引言

  弟兄姊妹主内平安！根据教会的读经进度，本周我们读到了撒母耳记下24章-列王纪上1-4章，使徒行传28-罗马书1章。今天我以撒母耳记上24章的经文与大家一同分享，我们祷告。

撒母耳记下24章，是本卷书的最后一章。开始很重要，结尾也同样重要。这章经文记载了大卫数点百姓，激怒了上帝，所以上帝降灾于大卫和他的百姓，但是“大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了”，这样撒母耳记下就结束了。
  “那里”指的是什么地方呢？先知迦得对大卫说：“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛”，所以“那里”指的就是耶布斯人亚劳拿的禾场，是大卫用五十舍客勒银子向亚劳拿买下的，后来所罗门就是在那里建起了耶路撒冷圣殿。这样就可以说：大卫的最后使命就是预备建造圣殿的地方。圣经说：“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。”（代下3:1）

在前一章，也就是23章的经文，我们看到了大卫末了的良善话语以及大卫勇士的名单，而在本章却让我们看见大卫在末期所做的事，记载了他如何数点全国的百姓，这是一件罪的事情，令人感到惊奇。

我们不禁要问，大卫做这事有什么害处呢？摩西不是曾经两次数点以色列民吗？难道君王不应数点自己治理的民吗？牧羊人不应知道自己羊群的数目吗？作人口调查这件事本身可能没有错。错就错在与“使以色列人大获全胜”（23:10,12）的上帝相比之下，大卫的心更加依靠军兵的人数。所以约押劝大卫不要做这事，他说：“我主我王何必喜悦行这事呢？”经过了九个月零二十天的调查，得出的结果是：“以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。”果然是值得让大卫为之骄傲的数字。上帝使大卫如此强大，但是他却比看重上帝更加看重上帝赐给他的恩典。这就是问题的核心，大卫做此事，并没有上帝的命令，也没有什么必要的理由，需要做此事。大卫是出于心中的骄傲而做此事，正如希西家把财宝给外邦的使者观赏。

一、骄傲需被打碎（1-2节）

撒下24:1-2   耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：“你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。”

本章说：“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。”但是在历代志上21:1却说：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们”。

两种说法并不矛盾，综合这两种说法，我们就可以知道：是撒但激动大卫去作人口调查，但是上帝向以色列人发怒，于是就没有阻止大卫，反而允许了大卫。可是“耶和华又向以色列人发怒”，是为什么呢？可能是因为北方的支派不但积极参与了押沙龙的叛乱，并且在押沙龙失败以后，仍然拒绝上帝的旨意，跟从示巴继续叛乱（20：2）。

上帝“激动大卫”数点人数，不仅是为了管教大卫，更是要借此对付百姓们肉体的骄傲，追讨他们藐视上帝的罪（17：4）。“激动大卫”原文是“煽动大卫攻击他们”，表明上帝特意要借着这个事件来管教以色列人。上帝“不试探人”（雅1：13），但上帝并没有施恩让大卫能抵挡诱惑。上帝允许撒但去试验大卫，就像许可撒但去试炼约伯一样（伯1:8-12）。

无论是撒但的煽动，还是上帝的允许，问题的根源都是来自人的里面。当大卫的国度被上帝坚立到一个地步，他内心里的骄傲也渐渐增长，以色列人也日益骄傲自信。因此，“耶和华又向以色列人发怒”，一方面要暴露大卫骄傲的本相，另一方面也要对付百姓肉体的骄傲。

上帝曾经应许亚伯拉罕，要使他的后裔像天上的星星那样数不过来（创15：5;22：17;26：4）。只有上帝才能“数点星宿的数目,一一称它的名”（诗147：4）；只有上帝才能数点以色列人（代上27：23-24）；只有主人才有权数点自己的羊群（耶33：13）；只有上帝才有权数点祂的百姓。可大卫并不是“耶和华产业”的主人，因此，任何不是上帝所吩咐的数点，不但影响了人的信心，也抢夺了上帝的主权。

上帝曾经吩咐摩西两次数点以色列人,第一次是为了准备争战（民1：1-3）,第二次是为了进迦南分地业（民26：1-2）。但以色列此时没有征战，也不必分地业。大卫“数点百姓”，动机仅仅是为了炫耀国力、自我欣赏。（箴14：28）

