【王上十1】“示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。”

【王上十2】“跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。”

【王上十3】“所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。”

“示巴”（1节）可能位于阿拉伯半岛西南角的也门，也可能是与也门隔着红海相望的埃塞俄比亚，距离耶路撒冷大约两千公里。示巴商人的驼队经过阿拉伯沙漠商道，以经营黄金、宝石和香料著称（赛六十6；耶六20；结二十七22）。

所罗门的红海船队与示巴骆驼商队产生了竞争。示巴女王带着庞大的驼队远道而来，可能是前来谈判贸易合作，所出的难题是为了试验未来的贸易伙伴。

【王上十4】“示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，”

【王上十5】“席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶（或译：他在耶和华殿里所献的燔祭），就诧异得神不守舍；”

【王上十6】“对王说：‘我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！”

【王上十7】“我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。”

【王上十8】“你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！”

【王上十9】“耶和华——你的神是应当称颂的！祂喜悦你，使你坐以色列的国位；因为祂永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。’”

【王上十10】“于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。”

“诧异得神不守舍”（5节），原文是“她里头不再有气息”，指所罗门豪华的排场（4-5节）折服了示巴女王，所以她认定所罗门所拥有的智慧和福分都是从神而来（9节）。

“一他连得”折合3000舍客勒（出三十八25-26），每舍客勒11.4克，“一百二十他连得金子”（10节）大约是4104公斤金子。

“以后奉来的不再有这样多”（10节），可能指以后其他国家送的香料都没有这么多，也暗示这个时期是所罗门荣耀的顶峰，以后整个以色列都要走下坡路。

示巴女王所看到的外面的排场，并不代表所罗门里面真实的属灵光景。但神却借着示巴女王溢美之词（9节），提醒所罗门这一切都是来自神。如果所罗门真的效法大卫（九4），就应当赶快回转，在神面前降卑自己，把一切荣耀归给神。

【王上十11】“希兰的船只从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木（或译：乌木；下同）和宝石来。”

【王上十12】“王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆，又为歌唱的人作琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。”

“以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今”（12节），再次表明此后整个以色列都要开始走下坡路。

【王上十13】“示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给她，另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。”

所罗门可能与示巴女王签订了贸易协定。

“自己的厚意”（13节），原文是“君王的权势”。所罗门的慷慨馈赠，是为了显示自己的排场。

【王上十14】“所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。”

【王上十15】“另外还有商人和杂族（杂族在历代志下九章十四节是阿拉伯）的诸王，与国中的省长所进的金子。 ”

所罗门每年的收入“六百六十六他连得”（14节），大约是22.8吨金子。

“杂族的诸王”（15节），就是阿拉伯的众酋长（代下九14）。

“国中的省长”（15节），原文是“当地的省长”，可能是指阿拉伯的省长。

所罗门的收入不仅包括本国的税收和属国的进贡，还包括国际贸易的收益。

【王上十16】“所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；”

【王上十17】“又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三弥那，都放在黎巴嫩林宫里。”

“挡牌”（16节）指遮盖全身的盾牌，每个重“六百舍客勒”（16节），约6.8公斤。

“盾牌”（17节）比较小，重三“弥那”，折合一百八十舍客勒（结四十五12），约2公斤。

所罗门的五百面挡牌和盾牌耗费金子约两吨，用昂贵的金盾牌来显示他的富足。但这些昂贵的金盾牌只是用来炫耀的摆设，华而不实、毫无用处，最后被埃及王示撒夺去（十五25-26）。

【王上十18】“王用象牙制造一个宝座，用精金包裹。”

【王上十19】“宝座有六层台阶，座的后背是圆的，两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。”

【王上十20】“六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个：左边一个，右边一个；在列国中没有这样做的。”

所罗门的“宝座有六层台阶”（19节），把自己高高举起，用豪华的宝座来显示他的荣耀。

所罗门外面升高、里面下落，虽然到了世上荣耀和富足的顶峰，但得到的却不是满足，而是“绝望”（传二20），在神面前也变得一无所有（十一9）。因为“倚仗自己财物的，必跌倒”（箴言十一28），“必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑”（赛二12）。

