序 言

弟兄姊妹，平安！当我向大家道一声平安的时候，不要以为平常，因为今天有多少人没有平安，现在俄罗斯与乌克兰的战争，千千万万的人死在枪炮之下，现在到处地震，人们生活在恐惧之中，心中没有平安！我们听过一句话：我们并非生活在一个和平的年代，只是生活在一个和平的国家。我想，我们绝大多数人都同意这个观点，我们应该珍惜今天的平安环境，我们为此而感恩！同时，我们也要知道，我们最大的平安来自于耶稣钉死在十字架上的救赎之工。今天是主受难的日子，是主舍身流血的日子，每逢受难周，我们教会都有纪念聚会，每天的晨祷、团契日、受难日和复活节尤其如此。

十字架，是罗马帝国时代的一种残酷刑具，这种刑具只针对谋反者、强盗和杀人凶犯；并且罗马使用这种刑具，只加在被征服的人民身上，有罗马国籍的人，虽然犯了大罪，但也不得使用十字架这种酷刑，因为这种刑罚太残忍，受刑人被折磨所受的痛苦达到极点，凡被判钉十字架的人要自己背着十字架前往刑场，到了刑场把十字架放平，兵丁用大铁钉把罪犯的手脚钉在十字架上，然后将十字架竖起来放到挖好的坑中，犯人在这个过程中因受到各种震动疼痛不已，血流如注，剧烈口渴，头昏目眩，阵阵抽搐，又不能迅速死去，往往延续一两天之久。

犹太人痛恨这种刑罚，因为太残酷，也太羞辱，公元三百二十多年，罗马皇帝君士坦丁信了耶稣，下令废去了这种刑罚。但是至高上帝的儿子，人类的救赎主为了担当我们的罪忍受了这种既残酷又羞辱的刑罚，并且还受尽了恶人戏弄、嘲笑、讥诮，这一切诚然显出上帝的大爱是无法测度的，门徒约翰把主的牺牲归结为上帝的爱。老使徒约翰说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”（约壹三16）在另一处经文他也说“不是我们爱上帝乃是上帝爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹四10）使徒保罗把十字架的道理说成是上帝的大能，要救一切相信的人。约翰、保罗他们说的都很对，新约经文充满了这方面的见证，但今天我们若多讲这方面真理，时间就不够了。今天我们从主耶稣在十字架上的七句话里，也照样能见证出上帝的大爱和上帝的大能。现在我们来看看主在十字架上说了什么？

一、父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。（路廿三34）

这是耶稣在十字架上讲的第一句话，这句话是主耶稣对仇敌说的！这不仅是对仇敌的饶恕，也是对人类的理解：我们不晓得我们恨的是爱，不晓得我们杀的是主，不晓得我们拒绝的是拯救，选择的是死亡，不晓得我们是多么可怜！

那时的耶稣，忍受了一夜审讯，却要用疲惫的身躯背着十字架继续走向各各他；在那里，祂双手双脚被钉子穿透，整个人被挂在了十字架上；门徒四散，骂声遍野，十字架下尽是背叛。如果是我们，该怎么办？咒骂吗？抱怨吗？耶稣都没有。相反，他祷告说：“父啊，赦免他们！”以爱遮掩过犯，以爱胜过罪恶。上帝怀里的独生子耶稣基督，将上帝永恒之爱展现于世人面前，彰显了上帝最荣耀的光辉。

耶稣在十字架上没有为自己祈求——他没有祷告说：“父啊，救我！”相反，耶稣为他们祈求，“父啊，赦免他们！”“他们”是谁？

他们就是凶恶残忍的罗马兵丁，是钉耶稣于十字架的兵丁，是拈阄分耶稣衣服的兵丁，是戏弄耶稣、吐唾沫在耶稣脸上，把荆棘冠冕戴在耶稣头上的兵丁，需要赦免的就是他们！

他们还有谁呢？是审判耶稣的巡抚彼拉多，是三次说查不出耶稣有任何罪过，仍判决钉耶稣于十字架的彼拉多，是执法不公只想保住自己升官发财的彼拉多，是在众人面前假惺惺洗手，表示流无辜人的血与己无关的彼拉多！

求天父赦免他们的还有谁呢？是蒙蔽受骗的众人，是黑白不分、是非颠倒的众人！他们宁愿要求释放作乱杀人的罪犯巴拉巴，而高声呼喊除掉“没有作过一件不好的事的耶稣！”他们，就是这些人！主祷告说：“父啊，救免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”他们是听人挑唆的众人，是被蒙蔽受骗的众人！

