二4】“我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。”

大卫用来称颂神的十个词（2-3节），都是他在旷野躲避扫罗的经历，是他被追赶的人生里结出的生命的果子。“岩石”、“山寨”、“磐石”、“盾牌”、“高台”都是保护的象征；“救主”有“避难所”的意思；“角”是力量的象征。

大卫在一个又一个的难处当中不断经历神、认识神；同样，我们在人生旷野中的经历，也能把“神”从一个遥不可及的抽象概念，变成“我所投靠”（3节）的“活神”（47节）。我们在旷野中的经历越多，对神的体会就越深，就越能看神是“当赞美的”（4节），越有信心去“求告”（4节）祂。

上图：隐·基底“野羊的磐石”（撒上二十四1-2），是大卫逃避扫罗时藏身的地方之一。“岩石”、“山寨”、“磐石”、“盾牌”、“高台”（诗十八2）都是大卫在旷野逃避扫罗时的经历。

【撒下二十二5】“曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧，”

【撒下二十二6】“阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。”

【撒下二十二7】“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音，我的呼求入了祂的耳中。”

“阴间的绳索”（6节）和“死亡的网罗”（6节），都是把死亡和阴间比作猎人。

“匪类”（5节）的意思是“没用的、卑鄙的小人、毁灭”，更可译为“毁灭”（英文ESV译本）。

5-7节是大卫在难处中的祷告。神允许祂的百姓落在“急难中”（7节），是要我们“在急难中求告耶和华”（7节），经历祂是一位“活神”（47节）。然而我们却常常不知道自己陷在各种“绳索、网罗”（6节）中，或者“在急难中”也不知道“求告耶和华”，而是求告势力、求告人，结果是白白受苦。因此，我们在“急难中”要记得：“耶和华必然等候，要施恩给你们”（赛三十18）。

【撒下二十二8】“那时因祂发怒，地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。”

【撒下二十二9】“从祂鼻孔冒烟上腾，从祂口中发火焚烧，连炭也着了。”

【撒下二十二10】“祂又使天下垂，亲自降临；有黑云在祂脚下。”

【撒下二十二11】“祂坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。”

【撒下二十二12】“祂以黑暗和聚集的水，天空的厚云为祂四围的行宫。”

【撒下二十二13】“因祂面前的光辉炭都着了。”

【撒下二十二14】“耶和华从天上打雷；至高者发出声音。”

【撒下二十二15】“祂射出箭来，使仇敌四散，发出闪电，使他们扰乱。”

【撒下二十二16】“耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。”

【撒下二十二17】“祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”

【撒下二十二18】“祂救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。”

【撒下二十二19】“我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。”

【撒下二十二20】“祂又领我到宽阔之处；祂救拔我，因祂喜悦我。”

8-20节是一幅壮观的拯救场面，神大动干戈，亲自争战，这场声势浩大的争战的目的，竟然是为了一个渺小、不配的人！虽然诗人是用诗的语言来回顾他的一生经历的救赎，但创造宇宙万有的神亲自为我们被钉十字架，难道不比这幅争战的场面更加难以想象吗？神的恩典是如此之大，我们对神的亏欠实在太多。

“祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来”（17节），是每一个真实经历救恩的人的真实体会。对于一个在大水中快要淹死的人，当有一只手抓住他的时候，怎么会拒绝这样的救恩呢？人若对“从高天伸手抓住我”（17节）的那只手评头论足、甚至干脆拒绝，都是因为还没有认识到自己亟需拯救，还没有认识到自己正走在“死亡之路”上（箴十四12）。

神“救拔”（20节）我们，不只是领我们出埃及，更要带我们进迦南；不但“把我从大水中拉上来”（17节），“又领我到宽阔之处”（20节），让我们脱离罪恶、世界和肉体的辖制，在基督里得着真正的自由。

【撒下二十二21】“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。”

【撒下二十二22】“因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。”

【撒下二十二23】“祂的一切典章常在我面前；祂的律例，我也未曾离弃。”

【撒下二十二24】“我在祂面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。”

【撒下二十二25】“所以耶和华按我的公义，按我在祂眼前的清洁赏赐我。”

只有基督才是真正的“完全人”（24节），但神也照着大卫的程度，看他向着神的心是完全的。

从21-25节可以看出，本诗是写在大卫与拔示巴通奸犯罪之前，所以还有“手中的清洁”（21节）。然而人的“公义”（21节）和“手中的清洁”都是暂时的，时间久了，罪人的本性就必然会显露，只能仰望神的救恩。

【撒下二十二26】“慈爱的人，祢以慈爱待他；完全的人，祢以完全待他；”

【撒下二十二27】“清洁的人，祢以清洁待他；乖僻的人，祢以弯曲待他。”

【撒下二十二28】“困苦的百姓，祢必拯救；但祢的眼目察看高傲的人，使他降卑。”

神对待人的法则（26-28节），是“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（太七2），“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太七12）。同样，我们愿意神怎样待我们，我们也要怎样对待神的话语。

