【撒下十六1】“大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。”

【撒下十六2】“王问洗巴说：‘你带这些来是什么意思呢？’洗巴说：‘驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。’”

“刚过山顶”（1节）原文是“经过峰顶一点点”。

“见米非波设的仆人”（1节），原文是“看哪！米非波设的仆人”，表示大卫完全没有料到会遇到洗巴。

大卫已经把扫罗的产业赐给约拿单的儿子米非波设，并委托洗巴管理（九9-10）。洗巴送给大卫的这些东西很可能是米非波设的产业，虽然比当年亚比该送给大卫的少（撒上二十五18），但在短时间内要预备出来，实在很不容易。可见洗巴非常工于心计，他相信大卫必然得胜，所以在关键时刻雪中送炭，以最小的代价来讨好大卫。

【撒下十六3】“王问说：‘你主人的儿子在哪里呢？’洗巴回答王说：‘他仍在耶路撒冷，因他说：“以色列人今日必将我父的国归还我。”’”

【撒下十六4】“王对洗巴说：‘凡属米非波设的都归你了。’洗巴说：‘我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。’”

米非波设是一个瘸子，即使押沙龙叛乱成功了，也不会把王位给他。因此，洗巴控告米非波设叛变，明显是在编造谎言（十九24-28）。但大卫被洗巴的雪中送炭所感动，居然相信了这个谎言，还没有查证就做出了判决。

即使是属灵的大卫，在肉体和灵性软弱的时候，情绪也很容易被挑动，因此，有属天智慧的人应当“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”（雅一19），不要凭血气着急下结论。

【撒下十六5】“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，”

【撒下十六6】“又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。”

【撒下十六7】“示每咒骂说：‘你这流人血的坏人哪，去吧去吧！”

【撒下十六8】“你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。’”

“巴户琳”（5节）是橄榄山东北面的第一个便雅悯村落。大卫当年风光地要回米甲的时候，米甲的丈夫“一面走一面哭，直跟到巴户琳”（三16）。现在大卫“虎落平阳被犬欺”，在这里遭到了扫罗族便雅悯人的咒骂。

“拿石头砍”（6节），意思是“丢石头”、“以石头攻击”。

“去吧去吧”（7节），意思是“滚吧滚吧”。

“流扫罗全家的血”（8节），可能是指基遍人索要扫罗的后裔报仇的事件（二十一5-6）。

【撒下十六9】“洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：‘这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。’”

【撒下十六10】“王说：‘洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：“你要咒骂大卫。”如此，谁敢说你为什么这样行呢？’”

【撒下十六11】“大卫又对亚比筛和众臣仆说：‘我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。”

【撒下十六12】“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。’”

【撒下十六13】“于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。”

【撒下十六14】“王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。”

虽然此时大卫还带着许多残缺，虽然在洗巴面前还有冲动，但难处已经叫大卫越来越苏醒，越来越看见自己所遭遇的都是出于神（诗三十九9），甚至示每的咒骂也是“耶和华吩咐他的”（11节）。因此，虽然大卫并没有对示每狠毒的咒骂无动于衷（王上二8），但他不是忙着报复，而是“默然不语”（诗三十九9），提醒自己“要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口”（诗三十九1）。这样，大卫才能求神救他“脱离一切的过犯”，不要使他“受愚顽人的羞辱”（诗三十九8）。

示每“一面行走一面咒骂”（13节），会严重影响大卫部下的士气，对东山再起非常不利。但大卫相信“救恩属乎耶和华”（诗三8），而不是根据人的士气和支持。因此，他宁愿受辱并不是收买人心的表演，而是表明自己接受神的管教，盼望“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我”（12节）。

示每是神用来拆毁大卫的，但他越过了界限，咒诅神的受膏者，违背了律法（出二十二28），抵挡了神的旨意，神最后会亲自惩罚他（王上二8-9）。

上图：艺术想象图：示每咒诅大卫。

【撒下十六15】“押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。”

【撒下十六16】“大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：‘愿王万岁！愿王万岁！’”

【撒下十六17】“押沙龙问户筛说：‘这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？’”

【撒下十六18】“户筛对押沙龙说：‘不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。”

【撒下十六19】“再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。’”

押沙龙说：“这是你恩待朋友吗”（17节），是讽刺户筛对作为朋友的大卫不忠，却忘了自己对作为父亲和国度君王的大卫不忠。

户筛宣称要服事“耶和华和这民，并以色列众人所拣选的”（18节）；但实际上，神所拣选的是大卫。户筛又宣称“我怎样服事你父亲，也必照样服事你”（19节）；但实际上，押沙龙悖逆父亲的作为，已经使自己脱离了父子关系。

押沙龙没有听出户筛的弦外之音，却认定户筛是诚心投降。表面上，押沙龙是被户筛模棱两可的话蒙蔽了。实际上，是押沙龙以自我为中心，自己被自己的骄傲和虚荣蒙蔽了，因为“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”（箴十六18）。

【撒下十六20】“押沙龙对亚希多弗说：‘你们出个主意，我们怎样行才好？’”

【撒下十六21】“亚希多弗对押沙龙说：‘你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。’”

【撒下十六22】“于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。”

押沙龙与大卫的妃嫔同寝，既是按照外邦人的风俗宣告继承了大卫的王位，也是向百姓宣告父子之情从此断绝，自断退路，也断绝了归顺押沙龙的以色列人的退路，使“凡归顺你人的手就更坚强”（21节）。

亚希多弗作为熟悉律法的以色列人，竟然教唆押沙龙以乱伦的方式与父亲彻底决裂，而押沙龙竟然也言听计从，公然违背律法。这两个人所做的不只是在对付大卫，更是在藐视神。大卫的仇敌，就成了神的仇敌。

帐棚就支搭在大卫曾与拔示巴秘密犯罪的“宫殿的平顶上”（22节），大卫怎么对待拔示巴的丈夫，拔示巴的祖父亚希多弗就怎么报复大卫。虽然这些事的背后是撒但推动的手，但却应验了神的预言：“我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你” （撒下十二11-12）。

【撒下十六23】“那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。”

亚希多弗的计谋只求成功、不择手段，虽然他足智多谋，所出的主意“好像人问神的话一样”，但“耶和华定意破坏亚希多弗的良谋”（十七14）。因为他甘心成为撒但的工具，所以“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效”（诗三十三10）。

大卫从来没有把亚希多弗当作神，因为大卫碰到大事、难事的时候，总是拿着以弗得去求问神、寻求神的旨意。他在神面前的态度是：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行”（诗一百三十一1）。因此，当大卫尽完本份做好一切安排之后，就安然等候神“凭自己的意旨”（十五26）去行；就是在旷野中也能安息：“我必安然躺下睡觉，因为独有祢——耶和华使我安然居住”（诗四8）。