大卫数点百姓，希西家炫耀宝库（王下20：13），结果都跌得很惨。当事奉上帝的人开始沾沾自喜地数点成就、计算功劳的时候，往往也是跌倒的前奏。因此，保罗告诉我们：“夸口的，当指着主夸口”（林前1：31），我们只有看到自己的软弱、数算上帝的恩典，才能单单归荣耀于上帝。

撒但起来攻击以色列人，上帝也容许大卫陷入同样的罪中，因着他的骄傲与夸耀，大卫决定数点国家的战士，好显示这个国家有多强大。这是军事上的人数统计，然而大卫误判了自己的力量，他忘记了自己的力量完全来自上帝。

大卫数点以色列的百姓，最后得出总数，共有130万人。可当我们去看撒母耳记下23:8-39所记载的英勇事迹时，究竟有多少勇士呢？不过是三十七个！大卫忘记了自己过去的教训，这个国家最显赫的功绩不是靠人数多而实现的。他忘记了之前自己对上帝的称谓，他曾歌颂上帝是他的高台，是他的拯救者，他曾呼求帮助，上帝就搭救了他。他也忘记了自己的过去，忘记了自己是如何打败歌利亚的，大卫并没有从上百的士兵那里得到任何帮助，大卫的胜利是藉着他对上帝的信心而来的。

大卫陷入骄傲和自满之中。这个国家在大卫领导下变得极其显赫，以色列人也变得骄傲自恃。现在它是一个庞大的帝国，全国上下感到十分自满，好像这一切的功绩是他们靠自己达到的。

以色列的罪恶引起上帝的忿怒：他们对大卫的治理、上帝的祝福没有感恩之心，却去随从押沙龙、乃至后来的示巴。在丰富与和平的环境之中，以色列民渐觉安稳，渐渐开始纵情声色，因此招致上帝对他们的不喜悦。

上帝允许此事的发生，并藉着大卫的罪，以此惩罚以色列民在其它事情上许多的罪。之前因为扫罗的罪，上帝使饥荒临到以色列地。现在上帝使瘟疫临到以色列民中间，使以色列的君王、官长和百姓都反思己罪，从罪中悔改和更新，求告上帝。若他们犯罪不止，他们的国也就要败坏了。

撒母耳记下最后这个插曲，显出大卫正在软弱的时刻，而以色列人需要矫正。然而，他的悔改以及对百姓利益的关切，却给自己和以色列人带来益处。

二、困境带来反思（10-17节）

大卫数点百姓，既是人出于骄傲、偷窃上帝的荣耀，又是上帝要管教犯罪的百姓。大卫要为己罪受到更正与惩罚。这是一件大卫的大罪，因为在上帝所恨恶的事情中，人的骄傲居首（箴6：17）。长达九个多月的数点工作完成以后，大卫开始心中自责，认识到自己的罪。本来他以为可以欢庆、满足于数点百姓的结果，但是罪的自责，代替了喜悦。

大卫意识到自己犯了罪，并且悔改了。他不用任何人说任何话就看到自己的错，大卫知道自己所做的不讨主的喜悦。他请求上帝赦免他，并且完全承认自己的愚昧。

10节 “大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：‘我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。’”

“大卫数点百姓以后，就心中自责”吕振中译本译为“大卫数点人民以后，大卫的良心一直在打击他”。他具有敏锐的良心，并且先承认自己的罪，然后就立刻祈求除掉这罪孽或过错，以及它的后果。人犯罪后面临良心的自责，这是一个好的记号，是上帝恩典的记号，是迈向悔改和更新的第一步。大卫承认自己所做之事甚是愚蠢，自己的骄傲之心甚是愚昧，这些民，是上帝的民，而不是他的，大卫祈求上帝的饶恕。大卫的悔改成为我们的榜样，即使今天我们仍然会软弱，但我们若承认己罪，就可以凭信心祷告上帝宽恕这些罪，并因着宽恕的恩典，藉着我们真诚的悔改，把这些罪孽从我们身上除掉。

大卫被上帝赦免了，但上帝要他仔细思量自己所做的事。上帝派先知迦得要大卫从三个审判任选其一，这会教导大卫明白自己所做的是何等严重。上帝并不是必须要惩罚大卫，但上帝要大卫领会罪的严重性。

