序 言

弟兄姊妹，平安！按照我们读经的进度，这个礼拜我们读到了旧约《撒母耳记下》十九至廿三章，新约读到了《使徒行传》廿六至廿七章。今天我就选取《使徒行传》廿六章的经文与弟兄姊妹一起思想上帝的话语。在我把今天的讲题发到群里给朱牧师的时候，胡艳梅教士发信息给我，说与我预备了同样的讲题，她要不要改一下？我说没关系，讲题虽然一样，但我们两个写出来的讲章内容绝对不会一样。我怕不放心，我到她的电脑前看了一下，结构段落，内容的重点，完全不一样。我说，你放心讲，于是，她照着她写的讲章在一月十一日礼拜天下午讲了题为：没有违背那从天上来的异象。

由于犹太人的迫害和诬陷，使徒保罗在耶路撒冷的圣殿里被捕（徒廿一27-36），并被押解到罗马巡抚驻地该撒利亚（徒廿五23-25），统治犹太的大希律的后代亚基帕王，途经该撒利亚时曾提审保罗（徒廿五13-23）。“我故此没有违背那从天上来的异象”这句话，就是保罗在亚基帕面前分诉时说的（徒廿六1-23）。保罗所说“那从天上来的异象”，记载在《使徒行传》第九章，分两个部分。第一部分是保罗蒙召的经历（徒九1-9），复活的主在保罗去大马色的路上向他显现，这是主耶稣第一次向保罗发出呼召；第二部分是保罗受托的经历（徒九10-19），主藉亚拿尼亚将传扬主名的使命托付给保罗。

此后，在使徒保罗跟随主、侍奉主的一生中，曾多次看见从主而来的“异象”。从大马色回到耶路撒冷之后，主在异象中指示保罗，他为主作见证的使命，是在外邦，而不在耶路撒冷（徒廿二17-21）。保罗滞留在亚西亚一带地方时，主藉异象中的马其顿人的呼声，让保罗将福音传向欧洲（徒十六6-10）。在耶路撒冷被捕之后，主又在异象中将在罗马作见证的使命，托付给身陷囹圄（líng yǔ）的保罗（徒廿三11）。使徒保罗的经历，也正是许多主的仆人和使女的经历。

保罗在大马色路上的经历，我们都很熟悉，这“天上来的异象”，使一个去残害大马色基督徒的扫罗，变成了一个基督徒；一个反对拿撒勒人耶稣的扫罗，归向了主耶稣，成为了保罗；一个竭力摧残基督教的人，成了一个竭力传扬基督福音的人。大马色路上的经历，是保罗一生的转折点。这“天上来的异象”对保罗的一生，对他一生的侍奉，有着莫大的影响和力量。

保罗原来是竭尽全力维护将要衰亡的犹太教，而扼杀犹太教产生出来的基督教，这“天上来的异象”，使他有了彻底的转变。他冲出犹太教的旧框框，竭力宣扬拿撒勒人耶稣和祂救恩的福音，从犹太到外邦，从耶路撒冷到撒玛利亚，到处建立主的教会，因此，他为基督的福音，遭受了种种苦难。同族的逼害，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海上的危险，假弟兄的危险⋯⋯（林后十一23-33）。

而今他作为囚犯站在亚基帕王面前，为他的信仰，为他所侍奉的耶稣作见证。是什么力量使他为所信的福音，为自己的信仰，百折不回，不怕艰难险阻，不顾性命地要完成上帝所交托的使命，要打那“美好的仗”，跑那“当跑的路”呢？就是大马色路上“天上来的异象”。这“天上来的异象”在他生命中是那么地深刻、那么地有力，这不仅是他一生的转折，而且成了他一生努力追求的方问和目标。这个“异象”使他没有力量抵抗，没有办法违背，他也始终“没有违背那从天上来的异象”。现在我们来看：

一、天上的异象使他认识了耶稣

天上的异象让保罗认识了拿撒勒人耶稣是复活的主、是基督，就是犹太人所盼望的弥赛亚。“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？他说：主啊，你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马色。三日不能看见，也不吃，也不喝。”(徒九1-9)   

“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　上帝而来的义，使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”(腓三7-11)

保罗在大马色路上受到从天上来的大光照耀，当他因光照而仆倒下来的时候，听到了有声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我”？扫罗说：“主啊，你是谁？”主对他说：“我就是你所逼迫的耶稣！”大马色路上的经历，让他认识了拿撒勒人耶稣就是基督。一个跟随主的人，需要对自己有一个正确的认识；同时，更需要对他所信的主有正确的认识。对主的认识，是一个跟随主的人一辈子需要追求的。弟兄姊妹，你对主有认识了吗？