他们还包括谁呢？还有就是祭司长、长老、文士、法利赛人等一大批犹太教领袖。他们就是钉死耶稣的幕后策划者、操纵者；是挑唆无知的群众，高喊“除掉祂”、“钉祂十字架”的刽子手。对这些真正十恶不赦的人，主耶稣在十架上也求父赦免他们，说他们所做的，他们不晓得。其实，祭司长、长老、文士等明明是罪魁祸首，明明是出于嫉妒，才千方百计定意要除灭耶稣的一群人，耶稣为什么还求父赦免他们呢？这正是主耶稣那伟大的爱，上帝对世人的爱，爱到了极点，我们有限的头脑是无法测度的。爱是恒久忍耐，爱是永不止息！弟兄姊妹，我们在祷告中说，求主赦免我们的罪，如同我们赦免人的罪。保罗说：“主怎样饶恕你们，你们也要怎样饶恕人。”（西三13）求主给我们饶恕人的心，因为只有爱才能感化顽梗的心悔改！老约翰曾宣告“上帝就是爱”，耶稣将这爱活化了出来，成就了真正的合一，并且将爱的命令传给跟随祂的人。今日，跟随耶稣的我们，是否活出了爱呢？

二、我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。（路廿三43）

这是耶稣在十字架上讲的第二句话，这句话是主耶稣对罪人说的！“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里。”（路廿三43） 十字架下，戏弄耶稣的祭司长、文士，拈阄分耶稣衣服的兵丁，看热闹的百姓……甚至连十字架上的一名囚犯也加入到了嘲讽耶稣的行列，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！” 耶稣被钉在两个犯人中间，第一个罪犯嘲笑祂，第二个罪犯求告祂；耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太七7）这个罪犯的求告立刻蒙了应允。第二个罪犯因着信，灵魂已与耶稣相交，可以如影随形进入乐园。这两个罪犯就是人类的缩影，每个人必选其一，要么不信嘲笑至死，要么因信求告得福。第二个罪犯质问讥诮耶稣的另一个犯人说：“你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？”这名囚犯坦言他们受刑罚是罪有应得！当他谦卑地认识到了自己的罪时，他的心就被打开，上帝特别的恩典让这名囚犯“看见”十架上的耶稣是何等慈爱、圣洁与信实。面对众人的侮辱与讥讽，耶稣独自承受着身心的一切伤痛。因为爱，耶稣作出了饶恕，甘愿为人受侮辱、舍生命。这个囚犯或许曾听过耶稣是一位先知，一位施行神迹的夫子；但耶稣今天用饶恕仇敌、舍弃生命的爱，征服了这名囚犯。圣灵让他“看见”耶稣就是永生上帝的儿子，就相信了耶稣所传的天国。

这个得救的囚犯是幸运的，紧紧抓住了生命的最后时刻公开悔罪，接受福音，向耶稣祈求，盼望有份于未来永恒生命的国度。囚犯祷告说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”

弟兄姊妹，这个囚犯真是有非常大的信心，了不起的信心。他从耶稣被钉将要断气前得到永生；从耶稣被挂在木头上的受苦羞辱中见到主的荣耀；从耶稣被定罪死亡的失败中见到主的胜利成功。这种信心，真不简单！从死亡中见到生命，从失败中见到成功，从羞辱中见到荣耀，这种信心，非人人能有，非人人具备。但这个犯人却有这种非凡的信心和勇气，所以他才祈求，他才祷告，他才仰望说“主啊！你得国降临的时候，求你记念我。”他相信耶稣有天国，相信耶稣的天国即将到来，所以求主得国降临时记念他。

面对囚犯的祈求，耶稣虽然在痛苦疲乏中却给予了真切的回应。耶稣说：“我实在告诉你：今日你要与我同在乐园里了。”主耶稣的应许何等伟大，是超过人所求所想的。犯人求将来，耶稣答应今日；犯人求记念，耶稣答应“今日你要与我同在乐园里了。”犯人的祷告是祈求，是将来式；耶稣的应许却是今天，而且实实在在，没有丝毫含糊，是阿们又阿们的！

