【林前六1】“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？”

“在不义的人面前求审”，（1节），指告到世俗的法庭；“在圣徒面前求审”（1节），指按照主耶稣指示的原则与程序在教会内部处理（太十八15-20）。

保罗不是说世俗的法庭腐败、不公，而是说它并不按神律法的原则行事，神的儿女之间的纠纷根本不应该到那里求审。这个原则当时的犹太人守得很严，基督徒更不应该随便。

上图：东罗马皇帝查士丁尼一世（Justinian I，主后527-565年在位）和他所编撰的《查士丁尼法典 Code of Justinian》（又称《民法大全 Corpus Juris Civilis》，1581年版）。罗马帝国以法制闻名于史，罗马法是罗马共和国及罗马帝国所制定的法律规范的总称，于东罗马帝国皇帝查士丁尼一世时期达到鼎盛。罗马法奠定了后世法学、尤其是大陆法系民法典的基础。世界最早的大学最初往往只有神学和法律两个专业，而法律学习的就是《民法大全》。

【林前六2】“岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？”

【林前六3】“岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？”

【林前六4】“既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？”

属肉体的信徒没有看见教会在神计划中的地位，没有认识主把我们升到何等荣耀的地位，竟然让我们在祂将来执行审判的时候，参与“审判世界”（2节）、“审判天使”（3节）。属肉体的信徒既看不见这些大事，就把自己的小事看成大事，把自己在地上的利益看成天大的事，以致糟蹋了神儿女的身分，显不出教会的功用。圣徒若在不多的事上有忠心，在永恒里就要管理许多的事（太二十五21），“审判世界”便是许多的事之一。“审判”在希伯来语中也意味着“统治”，是圣徒将来“与基督一同作王”的一部分（启二十4；二十二5）。

天使若犯了罪，将来也要接受审判（彼后二4；犹6），而神将“审判天使”的权柄交给信徒（3节）。

“教会所轻看的人”（4节），指那些“不信主的人”（6节）、与神国无分的人。信徒接受基督为主，就已立定心志抛弃世界的准则，完全顺服在神的权柄之下。若弟兄之间不但不能合一，反而起了争端，并且按照世界的准则向“教会所轻看的人”求审，就糟蹋了神儿女荣耀的身分。

【林前六5】“我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？”

【林前六6】“你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。”

第5节是讽刺，因为哥林多教会有很多人自高自大，自以为有智慧（三18）。“审断”（5节）意思是作决定、一同谋求协议。

保罗并不是说信徒不可寻求国家法律的保护，因为保罗自己也曾上告于凯撒。保罗所定罪的乃是信徒之间不肯“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗四3），以致“弟兄与弟兄告状”（6节），甚至要借助于世俗的法庭讨回公道。

【林前六7】“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”

【林前六8】“你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。”

信徒之间“彼此告状”（7节），就违犯了主耶稣“彼此相爱”的命令（约十三34），无论谁是谁非，都破坏了基督身体的合一见证。裁判结果已经无足轻重，“彼此告状”就已经失败了。

神的儿女若真正认识神的恩典，就知道我们本来一无所有，一切都是主的恩赐，“有什么不是领受的呢”（四7）？因此就不会觉得“受欺、吃亏”（7节）。神的儿女若真正认识神恩典的丰富，一心以得着基督为至宝，就会把地上的事物看为小事、看为粪土、看为淡泊，因而“情愿受欺、情愿吃亏”（7节；太五39-40）。

属肉体的信徒高举自己，所以看不见基督的身体、也看不见基督里的丰满，结果就会把基督以外的小事当作自己的宝贝，因此“欺压人、亏负人”（8节）。信徒之间的许多问题，都是因为高举人、看不见身体，不但损害了基督身体的见证，也损害了自己的属灵生命。

【林前六9】“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、”

【林前六10】“偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”

【林前六11】“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”

“不义的人”（9节），只顾满足自己，不愿顺服神的权柄、活出神的性情，所以没有资格“承受神的国”（9节）。有些信徒以为可以今生做满足自己的“财主”，来世做承受神国的“拉撒路”，这只是“自欺”（9节）而已。

9-10节所提的都是当时异教偶像崇拜中常见的事情。“作娈童的”（9节）就是男妓，“亲男色的”（9节）就是男同性恋者。

信徒在重生得救之前都是“不义的人”，完全是“属血气的”（二14），没有不犯罪的自由。但现在因着圣灵的内住（罗八9），已经被“洗净，成圣，称义”（11节）了，有了不犯罪的自由，可以用自由意志选择“不随从肉体，只随从圣灵”（罗八4），靠着圣灵的大能，不再体贴肉体而转回到不义的生活中。