大马色路上的经历只是保罗认识主的开始。在大马色路上，主耶稣将自己启示给他，具有两方面的意思：一方面使他认识这位死在十字架上的耶稣就是上帝的儿子，是死而复活的主，是使徒们一直所盼望、所跟随的基督，是犹太人一向所盼望所等候的弥赛亚。他认识主是从大马色路上开始的。他原来认为耶稣已经在十字架上死了，但是今天他听见耶稣在天上向他说话，这时他才认识到那位钉十字架的耶稣就是基督，就是历世历代众犹太人所盼望的弥赛亚。当他有了这个认识以后，就到大马色去见证耶稣是“上帝的儿子”“耶稣是基督”（徒九20、22）。此时的保罗对基督的认识很浅，但是，他认识多少就见证多少。大马色路上的启示，使他不仅认识到耶稣是上帝的儿子，是基督，另一方面他也认识了基督与信徒的关系。天上有声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗原来认为他并没有逼迫耶稣，他只不过是逼迫那些信耶稣的基督徒，他是去大马色抓信奉耶稣的人，把他们带回到耶路撒冷去受审问。现在他认识到了，原来逼迫基督徒就是逼迫耶稣。耶稣和信耶稣的人是连为一体的，是生命的联属，是不能分开的。主在大马色路上的光照使一个反对耶稣的扫罗改变成为一个为耶稣作见证，宣扬主救恩的大使徒。

然而，保罗在大马色路上对基督的认识是远远不够的，他感到自己需要更深地认识这位耶稣基督，所以，他就退到阿拉伯旷野三年过退隐灵修的生活，这三年，他对基督有了更深、更清楚的认识，他直接在神的面前等侯领受神的启示。保罗书信中的许多基本教义，特别是上帝道成肉身的奥秘，大多是他在阿拉伯旷野直接从上帝领受的（加一11-12），他明白了上帝只有道成肉身才能为人类完成救赎（提前三16），同时，他也明白了福音不仅仅是为了犹太人，也是为了外邦人，所有信主的人，都在基督里联合为一，成为基督身上的肢体（弗三6）。他认识到上帝旨意的奥秘，就是在地上建立祂的教会，以便为基督作见证，直到“在日期满足的时侯，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（弗一10）这些是历世历代以来上帝的众仆人都没有明白的道理。这是新约时代中的重大问题，也是保罗从来没有想过的问题。但是，就在阿拉伯旷野这三年中，他基本上理解了福音的真理，建立教会的真理。后来在他所写的书信中结合各教会的具体问题，将真理表明出来了。保罗在阿拉伯旷野三年之久，上帝启示他明白许多真理。带给我们几方面的思考。

第一，熟悉《圣经》是何等的重要。保罗是非常熟悉旧约《圣经》的。他是一个严谨的法利赛教派的人，他尽心竭力追求摩西的律法，而且去追求得着律法的义。他不是浮于表面，不是随随便便，他的确花了大功夫去追求的。他自幼谨慎行事为人，后来在名师迦玛列门下受教，这些学习和操练，在他的人生中起到了重要作用。虽然他走错了路，但他对旧约的律法书非常熟悉。这就是他在阿拉伯旷野的时侯，为什么对真道能领受得这么丰富的重要原因。他有旧约《圣经》的基础，他熟悉摩西的律法，他把旧约《圣经》的一切预表和预言都对照在基督身上，他看到在基督身上成全了一切。旧约有许多是影儿，基督才是实体（西二17）。没有对旧约的坚实基础，他就很难理解这许多真理。由此可见，对上帝的仆人来说，熟悉《圣经》是一件多么重要的事！弟兄姊妹，我要问你，你对《圣经》的经文熟悉吗？

第二，熟悉世上的学问是何等重要。保罗是迦玛列门下的学生，迦玛列是当时法利赛教门有名的教师。保罗是一个有学问、有品德、有思想的人。当时保罗认认真真地学习，掌握了许多知识，而且又有哲学头脑。这些知识对他后来的服侍太重要了，不然，他怎么能把福音真理发扬得那样清楚、那样透沏！他的书信写得既深刻，又富有感情，而且又用丰富的词汇表达出来。所以，奉劝教牧人员和弟兄姊妹，不要轻视学习各样知识。廿一世纪的传道人不能成为两耳不闻窗外事，一心只读《圣经》书的人，我们要多多汲取各方面的知识学问，以适应这个社会的快速发展。这个假期，让我特别震撼的一件事，就是Deep seek横空出世。人工智能的出现，改变了现有的世界，我们用什么语言形容都不过分。面对AI，我们如何应对？只有学习，否则，我们就跟不上这个时代的脚步。