主在十架上所说第二句话，正表明了祂的十字架，祂的死，正是为人、爱人、救人，而且是那样确实、实在，像带老朋友回家一样真实可靠，正如耶稣与门徒分离前所说的话一样。主说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约十四1-3）弟兄姊妹，悔改的强盗归主，足以阐明主的救恩永远向全人类敞开的这个事实。

三、母亲，看，你的儿子！又对那门徒说，看，你的母亲！（约十九26-27）

这是耶稣在十字架上讲的第三句话，这句话是主耶稣对亲人说的！耶稣在地上传道的时候，常以父的事为念，《圣经》很少记载祂与母亲马利亚之间的日常生活，这似乎让人觉得耶稣对自己的母亲有点冷淡。记得有一次有人对耶稣说祂母亲找祂时，耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（太十二48-50）实际上，耶稣并不是冷落马利亚，而是祂身上有从上头来的使命。耶稣被钉在十字架上，将要完成这使命时，祂仅有的七句话中就有一句话是对母亲的托付。

耶稣从来没有忘记地上的母亲，在最痛苦的时刻都惦念着她。十字架的使命看似使得耶稣放弃了孝敬父母，其实，耶稣爱自己的母亲，甚至为这份爱付上了生命的代价，因为在被救赎的万人中，马利亚也在其中。不仅如此，耶稣将孝敬母亲的责任托付给祂最爱的门徒，这也叫我们晓得当孝敬父母，并在主里与弟兄姐妹彼此相爱。在耶稣的救赎大工中，马利亚同样肩负使命。当上帝拣选马利亚时，她回应：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路一38）

母亲是伟大的，因着十月怀胎的艰苦与期待，也因着每个日夜无怨的呵护与关爱。作为母亲，马利亚比众人承受了更多的痛苦与无奈。当耶稣在十字架上，马利亚来了，她就在十字架下面，心如被刀刺透。

在影片《耶稣受难记》中，有一个镜头，使我泪目，就是耶稣在被鞭打之后，马利亚用毛巾仔细地擦拭地上的血迹。这需要多大的勇气才能够去承担！需要多大的爱才能依然坚强站立！马利亚深知耶稣的使命，她在十架前默默地注视着自己的儿子。她未发一言，虽心中流泪，但未去阻止耶稣要做的事情，因她知道此时耶稣所作的事情是必须要完成的使命。

马利亚虽然刚强，但看着自己的儿子被挂在木头上，心中必然是极其苦痛的。身为儿女，必须体贴自己的父母，父母为儿女承担了太多太多！耶稣此时被钉在十字架上，看见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对母亲说：“母亲，看，你的儿子！又对那门徒说，看，你的母亲！”从这句话里，可以见到主耶稣对母亲的孝心，尽祂为人子的本分。耶稣不仅是神子（上帝的儿子），也是人子（人的儿子）。耶稣离世前将母亲马利亚托付给祂所爱的门徒，这是一份人子的爱，一份人间的义，一份天父的情。耶稣在此告诉世人，既为人，就当活出人有血有肉、有情有义的本份。临危之际，把母亲交托给所爱的门徒，以尽孝养母亲之职。主自己曾说：我来不是要废掉律法，乃是要成全。第五条诫命就是孝敬父母，主耶稣自己就是这样谨守遵行的。耶稣不论在孩童之始，或是直到十字架上生命之终，祂始终如一，孝敬双亲，奉养照顾父母亲。主被钉十架，没有留下什么遗产给母亲，一件外衣被罗马兵丁分掉了，一件里衣也被拈阄拿去了。祂只把母亲交给门徒约翰。“看！你的母亲”“看！你的儿子”。主耶稣在生命的最后一刻，还尽人子之责，这该对我们有多深刻的教训呀！第五条诫命，是一条唯一带有应许的诫命。耶稣在十字架上的第三句话，可作为上帝的儿女们牢记遵行的重要命令。

这一个“看”字，超越了血肉的界限，打破了传统观念的血亲之情。耶稣告诉自己的母亲，不要为儿子的离开感到难过，看哪，在主里，每一个爱主的，被主所爱的，都是你的儿子。在旧造的性情中，夏娃是众生之母；在新约恩典中，马利亚是一切主内弟兄姐妹的母亲。在基督里，一个全新而温馨的大家庭得以重新建立！孩子的感恩、记念固然能让母亲得安慰，但最重要的是孩子行在真理中，耶稣在上帝的永恒计划中找到自己的位置和使命，这是马利亚最真实的安慰。