“洗净，成圣，称义”原文都是简单过去式，表示一次完成的行动。“洗净”指被洗除罪恶，“成圣”指被分别出来归给神，“称义”指被神宣判无罪。

【林前六12】“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”

重生得救的信徒已经得着了“真自由”（约八36），超越了犹太教的律法主义， 不必像人的宗教，必须遵从一套规条才能得救，所以“凡事我都可行”。但信徒也“不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”（加五13），不能让我们的自由影响我们接受基督的权柄。许多“可行”的事并非坏事，但“凡事”在属灵上是否“有益处”，不在乎事情本身的好坏，而在乎是否影响我们接受基督的权柄。如果某件“可行”的事会“辖制”我们，使我们不能完全顺服基督的权柄，我们宁可不做。

信徒已经是“基督的奴仆”（七22），不能被基督以外的人、事、物所辖制，不管这件事有多好。连“属灵的事情”，如果不是“本于祂，倚靠祂，归于祂”的（罗十一36），也会“辖制”我们脱离基督的权柄。

【林前六13】“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。”

【林前六14】“并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。”

“食物是为肚腹，肚腹是为食物”（13节），可能是哥林多人的流行语，他们认为“肚腹”是为享受“食物”而存在的，吃饭是天然的活动，而“淫乱”和吃饭一样也是天然的需要。但在神的计划里，“肚腹”和“食物”都是暂时的，“身子”却要复活得荣耀（十五42-44）。因此，“身子”与“淫乱”的关系，和“肚腹”与“食物”的关系并不一样，神预备“身子不是为淫乱，乃是为主”（13节），身子是我们事奉主、荣耀神的工具。“主也是为身子”（13节），指只有靠着主的能力和供应，我们的身子才能功能正常，活出当有的样式。

“食物是为肚腹，肚腹是为食物”，两者的结局都是废坏；身子“乃是为主，主也是为身子”（13节），两者都必复活（14节）。基督徒的身体将来都要复活得赎（罗八23），所以不可让身体成为犯罪的工具。

【林前六15】“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！”

【林前六16】“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：‘二人要成为一体。’”

【林前六17】“但与主联合的，便是与主成为一灵。”

哥林多的“娼妓”（15节），通常是指异教偶像崇拜仪式中与人行淫的庙妓。“二人要成为一体”（16节），是男女之间性行为的属灵实际。性犯罪的可怕，在于把“基督的肢体”（15节）事奉基督的正常功能挪去，反成为“娼妓的肢体”（15节），与娼妓及其背后的偶像联合。

保罗用“联合”（16节）来指与娼妓“成为一体”（16节）的性行为，又用同一个“联合”（17节）来指信徒与主“成为一体”的属灵连结，表明“淫行”绝不是“在身子以外”的小事（18节），而是“得罪自己的身子”（18节），也得罪了“基督的肢体”，直接影响到信徒与基督在灵里合一的生命关系。

上图：哥林多古城遗址。这是当时著名的商业中心，以道德败坏著称。远处的巨石上是哥林多卫城Acrocorinth，顶峰是爱神阿芙洛狄蒂（Aphrodite）庙，庙中有上千称为Hetaira的庙妓，山下的哥林多城里也有许多公开揽客的妓女。古希腊的哥林多庙妓非常有名，是哥林多城重要的收入来源，船长、商人和士兵们在此挥霍金钱。

【林前六18】“你们要逃避淫行。人所犯的，无论是什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”

【林前六19】“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；”

【林前六20】“因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”

信徒对魔鬼要“抵挡”（弗六11，13；雅四7；彼前五9），但对“淫行”（18节）却要“逃避”（18节）或“远避”（帖前四3），绝不可高估自己抵挡“淫行”的能力。

保罗已经指出，教会是“神的殿”（三16），是团体的殿；在这里又指出，每一个信徒的身子都是神用“重价买来”（20节）的“圣灵的殿”（19节），所以每个信徒心里都有圣灵居住（罗八9）。圣灵是我们身体的主人，因此，任何不能高举神、与“圣灵的殿”不相配的行为，神的儿女都不该有。

我们的身体是神用祂怀里的独生子作代价“重价买来”的“圣灵的殿”(19节），所以信徒没有权柄随意支配自己的身子，而应当为主而活，“在你们的身子上荣耀神”（20节）。“逃避淫行”（18节）只是消极的一面，积极的一面是“荣耀神”、高举神、体贴神，让圣灵更多地占有、充满我们，让肉体的成分越来越衰微，基督的成分越来越兴旺，直到神儿子的生命在我们的身子上完全彰显出来。

上图：从哥林多卫城（Acrocorinth）上向北俯瞰哥林多湾，过往的船长、商人纷纷上到卫城找庙妓买欢。