撒24:11-15 大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫说，耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。  

大卫可以作出选择，这是非比寻常的，为什么会这样呢？上帝似乎要大卫花时间来反思他所做的事。“现在你要揣摩思想……”，这是一句关键的话，大卫若好好反思自己所犯的罪，为什么上帝对此特别不喜悦，他就能汲取教训。上帝要大卫选择各种惩罚，这能迫使他好好思考此事。
  这三种惩罚都会伤亡严重。大卫在士兵的数目上得了荣耀，现在，这个数字会减少。这三种选择都会减少他战士的人数，如果大卫花时间去思考这件事，他会发现，人若尊荣人的能力，就不能讨上帝的喜悦。同时上帝也引导大卫恳求祂的怜悯，使大卫更多认识到上帝伟大的怜悯。

上帝让大卫选择的“三样灾”（12节），每样都是不谨守遵行上帝的诫命所当受到的咒诅（参申28：15-23），每样都足以打掉人肉体的骄傲。他可以选择“七年、三个月或三日”的灾祸——时间愈短，痛苦愈激烈。但大卫并没有直接从中选择一样，而是情愿“落在耶和华的手里”，请上帝来决定惩罚的方法。因为他知道上帝是“有丰盛怜悯”的上帝，知道“祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗30：5）。但实际上，大卫是选择了第三样灾，也就是与百姓一同受罚。因为作王的大卫在“饥荒”中也能优先得着食物的供应，在“被追赶”中也会优先得着保护，惟独“瘟疫”能使王和百姓同样“落在耶和华的手里”。

耶和华的震怒真的很可怕。这是一场非常大的瘟疫，不到一天，圣经说：“从但直到别是巴，民间死了七万人”。（15节）。“从但直到别是巴”指从以色列的最北方到最南方，代指整个以色列。

撒下24:16-17 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了，住手吧！”那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”

一种无法解释、不能医治、致命的疾病蔓延，仍是令人畏惧的。灭命天使带来死亡但停在耶路撒冷的意象，生动地描绘出激烈的恐惧忽然解除了。大卫的城蒙上帝怜惜，在历代志的记载中，特别说到大卫看见耶和华的天使手中拿着刀，威胁着耶路撒冷。（代上21：16a）后来在希西家的时代也曾如此（王下19：34-35），因而使众人相信，圣殿与这城是神圣不可侵犯的（参耶7：4-15）。耶和华后悔，就不降这灾了：在希伯来语中的意思是“为……悲伤”，“耶和华因着灾祸而悲伤”。大卫并没有信靠错误，因为耶和华审判时仍以怜悯为念。祂“断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活”（结33：11），所以用恩典的赦免遮盖了公义的刑罚。上帝所降的本来是“三日的瘟疫”（13节），现在只是“自早晨到所定的时候”（15节），显明“祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们”（诗103：10）。

“耶布斯人”是原来住在耶路撒冷的迦南人，大卫攻占了耶路撒冷以后，并没有赶走这里的原住民。“耶布斯人亚劳拿的禾场”位于大卫城北面的摩利亚山头，所以大卫从王宫里就可以“看见灭民的天使”。

在大卫祷告之前，上帝已经怜悯百姓、“不降这灾了”。但大卫“看见灭民的天使”，并没有听到上帝吩咐天使“够了！住手吧”，所以继续祷告。

大卫这篇祷词是非常引人注目的，他不仅第二次承认犯了错，更进一步请求耶和华的审判临到他与他一家，好让这群羊可得着怜惜。以王作为百姓之牧人的意象，唤醒大卫承担责任，而不是享受特权，甘愿为了其他人而牺牲自己。

大卫在上帝面前，更恳切地祷告、认罪：我犯了罪，行了恶。他也替百姓代求：这群羊作了什么呢？其实，以色列民行了许多的罪，正是他们的罪招致上帝的忿怒，上帝才任凭大卫心中的骄傲犯下此罪。但是大卫现在深深自悔，以至于看重自己的罪，而轻看百姓的罪恶。

