【王上七1】“所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成；”

【王上七2】“又建造黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文是四）行，柱上有香柏木柁梁。”

【王上七3】“其上以香柏木为盖，每行柱子十五根，共有四十五根。”

【王上七4】“有窗户三层，窗与窗相对。”

【王上七5】“所有的门框都是厚木见方的，有窗户三层，窗与窗相对。”

“柁梁”（2节）原文是“横梁、由原木砍凿出的梁木”。

“每行柱子十五根，共有四十五根”（3节），原文意思可能是“每行三竖线花纹十五根，共有四十五根”。

“都是厚木见方的”（5节）原文是“都是正方形的框架”，指厢房的门并非长方形，而是正方形的。

第5节的“有窗户三层”（5节），原文意思可能是“三层嵌入式的门道”。

“黎巴嫩林宫”可能因为看去有如香柏木林，所以称为“林宫”。

圣经对大卫的宫殿轻描淡写（撒下五11），却强调他“在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称”（代上二十二14）。圣经却详细描写了所罗门的宫殿（1-12节），并且强调他“为自己建造宫室，十三年方才造成”（1节），几乎是建造圣殿时间的两倍。所罗门建造圣殿和王宫，两项工程持续了二十年（九10）。起初是“定意要为耶和华——我神的名建殿”（五5），最后却是“为自己建造宫室”；起初是百姓在安息中轮流参与事奉（五14），最后却变成百姓“负重轭，做苦工”（王上十二4），最终导致了国度的分裂。今天，许多奉神名的事奉，也要当心从为神的名建殿开始，最后变成了“为自己建造宫室”，结果安息变成了“重轭”、喜乐变成了“苦工”，神的国度成了人的山头、神的荣耀成了人的骄傲。

上图：2012年，耶路撒冷希伯来大学考古研究所Yosef Garfinkel教授在以拉谷迦特对面的Khirbet Qeiyafa发现了一座主前1020-980年大卫时期的神龛模型。这个模型的外观有两个装饰元素。第一个是七组屋顶梁，每组三个支架，这种三竖线花纹装饰（triglyph）在古希腊寺庙中很常见。第二个是嵌入式门（recessed door），这种类型的门或窗户在古代中东的寺庙、宫殿和皇家坟墓中很多，是当时神性和皇室的典型象征。这个模型可以帮助我们理解所罗门圣殿描述中的模糊技术术语，如术语“柱子 צָלַע/Slaot”（王上七3），现在可以理解为“三竖线花纹（triglyph）”。术语“窗户 שֶׁקֶף/Sequfim”（王上七5）现在可以理解为“门道”。

【王上七6】“并建造有柱子的廊子，长五十肘，宽三十肘；在这廊前又有廊子，廊外有柱子和台阶。”

【王上七7】“又建造一廊，其中设立审判的座位，这廊从地到顶都用香柏木遮蔽。”

【王上七8】“廊后院内有所罗门住的宫室；工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，做法与这廊子一样。”

【王上七9】“建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的；从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。”

【王上七10】“根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的；”

【王上七11】“上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。”

【王上七12】“大院周围有凿成的石头三层、香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。”

所罗门的王宫包括黎巴嫩林宫（2-5节）、柱廊（6节）、审判座廊（7节）、王的寝宫（1节）与法老女儿的寝宫（8节）。审判座廊中有象牙宝座（十18-20）。

“建造这一切所用的石头”可能是耶路撒冷特有的皇家石灰岩，切割出来时比较软，可以“用锯里外锯齐”（9节），与空气接触后就会硬化。

神亲自设计的圣殿“高大辉煌”（代上二十二5），是为了使神的“名誉荣耀传遍万国”（代上二十二5）。而所罗门模仿“耶和华殿的内院和殿廊的样式”（12节）为自己建造更美的宫殿，却是为了满足自己的荣耀。“人岂可夺取神之物呢”（玛三8）？ 敬畏神的人绝不能窃取神当得的荣耀，否则必然会为自己制造大破口。

