【代上七1】“以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。”

【代上七2】“陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。”

【代上七3】“乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。”

【代上七4】“他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。”

【代上七5】“他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。”

七1-八40是约旦河西、耶路撒冷以北各支派的家谱，这些家谱的排列次序是一个交错平行（Chiastic Parallelism）结构，刻意突出便雅悯支派，引出国度计划中的另一位重要人物扫罗王：

A1. 北部支派：以萨迦、西布伦（七1-5）；

B1. 中部支派：便雅悯（七6-12a）；

A2. 北部支派：但、拿弗他利（七12b-13）；

B2. 中部支派：玛拿西、以法莲（七14-29）。

A3. 北部支派：亚设（七30-40）；

B3. 中部支派：便雅悯（八1-32）和扫罗（八33-40）。

1-5节是北部以萨迦支派的家谱，可能包括了西布伦支派。

五-八章所载各支派的家谱中，常提到“大能的勇士”（五24；七5、40）、“弓箭手”（五18、八40）等军事术语，表明这些数字可能来自大卫数点百姓人数（撒下二十四）。

以萨迦支派能出战的人数，摩西第一次统计是54,400人（民一29），第二次统计是64,300人（民二十六25），到了大卫年间有145,600人。这个数目非常大，可能包括了西布伦支派的五万人（十二33）。

以萨迦和西布伦都是雅各的妻子利亚的儿子（创三十五23），地业毗邻（申三十三18）。“他们的族弟兄”（5节）可能指西布伦支派。

上图：十二支派的土地。玛拿西和以法莲就像雅各的其他儿子一样，各得一块地。所以雅各说：“你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的”（创四十八5）。

【代上七6】“便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。”

【代上七7】“比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。”

【代上七8】“比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。”

【代上七9】“他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。”

【代上七10】“耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。”

【代上七11】“这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。”

【代上七12】“还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。”

6-12节是中部便雅悯支派和但支派的家谱。

便雅悯一共有十个儿子（创四十六21），6-12节所记录的是其中三个儿子的后裔，他们可能在南北分裂后住在北国以色列境内。

“耶叠 ”（6节）原文的意思是“神使自己为人所知”，很可能就是“亚实别”（八1；创四十六21）。“亚实别”原文的意思是“属巴力的人”，后来“巴力”一词专指假神巴力，所以以色列人就把“亚实别 אַשְׁבֵּל”改成了“耶叠 יְדִיעֲאֵל”。

便雅悯支派能出战的人数，摩西第一次统计是35,400人（民二23），第二次统计是45,600人（民二十六41），现在有59,434人。

“亚黑 אַחֵר/akh·ār’”（12节）原文的意思是“另一个、下一个”。“亚黑的儿子户伸”（12节），也可译为“另一个儿子户伸”，本书最初的读者都知道但只有一个儿子“户伸”（创四十六23）。但支派本来是中部的支派，后来部分北迁到但（士十八29），与拿弗他利支派毗邻，成为最早拜偶像的支派（士十八30-31），所以可能作者故意不提“但”的名字。

【代上七13】“拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。”

13节是北部拿弗他利支派的家谱。只列出了拿弗他利的四个儿子（创四十六24）。

“沙龙 שַׁלּוּם/shal·lüm’”（13节）是“示冷 שִׁלֵּם/shil·lām’”（创四十六24；民二十六49）的另一种拼法。

拿弗他利和但都是雅各与拉结的婢女辟拉所生的儿子（创三十五25）。“这都是辟拉的子孙”（13节），表明前面提到的“户伸”（12节）很可能就是但的儿子。这样，6-13节便雅悯、但和拿弗他利的次序就和创世记中家谱的次序相同（创四十六21-24）。

【代上七14】“玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。”

【代上七15】“玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈但有几个女儿。”

【代上七16】“玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。”

【代上七17】“乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。”

【代上七18】“基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。”

【代上七19】“（示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。）”

14-29节是中部约瑟两个支派的家谱，这些家谱的排列次序是一个交错对称结构：

A. 河西玛拿西半支派的家谱（14-19节）；

B. 以法莲支派的家谱（20-27节）；

B1. 以法莲支派的地业（28节）；

A1. 河西玛拿西半支派的地业（29节）。

14-19节是约旦河西玛拿西半支派的家谱。

“玛拿西的次子名叫西罗非哈”（15节），原文是“另一个的名字是西罗非哈”。“西罗非哈”并非玛拿西的次子，而是玛拿西的玄孙（书十七3）。“西罗非哈”的女儿们为了让父亲的名在神的百姓永被记念，要求继承父亲的产业（民二十六33；二十七1-11），结果她们也在这份家谱中被记念。

