【王下九1】“先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：‘你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。”

【王下九2】“到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，”

【王下九3】“将瓶里的膏油倒在他头上，说：“耶和华如此说：我膏你作以色列王。”说完了，就开门逃跑，不要迟延。’”

“基列的拉末”（1节）是约旦河东靠近亚兰边境的重镇，是以色列与亚兰争战的前线，“耶户”（2节）是驻守拉末的以色列将领（14节）。当亚兰王哈薛南下进攻拉抹之后几个月，亚述王撒缦以色三世从北方入侵亚兰。以色列王约兰和犹大王亚哈谢一起在“基列的拉末”迎战亚兰王哈薛（八28），约兰负伤后，哈薛在黑门山被亚述大军打败，撤回大马士革。所以约兰有机会回到耶斯列行宫养伤（15节），留下军队继续驻守“基列的拉末”，防备亚兰和亚述。

以利沙派人膏立耶户为王（1节），是执行神在西奈山给以利亚的指示（王上十九16）。从那时起，神继续赐给亚哈家许多恩典和拯救，但亚哈家却仍然“藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐”（罗二4），“贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开”（三3）。神的忍耐并不是为了等候亚哈家悔改，也不是为了用教导、见证、榜样或神迹来挽回百姓，而是为了显明人已经全然败坏，灵性已经“死在过犯罪恶之中”（弗二1）。当这一切见证都已经显明以后，亚哈王朝也就照着神的宣判（王上二十一29），到了接受神审判的时候了。

以利沙派一位年轻的先知门徒前去膏抹耶户，可能因为自己太引人注目，而耶户所要执行的任务需要保守秘密。犹太传统认为（《Seder Olam Rabbah》第18章第68节），这位“先知门徒”（1节）就是“亚米太的儿子先知约拿”（十四25）。

以利沙要先知门徒“说完了，就开门逃跑，不要迟延”（3节），可能因为他说完预言后（6-10节），可能会被耶户杀人灭口。

【王下九4】“于是那少年先知往基列的拉末去了。”

【王下九5】“到了那里，看见众军长都坐着，就说：‘将军哪，我有话对你说。’耶户说：‘我们众人里，你要对哪一个说呢？’回答说：‘将军哪，我要对你说。’”

【王下九6】“耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：‘耶和华——以色列的神如此说：“我膏你作耶和华民以色列的王。”

【王下九7】“你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。”

【王下九8】“亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，”

【王下九9】“使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。”

【王下九10】“耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。”’说完了，少年人就开门逃跑了。”

“少年”（4节）可以指四十岁以下的人，也可以指“仆人、随从”。

神宣告要“在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤”（7节），因为耶洗别曾经“杀耶和华众先知”（王上十八4；十九14）。

“耶罗波安的家”、“巴沙的家”和“亚哈的家”（9节）指南北分裂以后，相继统治北国以色列的三个王朝，少年先知预言神要使亚哈王朝像耶罗波安王朝和巴沙王朝一样灭亡（9节）。

【王下九11】“耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：‘平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？’回答说：‘你们认得那人，也知道他说什么。’”

【王下九12】“他们说：‘这是假话，你据实地告诉我们。’回答说：‘他如此如此对我说。他说：“耶和华如此说：我膏你作以色列王。”’”

【王下九13】“他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角，说：‘耶户作王了！’”

耶户说“你们认得那人，也知道他说什么”（11节），可能以为众人明知故问，因为他们都能看见他头上的膏油，知道他被膏了。此时亚述大军正在蹂躏基列的拉抹东面的亚兰粮仓浩兰（Hauran）地区，人心浮动，耶户可能以为是众人派先知门徒来膏立他，好让他带领大家造反、投靠亚述。此时，神不但预备了环境，也预备了众人的心，所以耶户一宣布被膏立为王，众人就立刻支持他，而不是像当年的暗利一样起来讨伐心利（王上十六16）。

耶户“作以色列王二十八年”（十36），篡位时年龄可能在三十岁左右。神在西奈山指示以利亚“膏宁示的孙子耶户作以色列王”（王上十九16）的时候，耶户可能还只是个默默无名的少年，所以以利亚安排以利沙来膏他，等候神把耶户预备成镇守一方的将军，用暗利王朝赖以起家的军队（王上十六16）来结束这个邪恶王朝。