“你的儿子”“你的母亲”，这一个“你的”告诉我们，同走天路的人都成为了你的亲人。这一关系都建立在“看”这一超越血肉亲情的行动上。弟兄姐妹，看看你身边的人，或认识，或不认识，他们都是你在主里的至亲。因着信靠基督，我们主内相遇；因着仰望十架，我们得着盼望；因着主的命令，我们共同构建主内温馨、蒙福和爱的家园。愿我们都在天父的家里，践行真理，看顾家人。弟兄姊妹，主在十架上讲的七句话中，一到三句都是关心别人，但从下面第四句话开始才提到关乎自己的事情。祂说：

四、我的神，我的神，为什么离弃我？(太 廿七46)

“约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利！拉马撒巴各大尼？就是说，我的　神，我的　神！为什么离弃我？”

这是耶稣在十字架上讲的第四句话，这句话是主耶稣对死亡说的！
无罪的耶稣要像一只赎罪的羔羊替罪人死去。祂是作为人死去，不是作为神死去，因为神是不死的。所以那一刻，不死的神性必须暂时离开祂，好使祂落入死地。这是一个父亲忍痛舍子、儿子忍痛顺服而惊天动地的感人时刻！

尽管耶稣在客西马尼园已做好了准备，但实际的痛苦仍是无法想象。上午九点，耶稣的双手、双脚被钉刺透，鲜血直流，整个人被挂在十字架上，下午三点，耶稣在极度痛苦中发出了“我的神，我的神，为什么离弃我？”的呼喊，然后将自己的灵魂交于父神。这中间的六个小时是耶稣在世最难熬的时光。人在痛苦难忍之中，受到冤枉迫害之时，常常会发问，“为什么？”“为什么天道不公？”同样，耶稣在十字架上，在痛苦流血之中，也问：我的神，我的神，为什么离弃我？在这喊叫声中，我们看到了救赎的深度。主在那时作为担罪者而被天父上帝所咒诅。保罗说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加三13）主耶稣的问，正说明祂与父之间，父与祂之间，息息相通，片刻不离。今天，天父为什么离弃了祂？父上帝为什么掩面不顾？主耶稣是上帝的羔羊，背负世人罪孽的。主耶稣被悬挂在木头上，表明上帝对世人所犯之罪的震怒，都归在耶稣一人身上。所以十字架上的耶稣，表明全人类的罪都由祂担当背负。正如先知以赛亚所说：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被责打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安。因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行已路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛五十三4-6）天父为什么离弃祂？以赛亚说得再清楚不过。“耶和华定意将祂压伤，使祂受痛苦，耶和华以祂为赎罪祭。”（五十三10）我们该多么感谢主的大恩大爱呀！约翰还告诉我们：这正是上帝的计划，上帝的作为，上帝的救赎。经文说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约三16）

耶稣断气之前的这句呼喊，将祂所遭受的无法承受之痛真实地呈现在我们面前。在此之前，耶稣一直与天父同在，从来不知道与上帝隔离的苦楚；但此刻，耶稣却在经历着与天父隔绝的痛苦，遭受着身体最残酷的刑罚。主耶稣在十字架上把我们人生所有的苦难和绝境，以及在死亡权势之下的焦虑和惧怕，都反映了出来。

这正是犯罪之人所要承受的刑罚。我们常常活在骄傲、贪婪、嫉妒、仇恨、恼怒、好说谗言中，与上帝的公义、圣洁要求相去甚远，我们却还不自知。“你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。”（赛五十九2）被隔绝的应该是我们，被掩面不看的也应该是我们，承受刑罚的更应该是我们！但主耶稣都为你我承担了。

为了救赎我们，耶稣付出了极其沉重的代价！祂背负着我们的罪孽，承受着父上帝公义的审判，经历着被父上帝掩面不看的痛苦。明知苦不堪言，耶稣还是心甘情愿地接过苦杯，只因祂定意爱我们到底，要救我们出黑暗入光明。耶稣所承受的痛苦中孕育着新的希望；耶稣的被离弃是短暂的，因为很快，主耶稣就要重新回到天父荣耀的怀抱里。三天后将以复活的大能带给我们永恒的盼望！

五、我渴了！（约十九28）

这是耶稣在十字架上讲的第五句话，这句话是主耶稣对自己说的！这一天，主耶稣经过漫长的受审程序，被戏弄，被羞辱，被鞭打，他们用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，又给祂穿上紫色袍子；这一天，主耶稣背负着沉重的十字架，一路步履蹒跚地走向各各他，烈日暴晒，舌干唇裂，汗血流尽，心力交瘁；这一天，主耶稣为了我们，被钉上十字架，心甘情愿，默默无声，走向生命的终点。