第三，熟悉同胞爱同胞是何等重要。保罗为什么如此抱住犹太教不放呢？因为他有深切的民族感和宗教感，这两种感情在他身上是分不开的。旧约许多先知都是如此，他们关心国家政治，热心宗教信仰，他的爱上帝、爱民族的心真使人感动！以赛亚、耶利米、以西结……所传信息都是从内心发出来的，当他们看到祖国遭到亚述、巴比伦的侵略，他们是何等痛心，流泪不止。没有这种爱的精神，就不能很好地为上帝工作。一个人真正的宗教感情，不仅表现在虔诚的崇拜，与上帝交通上，同时表现在爱主内弟兄姊妹、爱民族、爱国家、爱人民的具体行动上。保罗非常热爱自己的民族，当他看到基督教已成长起来，犹太教却在衰亡的时候，他竭尽全力要保住犹太教，反对基督教，他认为这是在侍奉上帝。当他知道上帝的心意是要犹太人都在基督里与上帝和好；当他看到许多犹太同胞不肯归向基督时，他极其伤痛地说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅、与基督分离，我也愿意。”（罗九1-3）这是他对自己民族的强烈热爱之情；另一方面，他寻求认识基督的心非常迫切，他虽然有了蒙恩的经验和蒙召的经验，但是他觉得自己需要更多地认识基督。所以，保罗在《腓立比书》中讲到：“照我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆。无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓一20-21）他又说：“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。”（腓三10）认识基督是一辈子的追求，他越追求，就越认识基督，就越进到基督里面，基督生命的丰盛就从他的生命中流露出来。主耶稣告诉我们：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门、就给你们开门。”（太七7）一个人祈求，就得着他所求的，若以寻找的态度来求，你就会得着你所寻求的。用叩门的精神来寻求，主耶稣就给你开门。你付上多少代价来追求，就会给你进入和得着多少真理。保罗虽寻求认识律法的义，但当他认识了基督之后，他说，我已将万事“看作粪土”，这并不是指生活的一切，现实的一切，而是指过去所追求律法的义说的。他今天认识到过去律法的义与基督相比，都成为“有损”而无益的了。他以寻求认识基督为至宝，认识基督成为他一辈子的追求和唯一目标。

第四，回归现实生活是何等的重要。基督徒不是不食人间烟火的一群人，而是与现实生活紧密相连的，是出世而入世的一群人。保罗在大马色路上得到了主的启示，在阿拉伯三年的隐藏生活明白了许多基本教义。有了大马色路上的启示，有了阿拉伯旷野的经验，上帝还要在他现实生活中给他引导。保罗许多封书信不是在阿拉伯旷野写的，许多真理的发扬也不是关在密室里写的，乃是他通过具体的工作，在工作中碰到一些新问题的时侯，在上帝面前思考，怎样来解决这些问题，他便根据在阿拉伯旷野从主所领受的真理，在圣灵启示下，通过书信发扬出来。例如，对割礼派的搅扰，许多人说外邦人信耶稣要先受割礼，要先做犹太人，然后才能成为基督徒。保罗是深知救恩真理的人，说明人得救是靠福音，不是靠割礼，外面的割礼不是真的割礼。今天侍奉上帝，不是用仪文的旧样，而是用心灵的新样。《罗马书》讲因信称义，而不是因行律法称义，因为救恩在基督里面都已经成全了。他碰到当时教会有些异端邪说。便在与这些人的争战中把主的真理传扬出来；又比如，他写《歌罗西书》是因为当时有些人崇拜天使，守日期，守这样，守那样，苦待自己等等。保罗高举基督在万有之上，祂是创造万有的主宰。当许多人不明白有关教会的真理，他在《以弗所书》中把教会的真理解开了。所以，基督的真理被阐明、被发扬，都是通过许多具体的工作，发现了许多问题，或是在与异端邪说的争战中使基督的真理更丰富、更鲜明的传扬开了。保罗越认识基督，就越感到基督的丰富是无可测度的；他越追求认识基督，就越觉得人在上帝面前太有限了。一个人活在地上只有几十年，而且所处的环境也非常受限，他对基督的认识实在是很肤浅的。因此保罗在《以弗所书》说：“基督那测不透的丰富”，基督的爱是何等的长阔高深。单凭一个人是不容易理解的，因为人的局限性太大，只有“和众圣徒一同”才能“明白”的（弗三18）。保罗又说：“深哉，上帝丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻。”（罗十一33）保罗一辈子寻求认识基督，还是对基督认识得不够、不足。一个人越认识基督的丰富，就越觉得自己认识的不够。