从南北分裂到现在，已经有四个王朝先后统治北国以色列：耶罗波安王朝（王上十二20）、巴沙王朝（王上十五28）、暗利王朝（王上十六23）和耶户王朝（13节）。

上图：亚述王撒缦以色三世（Shalmaneser III，主前859-824年在位）的黑色方尖碑（Black Obelisk），现存于大英博物馆。碑上有耶户或其使者向撒缦以色三世跪拜的浮雕，碑文把以色列王称为“暗利之子”，记录了耶户献上银、金、锡、权杖等贡物。主前841年，亚述王撒缦以色三世入侵亚兰，在黑门山打败亚兰王哈薛，哈薛撤回大马士革。撒缦以色摧毁了基列的拉末东面的浩兰（Hauran）地区，在迦密山收纳了耶户和推罗王的贡物。可能亚兰于该年初春进攻基列的拉末，被犹大和以色列联军迎击。撒缦以色三世六月入侵，哈薛回师北上，耶户则发动政变，结束与腓尼基的联盟、向亚述臣服。

【王下九14】“这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末；”

【王下九15】“但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：‘若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。’”

【王下九16】“于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。”

“因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末”（14节），意思是抵御亚兰王的入侵。亚兰王哈薛可能于该年初春进攻基列的拉末，不料“螳螂捕蝉黄雀在后”，亚述王撒缦以色三世于六月又从北方入侵亚兰。“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”（箴言二十一1），神使用地上的各国，成就了祂的审判。

“耶斯列”（15节）距离“基列的拉末”大约有70多公里，马车当天即可到达。此时，“基列的拉末”是防备亚兰和亚述的前线，如果有人把“耶户作王”（13节）的消息泄露给以色列王，耶户就会失去后方、腹背受敌。因此，耶户一面要众将“不容人逃出城往耶斯列报信去”（15节），一面果断行动，先去耶斯列剿灭约兰王，再回来与亚述大军谈判。

【王下九17】“有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：‘我看见一群人。’约兰说：‘打发一个骑马的去迎接他们，问说：平安不平安？’”

【王下九18】“骑马的就去迎接耶户，说：‘王问说，平安不平安？’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’守望的人又说：‘使者到了他们那里，却不回来。’”

【王下九19】“王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里，说：‘王问说，平安不平安？’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’”

【王下九20】“守望的人又说：‘他到了他们那里，也不回来；车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。’”

耶斯列城位于耶斯列平原东南角的一座小山上，扼守摩利冈与基利波山之间的隘口，山下的耶斯列平原向东一路下降到约旦河，是从约旦河东到地中海的必经之路。“守望的人站在耶斯列的楼上”（17节），向东可以看得非常远。

由于此时前线的情况复杂，约兰很关心战况是否顺利，所以问“平安不平安”（17节）。

耶户的驾车技术可能很出名，所以连哨兵都认得出“宁示的孙子耶户的赶法”（19节）。

上图：耶斯列遗址（Tel Jezreel），位于耶斯列平原东南角的一座小山上，是一个主前9世纪的要塞。从城楼上可以清晰地俯瞰耶斯列平原从东面约旦河上来的路。

【王下九21】“约兰吩咐说：‘套车！’人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。”

【王下九22】“约兰见耶户就说：‘耶户啊，平安吗？’耶户说：‘你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？’”

【王下九23】“约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：‘亚哈谢啊，反了！’”

【王下九24】“耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。”

【王下九25】“耶户对他的军长毕甲说：‘你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，”

【王下九26】“说：“我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。”这是耶和华说的，现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。’”

约兰王可能完全没有想到耶户会叛变，如果前方的重要守将这么着急来耶斯列报信，只怕前线遇到了大问题，所以急于知道消息，没带多少护卫就出了城，导致耶户轻易杀掉两王。

拿伯的葡萄园“靠近撒马利亚王亚哈的宫”（王上二十一1），耶户来得很快，约兰刚出去，就“在耶斯列人拿伯的田那里遇见他”（21节）。这一切背后都是神手的管理，耶户杀了亚哈的儿子约兰，把尸体抛在亚哈陷害拿伯夺来的田里（王上二十一15-16），正应验了神所宣告的刑罚（王上二十一29）。借着这事，神也让耶户知道神是轻慢不得的（25-26节），应当毫无保留地执行神的命令。