十字架上的耶稣，不仅承受肉体和心灵的痛苦，也忍受着干渴的痛苦。此刻大地一片黑暗，祂感受到天父的愤怒与离弃，独自承受着因罪被隔绝的痛苦！孤独、干渴、被弃……所有的伤痛齐涌而至，祂在十字架上大声呼喊：“我渴了！”这不仅是主耶稣肉体干渴的需要，更是一句来自心灵深处的呐喊，祂更渴望天父的同在。祂的渴是真实的，痛也是真实的，祂的渴是代替我们人的罪所承受的饥渴，但祂更大的饥渴，是为着我们的灵魂。这位给人类带来活水的人如今自己渴了！这位曾经大行神迹的人如今自己不行了！这是为什么？这就是救赎！祂为了我们活着而死去，祂为了我们饱足而饥渴，祂为了我们平安而受刑，祂为了我们痊愈而负伤。所以先知曾预言：我渴了，他们拿醋给我喝。（诗六十九21）

祂会渴，是因祂代替一切心灵干渴的人说话，你我在信仰的道路上，是否也常常跋涉于贫瘠的沙漠中，心灵干渴，举步维艰，饮鸩（zhèn ）止渴，生命渐渐枯竭？今天人类的干渴，不是因为没有水喝，乃因不听耶和华的话（摩八11）。顽梗悖逆，刚硬偏执，不愿就近生命的活水，以致心灵得不到真正的满足。

耶稣渴了，祂渴望人类回转，悔改归向上帝；耶稣渴了，祂渴望人类灵魂得救，得享安息；耶稣渴了，祂渴望天父的旨意成全，渴望救恩的实现；耶稣渴了，祂定意要经受这样的干渴，正如祂忍受饥饿、忧伤、痛苦一样，好叫我们因祂所流出活水的江河而永不再渴。

弟兄姐妹，诚然我们有生活的压力与重担，有心灵的孤独与忧伤，灵里更是贫瘠荒芜，如饥似渴。可我们听见了吗？当年耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从祂腹中要流出活水的江河来。”（约七37-38）主耶稣在十字架上所流的宝血，已然成为生命的泉源，必要洗净我们的罪孽，使我们成为圣洁，得以完全。主耶稣在十字架上所受的苦，使我们可以白白地取这生命的水喝，使饥渴者饱足之后，生命河水永远长流。主耶稣在十字架上所流的宝血，已然成为活水的江河，必要滋养我们干渴的心田，直到永生。

六、成了！（约十九30）

这是耶稣在十字架上讲的第六句话，这句话是主耶稣对使命说的！当耶稣气息奄奄、人们都说祂“完了”的时候，祂却说“成了”！祂完成了天父的托付，将福音带来人间；祂成全了全世界人的渴望，为我们战胜死亡。祂成了罪人的朋友，穷人的宝藏，病人的医生，死人的生命，可怜人的力量。祂成了天下第一人，祂完成了上帝交给祂的使命。

十字架上的这句“成了”，是耶稣在生命最后时刻的胜利宣告。虽短短两个字，也很简单，却是那么确信、坚定、有力，可以震撼世界！用一般人的眼光看，十字架是失败，是羞辱，是死亡。耶稣被钉在十架上血流尽了，气也断了，岂不是一切都完了，一切都成了泡影？谁还愿作得人的渔夫？谁还思念昔日加利利海边的追随和爱慕？不如打鱼去，不如回到税关去，不如回到无花果树下。在人看来，真是一切都完了，但耶稣却说：“成了”。这表明耶稣的一生，是无愧于人子的一生，是从未作过一件不好的事的一生，是从没有犯过罪的一生。十字架上的耶稣不是失败，乃是成功。

在那些钉祂十字架之人的眼中，祂即将彻底失败，一个生命将近的人又有何希望呢？然而，这正是上帝的最高智慧！这句“成了”，带给信靠耶稣的人无限希望与恩典！“成了！”表明耶稣已经完成了天父的救赎计划。耶稣背负了我们一切的罪孽，以致祂经历了如此残酷的十架酷刑，但此刻，祂所受的一切苦难都已结束，即将迎来胜利时刻。“成了”是耶稣得胜的凯歌，祂在十字架上所流的宝血洗净了我们一切的罪孽，偿清了罪的刑罚。死亡被战胜，魔鬼的权势被消灭，我们在耶稣“成了”的宣告中，重新得着力量。

