列王纪下视频介绍

【王下一1】“亚哈死后，摩押背叛以色列。”

摩押米沙石碑（Mesha Stele）上记载，摩押曾先后被大卫（撒下八2）和暗利征服。亚哈去世以后，摩押王米沙可能见到继位的亚哈谢的身体软弱（2节），所以起来反叛，脱离以色列独立。

上图:1868年在约旦发现的摩押王米沙石碑（Mesha Stele），现存于卢浮宫。碑文以原始希伯来字母书写，大约刻于主前840年，以纪念米沙王战胜以色列王。这块石碑证明了圣经有关以色列人及摩押人争战的事件（王下一1-三27），并提到了以色列王暗利的名字。其中褐色部分是原来石碑的碎片，黑色光滑部分是1870年代重建的。石碑被发现时是完全的，后来奥斯曼帝国卷入了所有权纠纷，拥有石碑的贝都因部落便在篝火上加热石碑、然后浇冷水，打破了石碑。但发现者之前已经拓下了完整的碑文，最后重建了石碑。

【王下一2】“亚哈谢在撒马利亚,一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：‘你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。’”

【王下一3】“但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：‘你起来，去迎着撒马利亚王的使者，对他们说：“你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有神吗？””

【王下一4】“所以耶和华如此说：“你必不下你所上的床，必定要死！”’以利亚就去了。”

“以革伦”（2节）是非利士五城中最北的一个。“巴力·西卜”（2节）的意思是“苍蝇之主”。在新约中，“别西卜”（太十二24）被用来称呼鬼王。

“耶和华的使者”（3节）可能是一位天使。天使没有称亚哈谢为“以色列王”，而是“撒马利亚王”（3节），可能特地要突出“以色列中没有神吗”（3节）这句话。

人一旦开始拜偶像，必然会越拜越多，寻找更灵验的偶像。经过了迦密山的神迹和米该雅的预言，亚哈谢对他父母敬拜的腓尼基巴力和亚舍拉都失去了把握，但还是不肯回转归向以色列的神，而是派人去非利士求问传说中比较灵验的非利士偶像“巴力·西卜”。

亚哈谢可以弃绝自己的神（耶十五6），但信守的神却永不弃绝自己的百姓（赛四十一9；何十一8），所以再一次差遣以利亚，让神的百姓知道在悖逆的以色列中仍然有神（3节）。

   上图:1996年在以革伦遗址出土的主前7世纪早期王室奉献碑文（Ekron Royal Dedicatory Inscription），现存于以色列博物馆。碑文上刻着以革伦的名字，因此确定了以革伦遗址的准确位置。

【王下一5】“使者回来见王，王问他们说：‘你们为什么回来呢？’”

【王下一6】“使者回答说：‘有一个人迎着我们来，对我们说：“你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”’”

【王下一7】“王问他们说：‘迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？’”

【王下一8】“回答说：‘他身穿毛衣，腰束皮带。’王说：‘这必是提斯比人以利亚。’”

“身穿毛衣，腰束皮带”（8节），是先知以利亚标志性的粗陋服装。

施洗约翰也“身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带”（太三4），表明他的使命与以利亚相同（可九12-13）。

【王下一9】“于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：‘神人哪，王吩咐你下来！’”

【王下一10】“以利亚回答说：‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！’于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。”

亚哈谢“差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚”（9节），是想囚禁或杀害先知，以为这样就可以解除先知的咒诅。

第一位五十夫长只害怕王权，却不敬畏神，所以对以利亚说：“王吩咐你下来”（9节）。而神就像当年在迦密山一样（王上十八38），从天上降下火来，“烧灭五十夫长和他那五十人”（10节），是要向百姓表明：“耶和华是神”（王上十八37），王连神的先知都不能随意“吩咐”（9节），更不能不敬畏、顺服神了。

【王下一11】“王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：‘神人哪，王吩咐你快快下来！’”

【王下一12】“以利亚回答说：‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！’于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。”

第二位五十夫长不但没有吸取教训，反而更张狂地说：“王吩咐你快快下来”（11节），结果同样没有好下场。

【王下一13】“王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：‘神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！”

【王下一14】“已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！’”

【王下一15】“耶和华的使者对以利亚说：‘你同着他下去，不要怕他！’以利亚就起来，同着他下去见王，”

【王下一16】“对王说：‘耶和华如此说：“你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！”’”

第三位五十夫长吸取了前两次的教训，在神面前自卑，所以神的怜悯就立刻临到他，天使让以利亚“同着他下去，不要怕他”（15节），只有神的话才能指挥神的先知。

以利亚曾在耶洗别的恐吓面前“起来逃命”（王上十九3），现在却毫不畏惧。因为神的话来了，神的权柄也来了，这权柄胜过地上一切君王的权柄。以利亚带着神的权柄去见王，宣告了神的审判（16节）。

【王下一17】“亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。”

【王下一18】“亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。”

亚哈谢与第二位五十夫长一样（11节），同样学不到教训，所以没有像父亲亚哈那样自卑（王上二十一29），作王一年就病死了。

“亚哈谢”（17节）这个名字的意思是“耶和华掌握”，“约兰”（17节）这个名字的意思是“耶和华是被称颂的”。行恶“比他以前的以色列诸王更甚”（王上十六33）的亚哈，竟然给两个儿子起了这么属灵的名字，实在是一个讽刺。但亚哈心中的“耶和华”，其实只是他所想象的金牛犊。并不是自称信神、信耶和华的人，就是我们主内的弟兄姊妹；只有那位在圣经中自我启示的三一真神，才是我们所信的神。

神三次提醒百姓：“以色列中没有神吗”（3、6、16节）？并且亲自用祂的作为回答了这个问题：百姓虽然悖逆，但信实的神还是他们的神，祂仍然在他们中间施行审判，也仍然在他们中间显出恩典和怜悯。今天，有些信徒的生活好像也是“教会中没有神”，明明知道“耶和华是神”（王上十八37），遇到难处还是到处找偶像帮忙，追求各种势力、方法和技巧，就是不肯回到神面前认罪悔改，单单倚靠神。这是因为他们所敬拜的神和亚哈谢一样，只是金牛犊。

从王上二十到本章，这四章都有共同的主题，是在迦密山的神迹之后：

显明“耶和华是神”（3节；王上二十13、28；王上二十一19；王上二十二38）；

显明神“丰富的恩慈、宽容、忍耐”（罗二4）,百姓越悖逆，神越赐下恩典和话语，“并没有弃绝祂预先所知道的百姓”（罗十一2），因为“照着拣选的恩典，还有所留的余数”（罗十一5）。

显明人的全然败坏，不但神迹（王上十八章）不能使人的心回转，恩典（王上二十章）、律法（王上二十一章）、榜样（王上二十二章）或是历史的教训（王下一章），都不能使未蒙拣选的人回转归向神。因此，神说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约”（耶三十一31），由圣灵亲自动工，“将我的律法放在他们里面，写在他们心上”（耶三十一33）。因为亚当里的旧人已经“全然败坏”（申三十一29），只能倚靠基督救我们“脱离这取死的身体”（罗七24），重新“穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”（弗四24）。