1-12节并没有详细介绍所罗门王宫的整个建筑结构，因为作者所要传达的信息，是王宫比圣殿大得多，单单黎巴嫩林宫就与圣殿一样高，面积是圣殿的3.6倍，大大越过了神的荣美，并且法老的女儿住在其中（8节）。而当本书最后编撰完成的时候，这些宫殿都已经被巴比伦烧成废墟。这正应验了传道书所说的：“我为自己动大工程，建造房屋”（传二4），“后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处”（传二11）。

从文学结构上看，第一至十一章分成11个大的段落，形成一个平行对称的结构（Chiastic Parallelism），而每个段落又有许多小的平行对称结构。作者用这种精巧的先知笔法，突出了所罗门属灵生命开始走下坡路的转折点，就是“为自己建造宫室”（1节）：

1.所罗门王朝的坚立：清除三个敌人（一1-二46）；

2.所罗门王朝衰败的隐患：娶外邦女子、在邱坛敬拜（三1-3）；

3.所罗门的智慧与财富（三4-四34）；

4.所罗门与希兰的契约愉快地开始（五1-12）；

5.所罗门开始圣殿的建造（五13-六38）；

6.所罗门王朝的转折点：为自己建造宫室（七1-12）；

7.所罗门完成圣殿的建造（七13-九9）；

8.所罗门与希兰的契约不愉快地结束（九10-14）；

9.所罗门的智慧与财富（九15-十29）；

10.所罗门王朝衰败的原因：随从外邦女子敬拜别神（十一1-10）；

11.所罗门王朝的衰败：面对三个敌人（十一11-43）。

所罗门可能用了“七年”（六38）时间建成了圣殿的建筑，然后用了“十三年”（1节）时间一面建造宫殿（1-12节）、一面制造圣殿的各种器皿（13-51节），“二十年”（九10）后一起完工。而所罗门偏离神的根源，是从“为自己建造宫室”（1节）开始的。建造圣殿是所罗门的属灵生命的顶峰，也是所罗门属灵危机的开始。我们在渴慕追求主的过程中，通常还知道谦卑、承认无知；而一旦有了一点属灵的得着、有了一些事奉的成就以后，肉体就很容易冒出头来，开始追求自己的荣耀。因此，我们应当随时求圣灵鉴察自己：我开始“为自己建造宫室”了吗？

上图：所罗门时代的耶路撒冷城和圣殿。

【王上七13】“所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。”

【王上七14】“他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。”

“户兰”（13节）是个著名的推罗铜匠，原文与推罗王“希兰”（五1）相同。

户兰的母亲应该是以色列北部但支派的人（代下二14），嫁入了拿弗他利支派（14节），丈夫死后再嫁给推罗人。

但支派的“亚何利亚伯”（出三十五34）蒙神赐下智慧，在西奈山下建造会幕，现在但支派的后裔户兰也“满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作”（14节），被神用来建造圣殿。

【王上七15】“他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘；”

【王上七16】“又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。”

【王上七17】“柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个。”

【王上七18】“网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。”

【王上七19】“廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。”

【王上七20】“两柱顶的鼓肚上挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。”

【王上七21】“他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。”

【王上七22】“在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。”

这两根柱子“厚四指，是空的”（ 耶五十二21）。可能“高三十五肘，每柱顶高五肘”（代下三15）

柱顶“高五肘”（16节；耶五十二22），可能铜顶本身“高三肘”（王下二十五17），底下还有基座两肘，总共五肘。

“装修的网子”（17节）原文是“交织的链子”。“拧成的链索”（17节）意思是“串饰”。“石榴”（18节）象征丰富的生命。“百合花”（19）象征纯洁的生命。

“雅斤”（21节）的意思是“他将建立”，“波阿斯”（21节）的意思是“他大有能力”。这二根铜柱竖立在殿前， 不住地提醒我们：神自己有能力建立祂所要建立的，不需要人的帮助就能成就祂的计划。后来犹大的君王登基的时候，会站在其中一根柱子旁边，起誓谨守与神所立的圣约（王下十一14；二十三3）。