第五，对真理的进深是何等的重要。我们都有大马色路上的经验，认识主和自己的本相，认识我是一个罪人，认识基督是我的救主，这不过是属灵生命道路的开始。当我们认识主以后，我们也很高兴地为主作见证。但是，不能老作这得救的见证啊，对基督的认识要进深。单单认识祂是我的救主是不够的，我们还必须要追求更深的认识基督，而且把认识基督成为我们一辈子所要追求的目标。这也就是保罗所说的，我们不能做吃奶的婴儿，要吃干粮长大成人，满有基督使我们长成的身量，使我们活着就是基督。保罗在《希伯来书》和给以弗所教会的书信中说：“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将上帝圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”(来五12-14 )“直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”(弗四13-14)

那么，我们怎样寻求认识基督呢？就是，我们要有一颗寻求的心来查考《圣经》。一个人寻找上帝，寻找的深度有多少，主所给你们的就有多少；你的器皿有多少，主所量给你们的就有多少。有的人认为信主得救就好了，不再在真道上追求长进。有的人不断地在主面前追求，他对主的认识就一步步深入了。一个基督徒应当主动地去寻求认识主，如饥似渴地去查考主的话，从《圣经》中加深对基督的认识，因为《圣经》是为基督作见证的一部书（约五39）。我们一定要熟悉《圣经》，《圣经》上有许多话要记在心里，以便于我们应用。大卫说：“我将祢的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗一百一十九11)   查考《圣经》，不要带有任何成见，求主向我们说话，求主向我们显现，求主启示我们。主耶稣怎样生活，怎样与上帝来往，怎样与人来往，以什么样的心肠对待各种各样的人，祂是怎样把上帝的道表明出来的，《圣经》中都有记载。保罗的书信和其他使徒的书信同样是把主耶稣见证出来。所以，要认识主耶稣，唯一的方法就是好好地读《圣经》，一定要很好地俯伏在主面前读上帝的话。每一天的灵修，有空的时间，就要熟读《圣经》，并且依靠圣灵遵照主耶稣的教训去行。因为主耶稣说：“若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。”（约七17）要从《圣经》中读出主耶稣，看见主耶稣要我们明白什么，要我们做什么，让主耶稣的话成为我们脚前的灯，路上的光。主耶稣的话是叫我们认识祂，叫遵行的人能进入真理，进入恩典。

在此，我要问大家一个问题，不管你信主以后读了多少遍《圣经》，自从我们2023年1月1日至2023年12月31日全年通读一遍《圣经》，又从2024年1月1日起，到（明年）2026年12月31日的三年精读一遍《圣经》，你有没有参与？你有没有跟着我们一起读？跟着读的举手……弟兄姊妹，如果你没有跟着教会一起读经，实在浪费了太大、太多的恩典！太可惜了！

我们该当很好地从《圣经》上来认识基督，这是我们一辈子的追求，我们不但从《圣经》上认识神，而且要与兄弟姊妹一同认识神。保罗说：“能与众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。”（弗三18），四十年多来，中国基督教两会通过爱德印刷厂印刷了各种版本、各种开本、各种装潢的《圣经》，你到我们教会的书房去看看，琳琅满目，不仅仅如此，你到手机应用商店里去看看，各种《圣经》软件APP，应有尽有。如果我们还不珍惜这恩典，实在说不过去！历世历代中，为什么教会中有一些人走差了，走偏了，走错了？因为他们不读《圣经》，对《圣经》不熟悉！生命的成长是基于认识，今天有些人的信仰没有基础，他不认识所信的是谁，没有在经验中体现出来。

二、保罗的异象让他认识了自己

保罗的异象让他对自己有了新的认识，看到了自己的本相，认识自己站错了地位，自认为爱上帝，热心侍奉上帝，而今看到自己完全错了。同时，也让他认识了时代中上帝所交托给他的使命。他明确地知道，上帝要他作什么，他应该如何侍奉上帝。