“耶洗别的淫行邪术”（22节），指耶洗别引诱以色列人敬拜巴力。

神早已预言：“将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀”（王上十九17），约兰与哈薛争战负伤，虽然没有死，还能坐车出城，但果然“被耶户所杀”。

“军长”（25节）原文指战车上的第三名乘员，职责是持盾保护驾车者和弓箭手，后来泛指拿兵器的人，或者王的副官。

【王下九27】“犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说：‘把这人也杀在车上。’到了靠近以伯莲姑珥的坡上击伤了他。他逃到米吉多，就死在那里。”

【王下九28】“他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。”

【王下九29】“亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。”

“犹大王亚哈谢”（27节）是以色列王约兰的外甥，所以耶户没有放过他（27节），免得他将来为约兰报仇。亚哈谢是亚哈的外孙，“也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶”（代下二十二3），他的死并不是无辜受连累，而是神对亚哈家审判的一部分。

“园亭之路、以伯莲、姑珥”（27节）都是从耶斯列向南逃回犹大的路，但亚哈谢受伤后，不得不转向以伯莲西北的“米吉多”（27节），最后死在那里。

在南国的记录中，亚哈谢登基的时间是“亚哈的儿子约兰第十一年”（29节）；但在北国的记录中，却是“以色列王亚哈的儿子约兰十二年”（八25）。因为以色列王的执政年数是从春天的正月（亚笔月）起算，犹大王的执政年数是从秋天的七月（以他念月）起算，不足一年的部分都算为一年，所以南北两国记录的执政年数常有一年的差异 。

亚哈谢是一个恶王，本来很可能像他的父亲约兰一样“不在列王的坟墓里”（代下二十一20）。但他却“与他列祖同葬”（28节），是因为众人顾念“他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子”（代下二十二9）。

【王下九30】“耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。”

【王下九31】“耶户进门的时候，耶洗别说：‘杀主人的心利啊，平安吗？’”

【王下九32】“耶户抬头向窗户观看，说：‘谁顺从我？’有两三个太监从窗户往外看他。”

【王下九33】“耶户说：‘把她扔下来！’他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；于是把她践踏了。”

“擦粉”（30节），指用锑粉（三硫化锑）描眼线，加深眼圈的轮廓，

耶斯列城上的哨兵可以清楚地看到城下发生的事，因此，“耶户到了耶斯列”（30节），耶洗别已经知道耶户叛变、约兰被杀，所以“听见就擦粉、梳头”（30节），预备光荣地受死。耶洗别毫无悔改敬畏之心，临死还在高傲、轻蔑地从窗口俯视，嘲讽执行审判的耶户（31节），正如十字架上嘲笑主耶稣的强盗（路二十三39）。

当年心利叛乱，只作王七日、就自杀身亡（王上十六15、18 ）。因此，耶洗别狂傲地讽刺耶户：“杀主人的心利啊，平安吗”（31节），是咒诅耶户的王位也不会长久。耶洗别到死都没有醒悟：耶户的叛乱是神对亚哈家的审判（6-10节），她自己才是“被咒诅的妇人”（34节）。

【王下九34】“耶户进去，吃了喝了，吩咐说：‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。’”

【王下九35】“他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。”

【王下九36】“他们回去告诉耶户，耶户说：‘这正应验耶和华借祂仆人提斯比人以利亚所说的话，说：“在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；”

【王下九37】“耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。”’”

作为一名公主（34节），耶洗别本当被妥善安葬。但由于耶户驾车狂奔70多公里，吃喝休息耽延了一会儿，耶洗别的尸首就被狗吃掉了，正应验了以利亚的预言（36-37节；王上二十一23）。这件事并不寻常，因为野狗要在一顿饭的工夫就吃掉耶洗别，也是相当的不容易。

神的话在大事上不落空，在小事上也不落空。耶户熟知以利亚对耶洗别的预言（36-37节），耶洗别自己应该也很清楚。但她却完全不把神的话放在心上，继续骄傲自大、我行我素，结果落得被狗所吃。

耶洗别貌似勇敢，本想死得荣耀，结果却被身旁的太监从窗户“扔下来”（33节），又被狗所吃（35节），死得一点也不光彩。今天，许多人也是对神的话充耳不闻、行事狂傲，以为可以靠自己在地上得荣耀，结局也是“如同粪土”（37节）。因此，人“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么”（加六7）。