上图：梵蒂冈拉特朗圣约翰大教堂（Archbasilica of St. John Lateran）中教皇的宝座，和所罗门的宝座一样，有六层台阶、“宝座有六层台阶，座的后背是圆的，两旁有扶手”（王上十19）。

【王上十21】“所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。”

【王上十22】“因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。”

“他施”（22节）可能位于地中海最西边的西班牙，以出产金属矿物闻名（结二十七12）。“他施船只”（22节），可能泛指可以远洋航行的大型船只。

“所罗门年间，银子算不了什么”（21节），表明所罗门的时代银子太多，甚至引发了通货膨胀。但这些财富并没有惠及百姓，因为百姓还需要“负重轭，做苦工”（十二4）。

所罗门个人的富足，不等于国度的丰富；个别肢体的属灵，也不等于教会的兴旺。神所要的是国度的见证、基督的身体，使神“在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀”（弗三21），因此，肢体之间应当“彼此相顾”（来十24）、“彼此劝勉”（来十25），不可独善其身，只顾自己属灵。

上图：2016年以色列邮票上描绘的所罗门的船队。船的样式是腓尼基式的。“王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来”（王上十22）。

【王上十23】“所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。”

【王上十24】“普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。”

【王上十25】“他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。”

“每年有一定之例”（25节），原文是“年年有这些事”，指各地君王带礼物来听智慧的事情年年都有发生。

【王上十26】“所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。”

【王上十27】“王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。”

【王上十28】“所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。”

【王上十29】“从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。”

所罗门有“战车一千四百辆，马兵一万二千名”（26节），但这些战车和马兵并没有什么实际的作用。当时以色列周围的列国都陷入青铜时代崩溃时期（Bronze Age Collapse，主前1200-900年），神已经使所罗门“四围平安，没有仇敌，没有灾祸”（五4），并且早已应许“必坚定他的国”（撒下七12）。既然所罗门执意要建立庞大的军队，神后来就兴起以东的哈达和亚兰的利逊与所罗门为敌（十一25），证明这些“战车马兵”（26节）只是摆设，毫无用处。

“马兵”（26节）原文是“马”或“骑马者”。当时的战车常常每辆配置三匹马，两匹拉车，一匹后备。

“耶路撒冷”（26节）位于犹大山地，并不适合战车马兵的行动。因此，安置在“耶路撒冷”的战车马兵，完全是用来炫耀排场的。

“带来”和“一群一群”（28节）原文是同一个词，既可以理解为“聚集”，也可以理解为“古厄”。“古厄 Kue”位于小亚细亚的基利家。因此，“所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的”（28节），更可译为“所罗门的马是从埃及和古厄来的，是王的商人从古厄按着定价买来的”（英文ESV、NASB译本）。当时最好的车是南方的埃及制造的，最好的马是北方的基利家繁殖的。所罗门控制了当时世界的十字路口，掌握了从埃及通往西北小亚细亚、东北美索不达米亚的商道，所以能进口最好的车和马，然后出口给西北的“赫人诸王”和东北的“亚兰诸王”，从中获利。

作者并没有对所罗门的财富做出任何评价，但本书的第一批读者、也就是被掳的百姓却越读越惊心，因为他们都知道神的律法：“王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’”（申十七16），但所罗门不但自己为自己加添了大量马匹（26节），也派人回埃及去做马匹生意（28节）；律法又规定王“也不可为自己多积金银”（申十七17），但所罗门却“在耶路撒冷使银子多如石头”（27节），一切的器皿都是金的（21节）。这些财富只能满足所罗门眼目的情欲和今生的骄傲，实际上毫无用处，反而“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”（太六21），使所罗门的心越来越偏离神，最后国被神夺回（十一11），“王宫里的宝物”（十四26）也被埃及王示撒夺走。

“所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王”（23节），也知道自己的结局，所以说“我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患”（传二20-21）。但有智慧的所罗门，却不能照着智慧去行；只有被圣灵所掌管的人，才能行出智慧，甘心“积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷”（太六20）。