【撒下二十二29】“耶和华啊，祢是我的灯；耶和华必照明我的黑暗。”

【撒下二十二30】“我借着祢冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。”

【撒下二十二31】“至于神，祂的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。”

“灯”（29节）在希伯来文学中经常用来比喻生命和繁荣。

第30、34节是本诗作者是大卫的内证，因为他是步行作战，而从所罗门王开始大量引入战车（王上四26；二十二34；王下九21）。

我们若“遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神”（22节），虽然肉体还有软弱，但我们的神却能点亮我们生命的“灯”，背负着我们冲入面前的“敌军”（30节）、跳过生命中的“墙垣”（30节），进可攻破仇敌，退可逃离试探。因为“凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌”（31节）。

【撒下二十二32】“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？”

【撒下二十二33】“神是我坚固的保障；祂引导完全人行他的路。”

【撒下二十二34】“祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。”

【撒下二十二35】“祂教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。”

【撒下二十二36】“祢把祢的救恩给我作盾牌；祢的温和使我为大。”

【撒下二十二37】“祢使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。”

神救赎的计划，是要领我们“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来六1）：

“把我从大水中拉上来”（17节），救我们脱离死亡。

“领我到宽阔之处”（20节），脱离罪恶、世界和肉体的辖制。

“使我在高处安稳”（34节），“母鹿的蹄”（34节）能稳定迅捷地行走在崎岖险要的峭壁和山间。在神命定大卫一生所要走的弯曲道路中，神必确保使他行走稳当、有惊无险。

“教导我的手能以争战”（35节），训练我们成为合神使用的属灵争战器皿。

“祢的温和使我为大”（36节），让我们因着基督生命里的柔和、谦卑，“脚下的地步宽阔”（37节），不致“滑跌”（37节），将来能“与基督一同作王”（启二十4）。

【撒下二十二38】“我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。”

【撒下二十二39】“我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来；他们都倒在我的脚下。”

【撒下二十二40】“因为祢曾以力量束我的腰，使我能争战；祢也使那起来攻击我的都服在我以下。”

【撒下二十二41】“祢又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。”

【撒下二十二42】“他们仰望，却无人拯救；就是呼求耶和华，祂也不应允。”

【撒下二十二43】“我捣碎他们，如同地上的灰尘，践踏他们四散在地，如同街上的泥土。”

【撒下二十二44】“祢救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首；我素不认识的民必事奉我。”

【撒下二十二45】“外邦人要投降我，一听见我的名声就必顺从我。”

【撒下二十二46】“外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。”

38-46节大部分动词都是未完成式，在希伯来文里代表未来的状况，或连续的动作。这里所展望的将来之事，只有当弥赛亚基督再来做万王之王的时候，才能完全成就。

【撒下二十二47】“耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂；愿神——那拯救我的磐石，被人尊崇！”

【撒下二十二48】“这位神就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。”

【撒下二十二49】“祢救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；祢救我脱离强暴的人。”

【撒下二十二50】“耶和华啊，因此我要在外邦中称谢祢，歌颂祢的名。”

【撒下二十二51】“耶和华赐极大的救恩给祂所立的王，施慈爱给祂的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远！”

“耶和华是活神”（47节）原文是“活着的耶和华”。虽然我们的肉眼不能见神，也没有亲眼看见主耶稣的复活，但是当我们经历神的时候，就会体会到这是一位“活神”。

“我要在外邦中称谢祢，歌颂祢的名”（50节），就是把福音传给外邦人。保罗引用50节证明弥赛亚基督也是为外邦人而来，“叫外邦人因祂的怜悯荣耀神”（罗十五9）。

“受膏者 מָשַׁח”原文就是“弥赛亚 Messiah”（约一41）。大卫的后裔作王“直到永远”（51节），最后将在弥赛亚基督身上成就。

本篇是大卫早年脱离扫罗的追赶（1节）、承受大卫之约（51节）之后，与拔示巴犯罪之前写的（22节），但却被放在撒母耳记的最后，因为本篇总结了大卫一生所经历的顺服神、倚靠神、脱离肉体的功课，是大卫留给我们的“属灵遗产”：1、神的百姓要靠神得拯救（2-20节）；

2、神的百姓要靠神脱离罪（21-28节）；

3、神的百姓要靠神得胜（29-46节）。只有完全倚靠神的国度和百姓，才能把一切荣耀全都归于神，在列邦中“称颂”祂、“尊崇”祂（47节），“作祭司的国度，为圣洁的国民”（出十九6）。

虽然大卫在写完本篇之后仍然有失败，并且败得那么惨，但神最后仍然恢复他，“引导完全人行他的路”（33节）。因此，每一位蒙神拣选的信徒都可以放心：神必“使我的脚快如母鹿的蹄”（34节），即使是在崎岖惊险的山路上，也能“使我在高处安稳”（34节）；让我们经历失败之后，也能像大卫一样被神挽回，重新恢复在神面前该有的光景。