【代上二十七1】“以色列人的族长、千夫长、百夫长，和官长都分定班次，每班是二万四千人，周年按月轮流，替换出入服事王。”

本章是大卫对国度行政的安排，这是一个交错对称结构，把神的产业放在国度行政的中心：

A. 国度的军事领袖：十二班的班长（1-15节）；

B. 国度的民事领袖：十二支派的首领（16-22节）；

C. 神的产业：只能由神自己数点（23-24节）；

C1. 王的产业：十二位掌管产业的人（25-31节）；

B1. 国度的民事领袖：王的谋士（32-34a节）；

A1. 国度的军事领袖：元帅（34b节）。

二十三至二十七章整体也是一个交错对称结构，把圣殿放在国度的中心：

A. 大卫安排国度的君王（二十三1）；

B. 大卫安排圣殿的事奉（二十三2-二十六32）；

A1. 大卫安排国度的行政（二十七1-34）。

这个精心安排的结构清楚地表明：国度和圣殿是大卫之约中不可分割的两个“家”（十七10、12），国度围绕神的圣殿，而国度的行政是围绕神的产业。正如中国先贤所云：“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心章句下》），制度是为人设立的；而圣经更进一步指明，人是神为自己的荣耀创造的（赛四十三7）。本书最初的读者、被掳回归的百姓已经失去了独立和主权，应许之地沦为波斯帝国统治之下的一个小小行省。但这些并不影响神国度的计划，因为神仍然眷顾祂的产业，仍然是“万邦万国的主宰”（代下二十6）。

同样，信徒固然要为国家祷告，“使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日”（提前二2）。

【代上二十七2】“正月第一班的班长是撒巴第业的儿子雅朔班；他班内有二万四千人。”

【代上二十七3】“他是法勒斯的子孙，统管正月班的一切军长。”

【代上二十七4】“二月的班长是亚哈希人朵代，还有副官密基罗；他班内有二万四千人。”

【代上二十七5】“三月第三班的班长（原文是军长；下同）是祭司耶何耶大的儿子比拿雅；他班内有二万四千人。”

【代上二十七6】“这比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班内又有他儿子暗米萨拔。”

【代上二十七7】“四月第四班的班长是约押的兄弟亚撒黑。接续他的是他儿子西巴第雅；他班内有二万四千人。”

【代上二十七8】“五月第五班的班长是伊斯拉人珊合；他班内有二万四千人。”

【代上二十七9】“六月第六班的班长是提哥亚人益吉的儿子以拉；他班内有二万四千人。”

【代上二十七10】“七月第七班的班长是以法莲族比伦人希利斯；他班内有二万四千人。”

【代上二十七11】“八月第八班的班长是谢拉族户沙人西比该；他班内有二万四千人。”

【代上二十七12】“九月第九班的班长是便雅悯族亚拿突人亚比以谢；他班内有二万四千人。”

【代上二十七13】“十月第十班的班长是谢拉族尼陀法人玛哈莱；他班内有二万四千人。”

【代上二十七14】“十一月第十一班的班长是以法莲族比拉顿人比拿雅；他班内有二万四千人。”

【代上二十七15】“十二月第十二班的班长是俄陀聂族尼陀法人黑玳；他班内有二万四千人。”

1-15节是国度的军事制度：十二位领导军队的“班长”（5节）。他们都是建造圣殿的重要参与者（二十八1；二十九6）。

定期服役的民兵分成十二班，每班二万四千人，一共有二十八万八千人。而常备军的规模很小，由三勇士、三十勇士（十一11-47）与“基利提人和比利提人”（十八17）雇佣兵组成。因为国度的军队不是用来对内镇压百姓、维持治安，而是对外抵挡仇敌。

在十二位班长中，第三班来自利未支派（5-6节），第七和十一班（10、14节）来自以法莲支派，第二和九班（4、12节）来自便雅悯支派，其他七班都来自犹大支派。

“比拿雅”（5节）来自利未支派，后来成为所罗门的元帅（王上四4）。

“亚撒黑”（7节）在大卫统一全国之前已经去世（撒下二18-23），“接续他的是他儿子西巴第雅”（15节）。

十二班民兵每年轮值一个月，这个安排既可以避免百姓疲惫，又可以让百姓都有训练和服役的机会，一旦出现紧急需要，就可以全民动员。教会也是如此，信徒都是“有君尊的祭司”（彼前二9），事奉的安排不能只让少数人忙碌、多数人旁观；也不能能者多劳、鞭打快牛；应当全民皆兵、轮流服事、劳逸结合，人人都有机会学习和操练，人人都要成为基督精兵。

【代上二十七16】“管理以色列众支派的记在下面：管流便人的是细基利的儿子以利以谢；管西缅人的是玛迦的儿子示法提雅；”

【代上二十七17】“管利未人的是基母利的儿子哈沙比雅；管亚伦子孙的是撒督；”