【王上七23】“他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。”

【王上七24】“在海边之下，周围有野瓜的样式；每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。”

【王上七25】“有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。”

【王上七26】“海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。”

“铜海”（23节）是贮水池，池中的水是为祭司在供职前沐浴洁身用的（代下四6），相当于会幕的铜洗濯盆（出三十17-21）。这个铜海可容2,000罢特水（26节），即43,998升。

“是铸海的时候铸上的”（24节），指并非后来黏合上去的，这是比较高级的工艺。

一“罢特”约22公升，2,000罢特有44,000公升。“一掌”（26节）大约7厘米。铜海最大容积是圆柱体，除去“海厚一掌”（26节），如果按每肘45厘米计算，则只有32547升；如果按每肘52厘米计算，则有50875升。因此，这表明“古时的尺寸”（代下三3）是每肘52厘米。

【王上七27】“他用铜制造十个盆座，每座长四肘，宽四肘，高三肘。”

【王上七28】“座的造法是这样：四面都有心子，心子在边子当中，”

【王上七29】“心子上有狮子和牛，并基路伯；边上有小座，狮子和牛以下有垂下的璎珞。”

【王上七30】“每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架，其旁都有璎珞。”

【王上七31】“小座高一肘，口是圆的，仿佛座的样式，径一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圆的。”

【王上七32】“四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半。”

【王上七33】“轮的样式如同车轮；轴、辋、辐、毂都是铸的。”

【王上七34】“每座四角上都有盆架，是与座一同铸成的。”

【王上七35】“座上有圆架，高半肘；座上有撑子和心子，是与座一同铸的。”

【王上七36】“在撑子和心子上刻着基路伯、狮子，和棕树，周围有璎珞。”

【王上七37】“十个盆座都是这样，铸法、尺寸、样式相同。”

【王上七38】“又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特。盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆。”

【王上七39】“五个安在殿门的右边，五个放在殿门的左边；又将海放在殿门的右旁，就是南边。”

“盆座”（27节）是用来安放可移动的洗濯盆（38节）， 每个盆座有四个铜制的轮子。

“十个盆”（38节）用来洁净献祭用的牲畜 （代下四6），每个盆可盛880升水。

“心子”（28节）指镶框，“边子”（28节）指框架或榫木。

“璎珞”（29节）原文是“花圈、花环”。

“撑子”（35节）原文是“手”、“支撑端”。

【王上七40】“户兰又造了盆、铲子，和盘子。这样，他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。”

【王上七41】“所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶；并两个盖柱顶的网子；”

【王上七42】“和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶；”

【王上七43】“十个座和其上的十个盆；”

【王上七44】“海和海下的十二只牛；”

【王上七45】“盆、铲子、盘子。这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜为耶和华的殿造成的，”

【王上七46】“是遵王命在约旦平原、疏割和撒拉但中间借胶泥铸成的。”

【王上七47】“这一切所罗门都没有过秤；因为甚多，铜的轻重也无法可查。”

“盆”（40节）可能用来煮平安祭的肉或是盛祭坛上的灰烬。“铲子”（40节）用来清除祭坛上的灰烬。“盘子”（40节）用于撒水或撒血的仪式中。

“如球”（40节）原文是“碗状、盆状”。

“光亮的铜”（45节），指所有的铜器都被打磨光亮。

“疏割”（46节）在约旦河东，位于雅博河流入约旦河口以北。约旦河谷盛产铜矿，是当时的冶炼中心。这些铜是大卫“从属哈大利谢的提巴和均二城中”（代上十八8）夺来的。

“借胶泥铸成”（46节），指古代流行的“失蜡铸造法 Lost-wax casting”，用于铸造立体结构非常复杂的铜器。这些铜器都十分沉重，把铸成的铜器从约旦平原运到耶路撒冷是一件很大的工程。

铜预表神的审判，用于制作这些器具所用的铜数量太大，以至“轻重也无法可查”（47节）。人在这么多铜器之中，犹如置身于神的审判权柄之下，只有满足神公义的要求，才能蒙神悦纳。