在大马色路上，这“天上来的异象”使扫罗对自己开始有了初步的正确认识。可以想象，扫罗本是以一个胜利者的姿态，带着大祭司的文书和随行人员走向大马色的。司提反的受死，耶路撒冷基督徒的受迫害，被赶散，他是很高兴的；那高大自恃的扫罗，谁能将他折服下来？天上来的光“四面照着他”，使他无地自容，只能仆倒在地。这不仅说明他身体的仆倒，而是他整个的人、整个的心都仆倒了下来。他的眼睛因大光而看不见，“睁开眼睛，竟不能看见什么”（徒九3），同样说明他内心是瞎的，看不见的，按他所当知道的，他都是毫无所知的：“三日不能看见，也不吃、也不喝。”（徒九9）他在做什么？省察自己的罪过，认识自己的愚昧、无知、可怜⋯⋯神又感动他所轻视所要残害的大马色信徒亚拿尼亚去为他祷告，亚拿尼亚不过是大马色普通的一位基督徒，他正对扫罗来大马色的消息而惊恐。在上帝的引导中，他去见扫罗，说：“兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”（徒九17）扫罗不仅在拿撒勤人耶稣面前仆倒了，他也在人面前谦卑了，接受亚拿尼亚为他按手祷告。他需要主的赦罪拯救，需要接受圣灵，他同时更需要上帝借兄弟的按手和帮助！

扫罗开始认识自己在主面前是个罪人，在人面前也是有罪的人，他得罪了主耶稣，也得罪了弟兄姊妹。过去他认为的胜利，今天他认为是犯罪，他是瞎眼的、可怜的罪人！他的自信、自恃、自以为爱上帝，都是错误的！像扫罗这样的人是不容易悔改的，不容易认识自己的，因为他“自幼为人如何”（徒廿六4-5），“在犹太教中，比我许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。”（加一14）他有学问、有道德、有信仰热忱……他必须在“四面的光照”下才能认识自己的本相。在上帝的大光中，他看到了自己在上帝面前的地位，他过去自己所追求的那律法的义，今天看来不过如粪土，自己不过是罪人；

他开始认识自己的本相，这是他人生转变的开始；也是他灵性生命前进的开始，在他一生中，他还要不断地接受“那从天上来的异象”，不断地在上帝的光中认识自己。只有不断地认识自己，才能不断地破碎自己、舍去自己，让基督的生命活出来。当他写信给哥林多教会的时候，他说：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒。”（林前十五9）在他后来写信给以弗所教会时，他对教会真理认识的比别人更丰富，但是他说：“我本来比众圣徒中最小的还小，”（弗三8）他更谦卑了！当他快要走完世上路程的时候，他对提摩太说：“在罪人中我是个罪魁，”（提前一15）他越正确的认识主，就越觉得自己算不得什么！但这不是使他灰心丧胆，觉得自己这也不行、那也不好，不是消极的对待生活和工作，而是将自己放在应有的位置上，不“看自己过于所当看的。”（罗十二3）他在任何工作岗位上，处在任何环境中，都能正确地认识自己所站的地位，他不以自己为中心，而以事神爱人为念，这在保罗的书信中，都可以充分体现出来。他认识自己在上帝面前的地位，不过是上帝的仆人，是上帝手中的器皿，是上帝设立的管家、执事，是上帝的同工等等，他应当以上帝的事为念，与上帝的旨意合一。这一切，对他来说都不是空洞的口号，他就是这样侍奉上帝、服事人的。

他认识自己在同工中的地位，不过是“同工”，是“兄弟”，他需要许多同工。上帝的教会不论在哥林多、以弗所……都是基督整个属灵身体的一部分。这伟大的、属灵的工程，不是单有亚波罗、保罗就行的，他需要西拉、提摩太、提多，他需要亚基拉、百居拉、友阿蝶、循都基，还有那没有提名的鲁孚的母亲，也许他还记得只在他悔改时见过一次面的亚拿尼亚；不但是当时代的上帝的仆人，还要后来上帝所选召的人一同来参加的，他不过是这工程中的“工头”和工程中的一员，他把自己和同工列在一起，都是主的用人，都是在教会里共同侍奉主、共同服事弟兄姊妹的教牧同工。他认识自己在教会中的地位，不是高高在上指导别人，而是做众人的仆人，以主的爱，主的真理牧养信徒，服侍众教会（林前三22-23）。他以为父为母的心肠为各教会的信徒效劳，照管他们，关怀他们。“除了这外面的事还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢，有谁跌倒，我不焦急呢？”（林后十一28-29）

