【王下七1】“以利沙说：‘你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。’”

【王下七2】“有一个搀扶王的军长对神人说：‘即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。’以利沙说：‘你必亲眼看见，却不得吃。’”

在围困和饥荒之中（六25），以色列王仍然刚硬地说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢”（六33）。但是，神并没有因为王的愚昧而停止向百姓施怜悯；几位以色列的长老来到以利沙的家中寻求神的拯救（六33），就成了神施怜悯的管道。

“城门口”（1节）是古代以色列城市的市场。“一细亚”（1节）大约7.3升。大麦是古代中东普通人的主要食物和物价标志，一个成年人每天要消耗1-2升大麦。在新巴比伦帝国拿波尼度（Nabonidus，主前556-539年）执政的年代，一舍客勒银子可以买到90-257升大麦。以利沙预言市场上马上就有细面和大麦供应，“一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒”（1节），虽然是正常价格的六倍多，但已经能够缓解饥荒。

“耶和华使天开了窗户”（2节），可能指立刻降雨。以色列此时可能正面临七年的饥荒（八1），已经很久没有正常降雨。“搀扶王的军长”（2节），指王的贴身副官。这位军长根据人的理性判断：即使当天亚兰就退兵，从各地运粮到撒马利亚也需要时间；即使神立刻降雨，粮食也不可能立刻长出来。因此，粮价不可能“明日约到这时候”（1节）就暴跌。既然他断言“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事”（2节），先知就宣告：“你必亲眼看见，却不得吃”（2节）。我们若用人的理性去揣测神恩典的大能，也会让自己与恩典失之交臂，虽“亲眼看见，却不得吃”。

虽然人应当用信心和顺服去承受神的拯救，但人的不信和不顺服，并不能阻挡神定意赐下的拯救，因为“祂愿意万人得救，明白真道”（提前二4）。既然大部分百姓都“没有明白的；没有寻求神的”（罗三11），神就主动兴起个别回转的人，让他们的信心和顺服成为神施行拯救的管道，好使“压伤的芦苇”不折断、“将残的灯火”不熄灭（赛四十二3）。这乃是神宽容我们，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后三9）。

上图：大麦和小麦。大麦是古代美索不达米亚人的主要食物，甚至可以用来衡量其他产品的价值。

【王下七3】“在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说：‘我们为何坐在这里等死呢？”

【王下七4】“我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！’”

“长大麻风的人”（3节）是不洁净的，根据律法，必须住在城外（利十三46）。当君王和军长都不肯相信拯救的时候，神却使用这些百姓所厌弃的大麻风病人，向长了属灵大麻风的百姓宣告救恩的“好信息”（9节）。

今天，当那些自以为智慧的、刚强的、高贵的世人都不肯相信白白的救恩的时候，“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”（林前一28-29）。

【王下七5】“黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。”

【王下七6】“因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：‘这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。’”

【王下七7】“所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。”

【王下七8】“那些长大麻风的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。”

四个长大麻风的人到了“黄昏的时候”（5节）才前往亚兰人的营盘投降，可能是不想被以色列同胞发现。但这样的小心眼也在神的管理之下，因为亚兰人恰好也是“在黄昏的时候”（7节）起来逃跑，若是他们早到一点，亚兰人可能还没有逃跑。

“赫人的诸王”（6节），指亚兰北方哈马一带的赫人小国。“埃及人的诸王”（6节），可能指南方上埃及与下埃及的法老。

“主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音”（6节），无论这是怎样的声音，都是出于神：神使围困多坍的亚兰人“眼目昏迷”（六18），神也能使围困撒马利亚的亚兰人听觉混乱。

亚兰人长期围困撒马利亚城（六24），但围城对于亚兰人也是沉重的负担。长期在外的亚兰人一直担心后方的安全，军心并不稳定。因此，他们一听到风声，就相信自己长期担心的事情发生了，以为以色列人从北方和南方找到了援军，如果不立刻逃跑，随时可能被截断后路、腹背受敌。