当本书最后编撰完成的时候，神的百姓已经离弃神，“耶和华的殿”（耶七4）已经成为百姓虚谎的自我安慰，因此，神就任凭这些巨大精美的铜柱、盆座和铜海被尼布甲尼撒王打碎（王下二十五13），所有的铜器都被掳到了巴比伦（王下二十五14）。

上图：2006年，加州大学圣地亚哥分校的Thomas Levy所领导的一个国际考古学家团队在约旦的Khirbat en-Nahas挖掘出来的工业铜渣土墩。它上面的建筑物和层数可以追溯到主前9世纪中期，而建筑物下埋放的超过20英尺的矿渣是主前10世纪的。这些文物证明，这里在主前10世纪是一个大型铜生产基地，与大卫和所罗门的统治时期一致。Khirbat en-Nahas位于死海以南的荒凉干旱地区的低地，这里过去属于以东。

上图：Khirbat en-Nahas的铜矿石。

上图：位于以拉他以北35公里处Timna Valley的一处铜矿。这里有几千处铜矿，几十处冶炼场所。在此之前，大多数考古学家认为该遗址是由古埃及人建造和运营的，只有1930年代的美国考古学家Nelson Glueck根据主前10世纪的陶器碎片，坚称这是所罗门时代的铜矿。结果他被考古学家引为笑柄。

上图： Timna谷Slave’s Hill铜矿遗址。2013年，特拉维夫大学Erez Ben-Yosef博士领导的考古团队在这里挖掘出了炉子、衣服、织物和绳索的碎片，以及食物残渣。通过对枣核和橄榄核放射性碳测定，证明主前10世纪所罗门统治时期，有许多以东人在此工作。2016年，Erez Ben-Yosef又发现了主前10世纪的驴和其它牲畜的粪便，粪便样本包括的种子和花粉孢子如此完整，以致可以确定这些牲畜的饲料来自北方160公里以外靠近地中海的地区，证明这里的铜被长途运输到犹大地区。从这里到耶路撒冷有300公里，是驴子两星期的路程。

上图： Slave’s Hill铜矿的艺术复原图。

【王上七48】“所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子；”

【王上七49】“内殿前的精金灯台：右边五个，左边五个，并其上的金花、灯盏、蜡剪，”

【王上七50】“与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎，以及至圣所、内殿的门枢，和外殿的门枢。”

会幕里只有一张桌子（出二十五23），但圣殿里有十个“陈设饼的金桌子”（代下四8）。

会幕里只有一个金灯台（出二十五31），但圣殿里有十个“金灯台”（49节）。

在会幕的建造中，圣灵对金器皿的制造作了详尽的记录（出三十七10-26），显明了神在人中间荣耀的显出，对铜器皿的制造却相对简单（出三十八1-8）；而在圣殿中，金子的使用量大大超过会幕，但对金器皿的制造却是轻描淡写（48-50节），反而对铜器皿的制造作了详尽的记录（15-47节）。虽然此时所罗门里面的迷失还没有在外面显露出来，但神早已看见了，所以在此详细记录了铜的使用，表明神的同在不但会给顺服的百姓赐下福气，也要向悖逆的百姓施行审判。

【王上七51】“所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。”

大卫曾经为建造圣殿积攒了大量的金银（代上二十二13；二十九2-5），很多战利品都献给了神（代上十八8、11），而撒母耳、扫罗、押尼珥、约押和众族长、千夫长、百夫长并军长也曾经“将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿”（代上二十六26-28）。无论这些神的百姓曾经怎样软弱、跌倒、失败过，他们向着神奉献的心，神都一一记念，现在“都带来放在耶和华殿的府库里”（51节）。因为神说：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”（撒上二30）。

当本书最后编撰完成的时候，圣殿已经被毁，所有的“金银和器皿”（51节）全部被巴比伦掳走。被掳的百姓读到这些昔日的辉煌，心中必然感慨万千。而本书接下来的内容，就是要回答百姓心里的疑问：“耶和华为何向这地和这殿如此行呢”（九8）？