他也认识到自己对众人所负的责任。他说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前九23）无论是言语、行为或生活的一切，都是为叫别人得好处，叫别人得福音，叫别人得那永远的生命。为着福音、为着千万人的灵魂，他是做到了问心无愧，因为他是为服侍上帝的教会和服侍众人而活着的人。

当这一切充满在他思念中的时候，他还能有时间去想、去追求自己这样享受那样享受吗？他还能站在众人之上，要别人来服侍他，要别人来照顾他吗？当他认识到上帝在他身上的托付，看到许多工作上帝要借他去做的时候，他便越来越舍去自己、破碎自己，越来越与上帝合一。基督的生命、基督的爱也越来越充满在他里面。

认识自己是一件不容易的事，认识自己也是一生要学习和操练的事。我们确实有许多软弱，我们有过失败跌倒，也许我们跌得很厉害，然而主还是爱我们，主一直在我们身边，主的手一直在扶持着我们。在我们软弱的时候，他把我们搀扶起来；当我们跌下去的时候，他又把我们拉上来。今天我们能站在这里，站在主的家里，都是上帝的恩典，都是上帝自己的工作。一个人在主的道路上要往前走，要更多的蒙上帝喜悦，就要更深的认识自己，千万不要自欺。我们有软弱但不要一直被困在软弱中，我们有跌倒，但不要老躺在地上不起来，跌倒了就靠主站起来，因为主就在我们身边，主随时加给我们力量往前走。

在这条跟随主的道路上，也只能是从开始认识自己，到越来越认识自己。一个寻求认识主的人，一定能认识自己，而且他越认识主，就越认识自己。我们常常讲，要“对付自己”，“破碎自己”，“舍弃自己”，当我讲错一句话，心里很难过；为什么又说错了话？这不是亏欠上帝的荣耀吗？当我做错了一件事情，心里更痛苦，要谦卑地认罪祷告一天、两天，其实当我们祷告认罪的时候，主已经赦免了我们，你只要起来再往前走就好了。

一个人要认识自己，必须要有上帝的光照和真理的光照。扫罗能认识自己，我们能在主的面前悔改归向主，都是上帝真理光照的结果。上帝一直用真理光照我们，而且是从“四面”来光照我们。今天，不但从《圣经》中给我们亮光，就是在我们所处的四围环境中，无论在我们的工作岗位上，在我们的家庭中，我们所接触的人群中，我们所处的社会，都会给我们许多真理的光照，无论是正面的、反面的，以及媒体上的消息，许多时候都使我们得到启发和帮助，使我们明白《圣经》真理，鼓舞我们前进。另一方面，我们要接受光照，一定要自己的眼睛睁开，否则，外面虽然有光，如果自己的眼睛瞎了，还是看不见的。我们在上帝面前常常要求上帝除去我们眼中的“鳞”片，扫罗“好象”有鳞从他眼中“立刻”掉下来，他就能看见”（徒九18）。“一叶障目，不见泰山”。我很喜欢用大卫的祷告：“求你开我的眼睛”，求你“使我眼目光明，免得我沉睡至死。”（诗一百一十九18, 十三3）如果我们的眼睛不亮，慢慢地就会昏花，就会沉睡。心灵死沉，灵命就不能长进了。求主怜悯我们，在这条跟从主服侍主的路上，一直要接受主的光照，使我们越来越认识自己，舍去自己。主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”有的人常常说，背十字架就是为主吃苦，我理解背十字架就是把自己天天交于死地。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，而是基督在我里面活着。”十字架是钉死旧我，十字架是治死自己，天天背主的十字架，就是天天把自己置于死地，不以自己为中心，而是以主的事、教会的事、以及他人的蒙恩，他人的需要为念。

弟兄姊妹，在跟随主的路上，使徒保罗是个一往无前的人。从大马色路上蒙召之后，尽管历尽千难万险，他几乎一步也没有停过。靠着主的恩典，保罗一直争战，冲刺到最后，如他在晚年所说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后四7-8）今天，你能像保罗一样认识耶稣和自己了吗？如果真是如此，你的生命一定会被上帝所翻转，求主怜悯我们！                                             

20250209上午讲于北辰基督教堂