上图：亚兰北方的敌人有赫人和亚述，南方的敌人有埃及。因此，当亚兰军长期围困以色列的撒马利亚城的时候，也很担心受到赫人诸王和埃及诸王的攻击。

【王下七9】“那时，他们彼此说：‘我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！’”

【王下七10】“他们就去叫守城门的，告诉他们说：‘我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。’”

这四位长大麻风的人吃喝拿足了以后，马上就后悔自己的自私行为，知道“我们所做的不好”（9节）。这并不是因为他们的良心发现、为城里的弟兄着想，而是因为若不报信，第二天百姓一旦发现亚兰已经退兵，一定会追究他们知情不报的罪，所以说：“若等到天亮，罪必临到我们”（9节）。

今天，我们也像这四位大麻风病人，都得了属灵的大麻风、“亏缺了神的荣耀”（罗三23），像大麻风病人一样活在彼此的隔阂里。但得了救恩的人，也应当像这四位大麻风病人一样，不能只顾自己吃喝享用，还要把“好信息”传给别人。这并不是因为我们有爱心，而是因为我们欠了世人福音的债（罗一14）；我们若“竟不作声”（9节），等到见主面的时候，罪也“必临到我们”。

虽然大麻风病人把“好信息”（9节）传出去了，不信的军长也还是得不着恩典（19-20节），但罪却不再临到他们；虽然我们忠心传福音，没有被拣选的人也还是不会接受，但罪也不在我们了。

【王下七11】“守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。”

【王下七12】“王夜间起来，对臣仆说：‘我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，说：“以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。”’”

【王下七13】“有一个臣仆对王说：‘我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝），打发人去窥探。’”

【王下七14】“于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说：‘你们去窥探窥探。’”

【王下七15】“他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。”

“守城门的”（10、11节），原文是单数，表示只有一个守城门的。“守城门的叫了众守门的人来”（11节），指那位听到消息的守门人通知了其他的守门人。

约兰王已经知道以利沙的预言，但听到了大麻风病人的见证，还在怀疑是敌人的陷阱（12节；书八4-8）。但神怜悯百姓，并没有任凭他们错过白白的救恩，而是再次使用了一个仆人，让王的“臣仆”（13节）劝说约兰王“打发人去窥探”（13节）。

神已经完成了拯救，白白的恩典正等着人去享用，但人的理性还在困扰自己，不肯相信白白的救恩，必须“窥探窥探”（14节）才能确定。但是，人可以用肉眼确定亚兰人撤军；但神所应许的永生，却要因信称义、重生得救以后才能经历。

从撒马利亚“追寻到约旦河”（15节），往返大约120公里，马车大约需要六小时。亚兰人逃跑的路线，是向东迅速渡过约旦河（15节），然后再北上回到亚兰。这样的路线，可以避免被他们心中的假想敌“赫人的诸王和埃及人的诸王”（6节）的伏击。

【王下七16】“众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。”

【王下七17】“王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。”

【王下七18】“神人曾对王说：‘明日约到这时候，在撒马利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。’”

【王下七19】“那军长对神人说：‘即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。’神人说：‘你必亲眼看见，却不得吃。’”

【王下七20】“这话果然应验在他身上；因为众人在城门口将他践踏，他就死了。”

亚兰人要长期围城迫使以色列人投降，自己首先要有足够的粮食储备。因此，以色列人从“亚兰人的营盘”（16节）中掳掠了大量的粮食，撒马利亚的粮价立刻降到了可以承受的地步（16节），应验了先知的预言（18节）。

“在城门口弹压”（17节），原文是“在城门口之上”，意思是“在城门口指挥”。

虽然不是所有的百姓都已经回转，但只要有几位长老回转到神的先知面前（六32），神仍然愿意赐下拯救和恩典。然而，神却没有容忍位高权重的军长，“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”（路十二48）。军长既然不肯相信神的大能，神就让他“亲眼看见，却不得吃”（19节），在拯救的时刻却无法享用救恩。神一面拯救软弱的百姓，一面管教不信的军长，好让百姓学会凭信心寻求神的拯救。人生最大的悲剧，就是听到了福音、却拒绝接受救恩，结果就像这位被践踏而死的军长一样。