“这都是基列的子孙”（17节），指17-19节中都是基列或与基列有关的后裔。

“亚比以谢”（18节）是士师基甸所属的宗族（士六11、15）

“示米大”（19节）是基列的儿子（民二十六32）。

【代上七20】“以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；”

【代上七21】“他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。”

【代上七22】“他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。”

【代上七23】“以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。”

【代上七24】“他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。”

【代上七25】“比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；”

【代上七26】“他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；”

【代上七27】“以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。”

20-27节是以法莲支派的家谱。

“迦特”（21节）是非利士的五个主要城邑之一。神记录以法莲支派在此失败，却记录便雅悯支派在此得胜（八13）。

“他的女儿名叫舍伊拉”（24节），指“舍伊拉”是“比利亚”（23节）的后代，她可能是与嫩的儿子约书亚同时代的一位杰出女性，在迦南地建立了三个城。

“约书亚”（27节）是摩西的助手，率领以色列人进入迦南。

【代上七28】“以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄；”

【代上七29】“还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。”

28节是以法莲支派的地业。其中“伯特利”（28节）是以色列人的祖先雅各遇见神、敬拜神的地方（创二十八19；三十五3），是士师时代的敬拜中心（士二十18），也是北国耶罗波安一世设立金牛犊和假祭司的地方（王上十二29、32）；“示剑”（28节）是亚伯拉罕进入应许之地的第一站（创十二6），也是约书亚临终前与百姓立约的地方（书二十四25）；“基色”（28节）是所罗门王建造的兵马城（王上九16-17），代表所罗门的强盛和荣耀。

29节是河西玛拿西半支派的地业。其中“伯·善”（29节）是扫罗王战死后被敌人示众的地方（撒上三十一10）；“米吉多”（29节）是著名的古战场（士五19；王上九15），也是约西亚王战死的地方（王下二十三29）。

作者只要提到“伯特利”、“基色”、“示剑”、“伯·善”和“米吉多”这几个地名，就会让回归的百姓回想起坎坷的国度历史，心中感慨万千。

【代上七30】“亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。”

【代上七31】“比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。”

【代上七32】“希别生雅弗勒、朔默、何坦，和他们的妹子书雅。”

【代上七33】“雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法。这都是雅弗勒的儿子。”

【代上七34】“朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。”

【代上七35】“朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。”

【代上七36】“琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、”

【代上七37】“比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。”

【代上七38】“益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。”

【代上七39】“乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。”

【代上七40】“这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。”

30-40节是北部亚设支派的家谱。

在亚设的家谱中，特地提到“这都是雅弗勒的儿子”（33节），表明这个家族的影响力很大。但“雅弗勒、巴萨、宾哈、亚施法”（33节）这几个名字都带有外邦色彩，而“书雅”（32节）根本就是个迦南名字，表明亚设支派受周围外邦人的影响很大。

亚设支派能出战的人数，摩西第一次统计是41,500名（民一41英文ESV译本），第二次是53,400名（民二十六47），现在只有26000人，数目锐减。

北国以色列很早就被掳（王下十七6），本章的家谱却特别数算了北国几个支派能出战的勇士。在主前853年亚述王与亚兰联军进行的夸夸之战（Battle of Qarqar）中，亚述军的总兵力只有68,200人，而仅仅这几个支派就有23万多名“大能的勇士”（5节），竟然无法抵挡远道而来的亚述军队。这表明北国的被掳并不是因为他们缺少战士，而是“因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华——他们的神，去敬畏别神”（王下十七7）。

上图：亚述王撒缦以色三世（Shalmaneser III，主前859-824年在位）的库尔德石碑（Kurkh Stela），现存于大英博物馆。碑文记录了主前853年亚述王与反叛的亚兰联军进行的夸夸之战（Battle of Qarqar）。亚兰联军有十二个王，其中就有北国以色列王亚哈，他率领两千辆战车和一万名士兵。亚哈常与亚兰王争战（王上二十1-43），只有最后三年与亚兰没有战争（王上二十二1），在此期间与亚兰联盟抵挡亚述。