许多人面临上帝的惩罚时，总是指责说是因为别人的罪才引起了上帝的忿怒，但是大卫的自悔，使他的态度相反。由此我们想到，我们主耶稣的恩典：他为了我们的罪而交出自己的生命，愿意上帝惩罚的手加在祂的身上，而使我们能够逃脱、得到救赎。牧羊人被击打，使羊群得到救恩。因此，这个祷告实际上是一个中保的祷告，大卫的代求预表了弥赛亚君王作我们的中保。

三、筑坛迎来更新（18-25节）

撒下24:18-19 当日迦得来见大卫，对他说：“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛。”大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话，上去了。

上帝指引迦得，告诉大卫要他在看见灭民天使的那地，筑一座坛。这表明了，在大卫的谦卑认罪与悔改后，上帝愿意与他完全地和好。上帝已经预备好了使震怒止息的方法，甚至连地点都指示了。

“耶布斯人亚劳拿的禾场”位于大卫城后面略高一点的摩利亚山（代下3：1），所以说大卫“上去了”。这个禾场是天使要执行公义、准备灭城的地方（16节），也是上帝主动施恩、停止降灾的地方（16节）。摩利亚山也是上帝指示亚伯拉罕献以撒的地方（创22：2），这里既有亚伯拉罕的信心和顺服，又有上帝的代赎和恩典的预备，所以亚伯拉罕给这里起名叫“耶和华以勒”（创22：14），意思是“在耶和华的山上必有预备”（创22：14）。现在，上帝再次指示大卫在“耶和华以勒”筑坛献祭，作为自己赦免和施恩典的记号。后来，所罗门在这里建了圣殿（代下3：1）。

上帝亲自指示大卫在摩利亚山筑坛献祭（18节），表明祂在对付罪的同时，早已预备好了人与祂和好的方法。人没有办法靠着自己与上帝和好，也不可能倚靠自己的觉醒或爱心主动认罪悔改，而是上帝主动预备了恩典和救赎。这就是“耶和华以勒”：上帝为我们预备救恩、为我们预备新的生命，引导我们求祂“为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51：10）。

大卫献祭是因为他犯了罪，若不献祭，上帝就不会撤回他的惩罚。上帝对罪愤怒，不是出于私人的怨恨，不是失控，不是“发脾气”，而是因为罪是如此严重，它需要以献祭和流血作为补偿。大卫若不为他的罪献祭，那灾就不会停止。世人喜欢用其它方式去赎罪，有些人用自己的好行为和讨人喜欢的性格作补偿，但没有任何事物能补偿我们所犯的罪。

撒下24:20-25 亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，说：“我主我王为何来到仆人这里呢？”大卫说：“我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。”亚劳拿对大卫说：“我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛，可以作燔祭；有打粮的器具和套牛的轭，可以当柴烧。王啊，这一切我亚劳拿都奉给你。”又对王说：“愿耶和华你的上帝悦纳你。”王对亚劳拿说：“不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的上帝。”大卫就用五十舍客勒银子，买了那禾场与牛。大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。

大卫亲自来找耶布斯人亚劳拿，向他请求，买他的禾场。虽然大卫是王，虽然大卫此行是出于上帝的指示，但是，他没有抢夺亚劳拿，也没有派别人来做此事，而是他谦卑地亲自前来，向亚劳拿买地。亚劳拿见到大卫，俯伏于地，向他下拜。当他明白了大卫此行的目的，就满心情愿地，不仅献出自己的禾场，也愿意供献出其它献祭所需的东西。这两个谦卑慷慨的人在此相遇：亚劳拿愿意奉献，但是大卫定意要买。吝啬的人，无法懂得什么是敬虔的信仰。把我们的财物敬献于上帝的荣耀，还有什么用途比这更好呢？大卫不愿意利用这个敬虔的耶布斯人的慷慨之心，他肯定向他表示了感谢，但是仍然坚持付了五十舍客勒银子买这禾场与牛。大卫说：“我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的上帝”，因为他知道，上帝不在乎我们为祂做了什么，也不在乎我们向祂献了什么，而是在乎我们这个人。正如撒母耳记上15：22所记载的：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”。

同时撒母耳记下也强调了献祭所带来的痛苦，它是代价高昂的。亚劳拿是一个有热忱以及慷慨的人，他忠于自己的王，他很乐意付出代价去缓解大卫的忧愁，但大卫觉得自己不能以白得之物献给上帝。毫无疑问，他是因着羞愧以致有这样的回应，他觉得为罪献祭应当要付出代价，大卫的感觉是对的。

