【王下十五1】“以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，”

【王下十五2】“他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。”

【王下十五3】“亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；”

【王下十五4】“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”

【王下十五5】“耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。”

【王下十五6】“亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。”

【王下十五7】“亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。”

“亚撒利雅”（1节）这个名字的意思是“耶和华已帮助”，他的另外一个名字是“乌西雅”（13节），意思是“耶和华是我的力量”。先知以赛亚在乌西雅年间开始事奉（赛一1）。

亚撒利雅“作王五十二年”（2节），是到目前为止南、北两国在位最长的君王（约主前791-740年在位）。他在正式登基之前，可能已经与他父亲共同执政二十四年（1、8节；十四23），长大麻风后又与儿子约坦共同执政四年（5、30、33节）。亚撒利雅执政的时间与耶罗波安二世（约主前793-753年在位）大部分重叠，南北两国都处在同样安全的国际环境里。神使新亚述帝国陷入了持续三十九年的衰落，阿达德尼拉里三世（Adad-nirari III，主前811-783年执政）的三个儿子撒缦以色四世（Shalmaneser IV，主前783-773年执政）、亚述但三世（Ashur-dan III，主前773-755执政）和亚述尼拉里五世（Ashur-nirari V，主前755-745年执政）都面临内乱，君权受到贵族的限制，不得不停止对外扩张，所以亚撒利雅所治理下的南国犹大和耶罗波安二世治理下的北国以色列一样，都得着了几十年的繁荣稳定（代下二十六6-15）。但“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻”（代下二十六16），要取代祭司在圣殿祭坛烧香，导致“耶和华降灾与王，使他长大麻风”（5节），必须“住在别的宫里”（5节）隔离（利十三46）。

“效法他父亲亚玛谢一切所行的”（3节），意思是他和父亲一样晚节不保。

经过了几百年，“邱坛”已经成为南国犹大的传统和文化的一部分，与北国以色列的“金牛犊”比起来，似乎也不算很大的事。但不合神心意的事，错的永远也不会变成对的，神不会象人一样接受既成事实，也不喜悦自己的百姓在真理上随波逐流、与时俱进。所以在对犹大诸王的评价中，圣灵一直不放过““只是邱坛还没有废去”（4、35节）这件事。

上图：主后第1世纪的乌西雅王墓碑，上面用亚兰文写着：“这里是犹大王乌西雅的骨头，不可打开”。乌西雅因为患了大麻风，所以在大卫城被“葬在王陵的田间他列祖的坟地里”（代下二十六23），而不是被葬在王陵中。在第二圣殿时期，耶路撒冷城扩大，乌西雅可能被迁葬。

【王下十五8】“犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒马利亚作以色列王六个月。”

【王下十五9】“他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”

【王下十五10】“雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。”

【王下十五11】“撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。”

【王下十五12】“这是从前耶和华应许耶户说：‘你的子孙必坐以色列的国位直到四代。’这话果然应验了。”

“在百姓面前击杀他”（10节），表明撒迦利雅王不是被暗杀，他可能已经失去民心、被公开杀死。

耶户的子孙“坐以色列的国位直到四代”（12节），包括约哈斯（十三1）、约阿施（十三10）、耶罗波安二世（十四23）和撒迦利雅（8节），应验了神对耶户的应许（王下十30）。

耶罗波安二世死后，神就不再向北国差派先知。北国以色列就像暗利王朝之前的那段时期一样（王上十六8-22），内乱频繁，不到三十年就发生了四次改朝换代，换了五个王，然后就亡于亚述。

【王下十五13】“犹大王乌西雅（就是亚撒利雅）三十九年，雅比的儿子沙龙登基在撒马利亚作王一个月。”

【王下十五14】“迦底的儿子米拿现从得撒上撒马利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。”

【王下十五15】“沙龙其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。”

【王下十五16】“那时米拿现从得撒起攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。”

“得撒”（14节）是耶罗波安、巴沙、以拉、心利和暗利时代的北国首都，是当时扼守商道的战略重镇。“提斐萨”（16节）可能位于得撒附近。

“迦底的儿子米拿现”（14节）可能是驻守得撒的将军。“雅比的儿子沙龙”（14节）才作王一个月，就被米拿现夺取了王位。

“剖开其中所有的孕妇”（16节），原来只是外邦人在战争中对待以色列人的残酷手段（八12；摩一13），现在被米拿现用来对待同胞，可见北国的掌权者已经堕落到可怕的地步。

