【代上二十四1】“亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。”

【代上二十四2】“拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。”

【代上二十四3】“以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。”

【代上二十四4】“以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；”

【代上二十四5】“都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。”

【代上二十四6】“作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。”

1-19节是大卫对祭司班次的安排，

“拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了”（民三4；利十1-2），这里旧事重提（2节），再次提醒参与事奉的人：事奉一定要严格遵守神的定规，不可轻忽随意。

大卫安排祭司的班次，并非按照自己的意思，而是交给神来决定：“掣签分立，彼此一样”（5节）。不注意资历、能力或经验，只注意一个标准：是不是神所指定的“亚伦子孙”（1节）。

在撒母耳年幼时，以他玛的后裔以利担任大祭司（撒上一9）。在大卫的时代，“以利亚撒的子孙撒督”（3节）和“以他玛的子孙亚希米勒”（3节）同作祭司长（十八16）。所罗门登基以后，由“撒督”担任祭司长。此后大祭司就一直由“撒督”的后裔担任，应验了神对以利家族的咒诅（撒上二30-36）。

上图：大祭司和普通祭司的服装示意图。他们都不穿鞋。

【代上二十四7】“掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，”

【代上二十四8】“第三是哈琳，第四是梭琳，”

【代上二十四9】“第五是玛基雅，第六是米雅民，”

【代上二十四10】“第七是哈歌斯，第八是亚比雅，”

【代上二十四11】“第九是耶书亚，第十是示迦尼，”

【代上二十四12】“第十一是以利亚实，第十二是雅金，”

【代上二十四13】“第十三是胡巴，第十四是耶是比押，”

【代上二十四14】“第十五是璧迦，第十六是音麦，”

【代上二十四15】“第十七是希悉，第十八是哈辟悉，”

【代上二十四16】“第十九是毗他希雅，第二十是以西结，”

【代上二十四17】“第二十一是雅斤，第二十二是迦末，”

【代上二十四18】“第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。”

【代上二十四19】“这就是他们的班次，要照耶和华——以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。”

两约时代马加比家族的祖先“耶何雅立”（7节）是第一个班次（马加比一书二1）。

施洗约翰的父亲祭司撒迦利亚属于第八班亚比雅班（10节；路一5）。这个“掣签”（7节）而得的班次非常合适，因为主耶稣是在第八天复活。当撒迦利亚在第八班供职的时候，天使向他显现，预言他将生下儿子施洗约翰（路一13），成为新约荣耀复活的报信人。

这二十四班祭司轮流值班，每班在圣殿事奉八天，从安息日到安息日（《犹太古史记》卷7第14章），每班每年轮值两次。

今天，教会的事奉常常出现两个极端：一种是人人退避三舍，既没人组织、也无人推动；另一种是大家一哄而上，既没有秩序、也没人负责。组织并不都是出于人意，神是有组织的神，祂“随自己的意思把肢体俱各安排在身上”（林前十二18）；组织也不会妨碍圣灵的工作，井然有序的事奉，反而能让众多的祭司有条不紊地“照耶和华——以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务”（19节）。因此，教会应当建立有效的组织、避免混乱，“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前十四40），才能使不同的肢体都能自由地运用圣灵的恩赐，“各尽其职，建立基督的身体”（弗四12），彰显出神的荣耀。

【代上二十四20】“利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。”

【代上二十四21】“利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。”

【代上二十四22】“以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。”

【代上二十四23】“希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。”

【代上二十四24】“乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。”

【代上二十四25】“米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。”

【代上二十四26】“米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪；”

【代上二十四27】“米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。”

【代上二十四28】“抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。”

【代上二十四29】“基士的子孙里有耶拉篾。”

【代上二十四30】“母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。”

【代上二十四31】“他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。”

20-31节是大卫对哥辖族（20-25节）和米拉利族（26-30节）班次的安排。他们都是祭司的助手，负责“管理耶和华殿的事”（二十三4），同样是按着神的心意“掣签”（31节）。

“正如他们弟兄亚伦的子孙一般”（31节），可能指这些利未人也分成二十四班，配合祭司事奉，在“安息日进班出班”（王下十一9）。

“各族的长者与兄弟没有分别”（31节），表明他们在“掣签”时被一视同仁，并不考虑资历、能力或经验的分别，人人谦卑在神面前，既不厚此薄彼、也不推诿抱怨。因为在神面前，每个事奉的人都是不配的罪人，每个事奉的机会都是白白的恩典，没有人比别人更重要，也没有人比别人更有资格。事奉的唯一资格是神的选召，而最好安排就是掣签：“签放在怀里，定事由耶和华”（箴十六33）。

今天，我们对事奉者最该关心的是有没有蒙召，而不是资历、能力或经验。因为神所选召的人，神自己会负责造就或管教。蒙选召却不敬畏神的人，必然会被神对付，因为神说：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”（撒上二30）；蒙召却弃绝真理的人，必然会被神弃绝，因为神说：“你弃掉知识，我也必弃掉你”（何四6）。