为罪献祭应当要付出代价，而且代价是大的！但对于我们，赎罪的代价并没有强加到我们身上，而是全都加给耶稣了。我们无法想象，祂为我们付代价去赎罪受了怎样的苦。祂要忍受痛苦、侮辱、嘲笑、被抛弃以及不公正的对待，最糟糕的就是在十字架上的那一刻，祂呐喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”，这一切都是祂为我们承受的担子。

大卫买下了禾场，建筑祭坛，献上燔祭与平安祭。顺服的结果是以色列人的威胁得除，祷告得了答案。百姓死了七万人，但整个国家却得着了有益的教训。上帝指示大卫在“耶和华以勒”筑坛献祭，而大卫体贴上帝的心意，先是用“五十舍客勒银子买了那禾场与牛”（24节），用来筑坛献祭。后来又付了“六百舍客勒金子”（代上21：25），买了整个山头，使“这禾场与相连之地”（代上21：22）成为大卫家的产业，完成了建殿的预备。

上帝藉着大卫向百姓显明了“耶和华以勒”，表明祂将用自己的预备使国度坚立，此后大卫国度的中心，就是耶路撒冷的圣殿：“上帝在其中，城必不动摇”（诗46：4）。至此，大卫“按上帝的旨意服事了他那一世的人”（徒13：36），完成了他一生的使命。

结语

上帝预告会在耶路撒冷建圣殿，长篇的撒母耳记上下也到了尾声。大卫在耶路撒冷，在摩利亚山上献祭。大卫为自己的罪献祭之后，瘟疫就停止了。亚劳拿的禾场变成了建圣殿的地点，这是日复一日、年复一年献上流血之祭的地方，这也是亚伯拉罕曾“不爱惜自己的儿子……舍了”的地方。一千年之后在同一个地方，耶稣在大祭司家被审问，在那里，他的门徒会否认他，并且耶稣被指责破坏了建在这儿的圣殿。人们在那里以各种方式将耶稣贬低，他们剥光了他的衣服，并处死了他。耶稣为了赎我们的罪，成为上帝的燔祭和平安祭，上帝不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，这祭令上帝与人得以和好。
  撒母耳记下的结尾指向耶稣，我们的罪是他献祭的原因，他所流的血是我们得着赦免的途径，他付上了我们无法付上的代价。在耶路撒冷，上帝像亚伯拉罕在摩利亚山上那样，舍了祂独生爱子，我们因此受益，得以与上帝永远相和。我们永远无法偿还所欠的债，而耶稣替我们偿还了祂没有欠的债，祂宝血也洗净我们的罪。

以色列民与上帝的和好关系，因大卫的认罪、悔改的祷告和献祭而恢复。大卫为今天人与上帝和好立下了榜样，但那祭物已不是牛羊，而是一次献上永远赎罪祭的基督（来7:27; 9:26-27），也就是大卫之约中所应许的救主。

即使我仍会软弱，祂完全的爱仍覆庇我。祂的爱领我悔改，使我得全新的生命。上帝之所以允许我们的生命中经历一些破碎，是因为祂知道我们的生命仍需经历更新和改变，而这些更新和改变必须藉着打碎、反思、重建才能完成，所以祂允许我们经历那些破碎。

大卫是合上帝心意的人，但并不是一个不会犯罪的人。只要是亚当的后裔，无论怎样立志努力遵行上帝的旨意，都无法脱离肉体的软弱。但上帝却是一位化腐朽为神奇的上帝：大卫第一次犯罪，悔改后上帝赐下了圣殿的建造者所罗门;第二次犯罪，悔改后上帝却预备了建造圣殿的亚劳拿禾场。因此，大卫之所以合上帝心意，并不是因为他的行为完全，而是因为他的一生显明了上帝拣选人、救赎人、挽回人、造就人的心意和工作法则，让每一个灵里看见的人都能敬畏上帝、顺服上帝、倚靠上帝，接受圣灵使我们的“心意更新而变化”（罗12：2）。正如大卫对自己一生的总结：“我曾耐性等候耶和华；祂垂听我的呼求。祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。祂使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华”（诗40：1-3）。