【王上二1】“大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：”

【王上二2】“‘我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，”

【王上二3】“遵守耶和华——你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。”

【王上二4】“耶和华必成就向我所应许的话说：“你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。””

“大卫的死期临近了”（1节），大约是所罗门登基之后几个月。大卫立所罗门作王之后，又“招聚以色列的众首领和祭司利未人”（代上二十三2），制定了圣殿敬拜的规例，发表了建造圣殿的计划（代上二十三-二十九章），最后给儿子所罗门留下遗命（3、6、7、9节都是命令句）。

大卫勉励所罗门“你当刚强”（2节），正如摩西和神勉励约书亚一样（申三十一7、23）。因为在这个世界上要遵行神的话，不是一件容易的事，必须凭信心“刚强，作大丈夫”（2节）。但所罗门还年轻，他并不了解什么是“刚强，作大丈夫”，还以为自己刚强得很，所缺的只是审判案件的智慧（三11）。

以色列的王从来都不是法律的来源，而是在律法以下，必须“遵守耶和华——你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度”（3节）。作王的人，都有把自己当作法律的倾向，但大卫用一生的经历告诉我们：只有遵行神的话，才是蒙福的唯一道路（3节）。

神第一次宣告：大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门只有“谨慎自己的行为”（4节），“尽心尽意诚诚实实地”（4节）行在神面前，才能长久地“坐以色列的国位”（4节）。但大卫之约对于大卫却是无条件的（撒下七16），因为人倚靠自己没有办法做到永远“谨慎自己的行为”，所以大卫之约并不能倚靠人的热心来实现，也不能根据人的努力来维持，只能由神自己来亲自成就无条件的大卫之约（撒下七8-16），即使大卫肉体的子孙都失败了，神也“必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来”（摩九11），最终让大卫之约成就在基督的国度里（徒十五16-18）。

【王上二5】“你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。”

【王上二6】“所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”

根据律法，太平时无故杀人的必被治死（民三十五31）。约押因私人仇恨和嫉妒，谋杀了两个元帅押尼珥（撒下 三22-27）和亚玛撒（撒下二十4-10），按照公义的原则，必须追讨约押所犯的罪行。但正如主耶稣所说的：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”（约八7）。大卫因着肉体的软弱，不止一次地陷在失败里，没有勇气心里清洁地执行神的公义。但大卫并没有放弃神的公义，正如他虽然不能为神建造圣殿，却竭力地为建造圣殿做好预备；虽然他承认自己不配做个彰显神公义的人，但他却把惩治约押和示每的事交代给所罗门，至死仍要满足神的公义。

“照你的智慧行”（6节），指寻找合适的方法与时机。

此时约押也已经六十多岁了，但大卫还是吩咐“不容他白头安然下阴间”（6节），不是因为他顶撞自己，也不是因为他杀了押沙龙，而是因为他“杀了以色列的两个元帅”（5节）。此时大卫已经完全脱离了肉体的辖制，不再介意约押的顶撞和杀子之仇，单单注意自己不要亏欠神的公义，好回去向神交账。

【王上二7】“你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。”

当大卫逃难到玛哈念的时候，巴西莱带领众子带着食物来供应大卫一行（撒下十七27-29），成为神恩典和安慰的出口，因此，大卫嘱咐所罗门报答他们。将来天国的君王也要这样说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住”（太二十五34-35），“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”（太二十五40）。

“同席吃饭”（7节），指享受朝廷的长期俸禄。

【王上二8】“在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：“我必不用刀杀你。””

【王上二9】“现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。’”

当大卫逃避押沙龙离开耶路撒冷的时候，示每妄称神的名、咒诅神的受膏者（撒下十六5-13），是抵挡神的严重罪行。但大卫知道自己那时是落在神的管教中，不是惩罚示每的合宜时机（撒下十九16-23）。

“妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”（出二十7），所以大卫嘱咐所罗门“不要以他为无罪”（9节），必须寻找合适的方法和时机，执行神公义的刑罚（9节）。