【王下十五17】“犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒马利亚作以色列王十年。”

【王下十五18】“他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”

【王下十五19】“亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。”

【王下十五20】“米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王。于是亚述王回去，不在国中停留。”

【王下十五21】“米拿现其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。”

【王下十五22】“米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖接续他作王。”

“亚述王普勒”（19节）就是提革拉·毗列色三世（29节；Tiglath-Pileser III，主前745-727年在位），“普勒”可能是他作巴比伦王之后的称号。提革拉·毗列色三世在亚述内战后登基，实施了一系列重要改革，加强了中央的权力，创建了亚述第一支专业常备军，重新开始对外扩张，使新亚述王国成为一个真正的帝国。提革拉·毗列色三世开始对外扩张，正是米拿现“在撒马利亚作以色列王十年”（17节）期间。

主前743-740年，提革拉·毗列色三世发动第一次西征，入侵包括亚兰、以色列在内的地中海东岸黎凡特地区（Levant），企图控制该地区的商道。黎凡特诸王在东方乌拉尔图王国（Urartu Kingdom）的支持下竭力抵抗，但最后大都被制服，以色列王米拿现也开始向亚述进贡。

米拿现内战内行、外战外行，对内倚靠暴力维持统治（16、20节），对外使用钱财投靠亚述王（19节）。因为得到了亚述的支持，所以以色列人没有再次篡位，米拿现得以寿终正寝（22节）。

“一千他连得银子”（19节）折合三百万舍客勒。当时亚述一个奴隶的价格是五十舍客勒银子（《The Nimrud Tablets, 1953》，135页注1）。以色列每一个富户出“五十舍客勒”，必须六万富户来分摊，表示他们承认自己是亚述王的奴仆。

上图：提革拉·毗列色三世（Tiglath-Pileser III，主前745-727年在位）的Calah石碑，提到以色列王米拿现、比加、何西阿都向亚述王献上了贡品。

【王下十五23】“犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒马利亚登基作以色列王二年。”

【王下十五24】“他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”

【王下十五25】“比加辖的将军、利玛利的儿子比加背叛他，在撒马利亚王宫里的卫所杀了他。亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加；比加击杀他，篡了他的位。”

【王下十五26】“比加辖其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。”

米拿现于亚撒利雅三十九年登基，作王十年（17节），一直到亚撒利雅四十八年，但比加辖要到“亚撒利雅五十年”（23节）才登基，可能当时发生了严重的权力斗争，以致“米拿现的儿子比加辖”（23节）过了两年才继位。他是以色列后期的诸王中惟一不是用武力得位的，但继位后两年就被比加以武力推翻。

“利玛利的儿子比加”（25节）是驻守基列地的将军、北国反对亲亚述政策的代表。他可能在米拿现执政时已经自成一派，米拿现死后就伺机夺位。

“亚珥歌伯和亚利耶”（25节）可能是人名、护卫军单位名称或地名。

【王下十五27】“犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒马利亚登基作以色列王二十年。”

【王下十五28】“他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”

【王下十五29】“以色列王比加年间，亚述王提革拉·毗列色来夺了以云，亚伯·伯·玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。”

【王下十五30】“乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位。”

【王下十五31】“比加其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。”

比加“作以色列王二十年”（27节），可能是从他控制基列地后开始计算的。他正式登基后，实际上只作王九年（主前740-732年）。

比加登基后，联合亚兰王利汛抵抗亚述。主前738-735年，提革拉·毗列色三世在东方打败了制衡亚述最主要的敌人乌拉尔图王国（Urartu Kingdom），西方的黎凡特诸王失去了重要盟友。主前733-732年，提革拉·毗列色三世发动第二次西征，征服了大马士革王国，杀了亚兰王利汛（十六9）；然后攻击以色列，处死以色列王比加，扶持亲亚述的何细亚统治以色列。在这次西征中，亚述摧毁了夏琐、米吉多等设防城，把以色列北部和东部吞并为亚述行省（29节）。