耶稣的“成了”不是在鲜花和掌声中的欢呼，也不是在耀眼光环和众人拥护下的雀跃。耶稣所宣告的“成了”，正是祂断气的时候；耶稣的胜利，正是众人看祂失败的时候；耶稣的刚强，正是祂软弱至极的时候；耶稣的“成了”，正是祂离世拥抱新生的重要时刻！

弟兄姐妹，你是否在灵程的路上正感到孤单、绝望、无助、伤痛，甚至想放弃？请不要惧怕，当刚强壮胆，因为主说：“成了！”愿我们也能常常效法我们的主，因摆在前边的大喜乐，就可以存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程（来十二1-2），在我们临终的时候，我们盼望也能够自豪地说：我已遵守了父上帝的命令，我已完成了天父在我身上的美好旨意，我已战胜了罪恶，我已得胜，如今可以安然见主。

七、父啊，我将我的灵魂交在你手里！（路廿三46）

这是耶稣在十字架上讲的第七句话，这句话是主耶稣对天父说的！“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”耶稣是那么坦然、从容地面对死亡，是因为祂对生与死有着不同寻常的理解，祂曾说过：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）耶稣的一生，“没有作过一件不好的事”（路廿三41），本丢彼拉多却把祂“列在罪犯之中”（赛五十三12），以“莫须有”的罪名处以极刑。耶稣蒙冤受屈，却从未鸣冤叫屈，因为祂非常清楚，祂被钉在十字架上，不是迫不得已的蒙难，而是心甘情愿的牺牲！耶稣曾当众宣告：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”（约十18）保罗曾为耶稣作见证说：“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”（林前十五3－4），耶稣在受死之前，就已经知道自己将会复活，这是祂能够把“灵魂”交托上帝的原因。

“说了这话，气就断了”。这就是耶稣死时的情景。正如祂先前所说：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”（约十六28）为着福音，为着爱，耶稣入世忍耐三十三年，功成而归。愿你我都能象祂一样在告别世界时轻轻说一句：父啊，我将我的灵魂交在你手里！

贪生怕死，是人类与生俱来的天性，基督徒却不会过于惧怕死亡，因为耶稣之死在救赎的意义之外，还有另一种极其重要的意义，《希伯来书》的作者写道：“祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来二14-15）耶稣如此应许我们：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约十一25）

我们无法逃避死亡，但可以盼望复活！对于成熟的基督徒而言，死亡，不过是与这个世界的一次庄严道别，犹如长途旅行之后的归程，文艺演出之后的谢幕，朋友聚会之后的握别……故此，面对死亡，我们也可以像耶稣一样交托：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”使徒彼得也教导我们：“所以，那照上帝旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”(彼前四19 )“这样必叫你们丰丰富富的得以进入我们主耶稣基督永远的国。”（彼后一11）

结   语

主在十字架上的七句话，第一句话是祷告，最后一句话也是祷告。可以说，主耶稣的一生是祷告的一生，也是交托的一生。透过这七句话，我们了解了耶稣在受难时的心情和愿望。

主被钉十字架是在上午九时，被挂在十字架上长达六小时之久，也就是到下午三点钟气就断了。主在十字架上忍受了六小时的痛苦，经文说，从午正到申初遍地都黑暗了，父上帝没有将太阳用黑暗荫蔽以前，主的身体曝晒于酷热的太阳之下有三小时之久，现在又历经三小时的黑暗。“耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从上到下裂为两半。对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说，这人真是上帝的儿子！”（可十五37-39）圣殿里的那幅幔子很厚很长，不容易裂开，但在主耶稣断气的刹那间，从上至下列为两半，这是上帝的作为，象征主耶稣的肉身为我们裂开，打开了天国的道路。幔子裂开，表示旧约时代的结束与新约时代的开启。《希伯来书》的作者说∶“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”（来十19-20）如今，人与上帝的隔绝已经除去，靠着主耶稣，我们可以坦然无惧的进到天父上帝面前，从此以后就不需要再有祭司和祭司献祭了，只要靠着主耶稣赎罪的功劳就可以到父上帝面前来，称神为阿爸父！

2025.4.18受难节下午讲于北辰教堂