【王上二10】“大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。”

【王上二11】“大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。”

【王上二12】“所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。”

大卫逝世时七十岁，根据古埃及年鉴可以推算，此时大约是主前970年。

上图：古埃及第二十二王朝首位法老舍顺克一世（Shoshenq I，主前943–922年）的凯旋浮雕，位于卡纳克神庙（Temple of Karnak）的Bubastite Portal大门上。浮雕上描绘了舍顺克一世的迦南战役，上面列出了所占领的以色列和犹大的城镇，如伯·珊、伯·和仑、米吉多、亚拉得等等。考古学家普遍认为舍顺克一世就是罗波安王第五年入侵犹大的埃及王示撒（Shishak，王上十四25-26；历代志下十二1-9）。根据埃及年鉴，可推出迦南战役的时间是主前925年左右，由此确定所罗门去世、罗波安登基的时间为主前930年，并推出所罗门登基的时间是主前970年。

【王上二13】“哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：‘你来是为平安吗？’回答说：‘是为平安’；”

【王上二14】“又说：‘我有话对你说。’拔示巴说：‘你说吧。’”

【王上二15】“亚多尼雅说：‘你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。”

【王上二16】“现在我有一件事求你，望你不要推辞。’拔示巴说：‘你说吧。’”

【王上二17】“他说：‘求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。’”

【王上二18】“拔示巴说：‘好，我必为你对王提说。’”

在大卫剩下的众子中，亚多尼雅年纪最大，所以他说“国原是归我的”（15节），对此耿耿于怀。“因他得国是出乎耶和华”（15节），表明亚多尼雅不是不明白神的旨意，而是不甘心顺服神；也表明亚多尼雅想借着承认所罗门的王位，来骗取拔示巴的同情。

亚多尼雅是在希伯仑出生的（撒下三4），可能至少比所罗门大十三岁，所以内心轻视拔示巴和所罗门。现在大卫已经去世，他便无所忌惮，仗着自己是“哥哥”（22节）、又“有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐”（22节），再次前来试探。

古代中东的君王常常通过政治联姻，与有权势的宗室和家族建立关系网。因此，在王位交替的时候，继位者常常接收旧王的妃嫔，继续原有的关系网。而人若想染指后宫，都会被视作叛逆或篡位。亚比煞并不是大卫正式的妃嫔，身分比较暧昧，所以亚多尼雅的请求是试探虚实，是谋夺王权的第一步。

亚多尼雅一来，拔示巴就问“你来是为平安吗”（13节），表明她担心亚多尼雅来访的动机；而当亚多尼雅说“我有一件事求你，望你不要推辞”（16节）时，拔示巴也只是说：“你说吧”（16节），没有做出任何承诺。可见，拔示巴并没有亚多尼雅想象中的那么头脑简单。

【王上二19】“于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。”

【王上二20】“拔示巴说：‘我有一件小事求你，望你不要推辞。’王说：‘请母亲说，我必不推辞。’”

【王上二21】“拔示巴说：‘求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。’”

【王上二22】“所罗门王对他母亲说：‘为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。’”

“王的右边”（19节）是尊贵的位置。

亚多尼雅求拔示巴的“一件事”（16节），到了拔示巴口中却成了“一件小事”（20节）。但一位王太后不可能特地来求“一件小事”，因此，拔示巴很可能是故意说反话。她又有意无意地提到“你哥哥”（21节），不动声色地提醒所罗门：亚多尼雅仍然是王位的竞争者（15节）。

所罗门虽然年轻，但却非常聪明，立刻看出了“小事”之后所隐藏的大事，看穿了亚多尼雅的阴谋。如果所罗门害怕“他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐”（22节），答应了他的要求，亚多尼雅就会得寸进尺，继续“求国”（22节）。支持他的势力就会受到鼓舞，重新起来跟随他。

【王上二23】“所罗门王就指着耶和华起誓说：‘亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我。”

【王上二24】“耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。’”

【王上二25】“于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。”