“以云，亚伯·伯·玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地”（29节），都位于约旦河东的基列地和北方的加利利地区。提革拉·毗列色三世把这些地方吞并为亚述行省之后，就把这里的居民迁徙到遥远的幼发拉底河省份，好打消他们造反的决心。这是以色列人第一次被掳，亚述不但掳走了下加利利地区的人口，还掳掠了“流便人、迦得人、玛拿西半支派的人”（代上五26）。

提革拉·毗列色三世的年谱（Paqaha）中提到，此时以色列没有立刻亡国，是因为亲亚述的何细亚及时背叛了比加，夺了国位，向亚述求和。亚述王宣称：“以色列人推翻自己的王，而我将何细亚放在王位上”，并向以色列索取极重的朝贡。

神的百姓第一次被掳（29节），是摩西所预言的刑罚的开始（申二十八36-37、64-65），但他们却始终都没有苏醒，无法从罪恶中自拔。北国以色列的最后五个王虽然都很短暂，但毫无例外地继续敬拜金牛犊，“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”（9、18、24、28节；十七2），越来越不敬畏神、越来越残酷。

上图：亚述壁画，提革拉·毗列色三世的军队正在围攻一个城镇。

上图：主前743年以后提革拉·毗列色三世的扩张，以色列人被亚述掳走。提革拉·毗列色三世强迫迁徙被征服地区的人民，以穏固亚述帝国的统治。

【王下十五32】“以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。”

【王下十五33】“他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。”

【王下十五34】“约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的；”

【王下十五35】“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。

【王下十五36】“约坦其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。”

【王下十五37】“在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。”

【王下十五38】“约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯接续他作王。”

约坦正式“作王十六年”（33节），但在亚撒利雅长了大麻风之后，已经与父亲共同执政（5节），所以总共在位“二十年”（30节）。他晚年可能与儿子亚哈斯共同执政三年（37节；十六5；代下二十八5）。先知弥迦在约坦年间开始事奉（弥一1）。

“上门”可能是圣殿东北的“便雅悯门”（亚十四10；结九2；耶二十2）。

约坦执政期间，犹大国面临亚述的压力，北国走马灯似地换了米拿现（17节）、比加辖（23节）、比加（27节）、何细阿（30节）四个王。他又目睹了父亲因骄傲而患上大麻风（代下二十六19），因此，不敢再骄傲（代下二十七2），而是“在耶和华——他神面前行正道，以致日渐强盛”（代下二十七6），与陷入混乱、濒临灭亡的北国形成鲜明对比。但《列王纪》并没有像《历代志》一样详述约坦的敬虔和功绩（代下二十七3-5），因为本书所要显明的，是亚当的后裔已经全然败坏：无论是南国还是北国，不管是努力还是不努力，人都无法在神面前维持准确的地位：

约坦的父亲乌西雅大体上是一个敬虔的好王（3节），而约坦比父亲更加敬虔（代下二十七2），但本书却单单指出“只是邱坛还没有废去”（35节）。北国的“金牛犊”代表百姓的敬拜对象出了问题，南国的“邱坛”代表百姓的敬拜态度出了问题，这两样都让南北国神的百姓陷在罪中而不自知、历经几百年而难以自拔。虽然许多犹大王都努力敬虔，但始终不能废去“邱坛”，最终和拜金牛犊的北国一样，无法摆脱被掳的命运。

约坦执政期间，大兴土木、防备侵略（代下二十七3-4），但本书却单单提到“约坦建立耶和华殿的上门”（35节）。因为在本书最后完成之前，不喜欢耶利米预言的祭司“就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里”（耶二十2）。因此，本书的作者在“耶和华殿的上门”前触景生情，回想起当年约坦的敬虔、再看看他子孙的败坏，深深体会到，人无法靠自己的努力来维持敬虔。

亚兰和以色列联合攻击犹大，实际上是亚哈斯与约坦共同执政时发生的（十六5；代下二十八5），但本书却指出根源是在约坦：“在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大”（37节）。因为约坦虽然敬虔，但“邱坛”已经深入人心，所以“百姓还行邪僻的事”（代下二十七2），破口越来越大，最终无法逃脱神的管教。