虽然大卫没有嘱咐所罗门对付亚多尼雅，但亚多尼雅的野心使他自取灭亡。

亚多尼雅比所罗门大十多岁，背后的支持势力仍然很大，但年轻的所罗门相信“耶和华坚立我”（24节），所以就像年轻的大卫迎战歌利亚一样，凭信心果断回击。

“比拿雅”是护卫长，他为所罗门执行了三个死刑：亚多尼雅（25节）、约押（34节）和示每（46节）。

【王上二26】“王对祭司亚比亚他说：‘你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。’”

【王上二27】“所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。”

所罗门没有大开杀戒，而是公义中存留了怜悯，允许亚比亚他回了老家。“亚拿突”（26节）在便雅悯境内，是利未人的城邑（书二十一18），是先知耶利米的家乡（耶一1）。

所罗门革除了亚比亚他祭司的职位，不但应验“耶和华在示罗论以利家所说的话”（27；撒上二35-36），也应验了神让非尼哈的后裔“永远当祭司职任”（民二十五13）的应许。

【王上二28】“约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。”

【王上二29】“有人告诉所罗门王说：‘约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。’所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：‘你去将他杀死。’”

【王上二30】“比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：‘王吩咐说，你出来吧！’他说：‘我不出去，我要死在这里。’比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。”

【王上二31】“王说：‘你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。”

【王上二32】“耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。”

【王上二33】“故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。’”

【王上二34】“于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（原文是房屋）。 ”

【王上二35】“王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。”

约押效法亚多尼雅（一50）“抓住祭坛的角”（28节），到底可不可以杀，连比拿雅也没把握，所以要去问最高审判官所罗门。

所罗门没有处死亚比亚他，却处死了约押。因为约押因着个人的恩怨，故意谋杀了两个元帅（32节），所以虽然“抓住祭坛的角”（28节），也不得赦免。因为祭坛所提供的庇护，不适用于蓄意谋杀（出二十一14）。

大祭司的职位从此都由撒督的后裔担任，直到主前171年安提阿古四世（Antiochus IV Epiphanes）立门尼老斯（Menelaus，主前172-161年在位）为大祭司。将来撒督的子孙还要恢复祭司的职务（结四十四15）。

【王上二36】“王差遣人将示每召来，对他说：‘你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。”

【王上二37】“你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。’”

【王上二38】“示每对王说：‘这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。’于是示每多日住在耶路撒冷。”

“汲沦溪”（37节）位于耶路撒冷东面，分隔耶路撒冷和橄榄山，示每的家乡巴户琳位于橄榄山以东。

示每在便雅悯支派中很有势力，当年迎接大卫时“跟从示每的有一千便雅悯人”（撒下十九17）。所以所罗门把示每软禁在耶路撒冷（36节），不允许示每渡过汲沦溪、回到便雅悯的家乡挑起事端。

【王上二39】“过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：‘你的仆人在迦特。’”

【王上二40】“示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。”

【王上二41】“有人告诉所罗门说：‘示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。’”

【王上二42】“王就差遣人将示每召了来，对他说：‘我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说“你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死”吗？你也对我说：“这话甚好，我必听从。””

【王上二43】“现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？’”

【王上二44】“王又对示每说：‘你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；”

【王上二45】“惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。’”

【王上二46】“于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。”

“迦特”（39节）是非利士人的城，位于沿海平原，被大卫攻取（代上十八1）。此时“迦特王玛迦的儿子亚吉”（39节）是以色列的藩属。

所罗门杀死亚多尼雅、约押、示每，不是报私仇，而是除去拦阻神计划的因素。经过这一连串行动，“坚定了所罗门的国位”（46节），成就了神的应许：“我必坚定他的国位，直到永远”（撒下七13）。

所罗门虽然年轻，却有胆有识，快刀斩乱麻地除掉了威胁国度安定的因素，从此得享四十年太平。我们如果在那些拦阻基督在生命中掌权的因素面前犹豫不决、拖拖拉拉，短痛也会变成长痛，甚至一生也不能享用基督里的平安。“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了”（来四11）。