【代上二十七18】“管犹大人的是大卫的一个哥哥以利户；管以萨迦人的是米迦勒的儿子暗利；”

【代上二十七19】“管西布伦人的是俄巴第雅的儿子伊施玛雅；管拿弗他利人的是亚斯列的儿子耶利摩；”

【代上二十七20】“管以法莲人的是阿撒细雅的儿子何细亚；管玛拿西半支派的是毗大雅的儿子约珥；”

【代上二十七21】“管基列地玛拿西那半支派的是撒迦利亚的儿子易多；管便雅悯人的是押尼珥的儿子雅西业；”

【代上二十七22】“管但人的是耶罗罕的儿子亚萨列。以上是以色列众支派的首领。”

16-22节是国度的民事制度：十二位“管理以色列众支派”（16节）的“首领”（22节）。他们都是建造圣殿的重要参与者（二十八1；二十九6）。

“以利户”（18节）可能就是“以利押” （二13；七十士译本）。

扫罗的元帅押尼珥曾经追杀大卫（撒上二十六14）、阻挡大卫统一以色列（撒下二8），但大卫却把国度的利益放在个人的恩怨之上，“管便雅悯人的是押尼珥的儿子雅西业”（21节）。

16-22节没有提到迦得和亚设支派，代之以利未支派和河东玛拿西半个支派，可能是为了凑齐十二个首领的数目。

十二支派的体制并不利于中央集权，很可能会影响行政的效率。但大卫却允许各个支派各有各的“首领”，享有很大的自主权力。因为神“拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来”（诗七十八70），是为了“牧养自己的百姓雅各，和自己的产业以色列”（诗七十八71），“按神的旨意服事了他那一世的人”（徒十三36另译），而不是让他巩固自己的天下、维护阶级团体的利益。

【代上二十七23】“以色列人二十岁以内的，大卫没有记其数目；因耶和华曾应许说，必加增以色列人如天上的星那样多。”

【代上二十七24】“洗鲁雅的儿子约押动手数点，当时耶和华的烈怒临到以色列人；因此，没有点完，数目也没有写在大卫王记上。”

23-24节是国度中属神的产业。“耶和华的分本是祂的百姓；祂的产业本是雅各”（申三十二9），所以神祝福自己的产业，应许“必加增以色列人如天上的星那样多”（23节）。

这里再次重提神不喜悦大卫数点百姓（二十一1-7），提醒读者：神将以色列人从地上的万民中分别出来作祂的产业（王上八53；出三十四9），国度的君王只是管理神“产业的君”（撒上十1），并没有权力擅自数算神的产业。

【代上二十七25】“掌管王府库的是亚叠的儿子押斯马威。掌管田野城邑村庄保障之仓库的是乌西雅的儿子约拿单。”

【代上二十七26】“掌管耕田种地的是基绿的儿子以斯利。”

【代上二十七27】“掌管葡萄园的是拉玛人示每。掌管葡萄园酒窖的是实弗米人撒巴底。”

【代上二十七28】“掌管高原橄榄树和桑树的是基第利人巴勒·哈南。掌管油库的是约阿施。”

【代上二十七29】“掌管沙仑牧放牛群的是沙仑人施提赉。掌管山谷牧养牛群的是亚第赉的儿子沙法。”

【代上二十七30】“掌管驼群的是以实玛利人阿比勒。掌管驴群的是米仑人耶希底亚。掌管羊群的是夏甲人雅悉。”

【代上二十七31】“这都是给大卫王掌管产业的。”

25-31节是国度中属王的产业。十二位“给大卫王掌管产业的”（31节）官员，表明神大大赐福，大卫不必征收重税，就能供应国家的行政体系。他们都是建造圣殿的重要参与者（二十八1；二十九6），表明王的产业是建殿工程的重要供应。神既然定意建造圣殿，就一定会赐下够用的恩典来供应建殿。

“葡萄园”（27节）是酒的来源，在缺乏洁净水的古代，稀释的葡萄酒是以色列人生活必须的饮料，并不是奢侈品。“橄榄树”是照明、食用的橄榄油的来源。“桑树”（28节）是西克莫无花果树，是以色列的重要水果。“牛群”（29节）和“羊群”（30节）是献祭、食物与衣物的来源，“驼群”（30节）和“驴群”（30节）提供畜力。因此，王的产业都是供应生活日用的必须品，没有耀武扬威的马匹，也没有奢华消费的贸易部门。

“高原”（28节）指中央山地和西面地中海沿岸平原之间的“示非拉”丘陵地带，“沙仑”（29节）指从迦密山向南延伸的地中海沿岸平原，“山谷”（29节）特指耶斯列平原。驼群和驴群可能在约旦河东放牧。王的产业遍满应许之地，与百姓同受神的赐福。

上图：耶利哥的撒该的桑树（Zacchaeus’ sycamore fig）。传说个子矮小的税吏撒该为了能看见耶稣，爬上这棵桑树（路十九1-10）。桑树指西克莫无花果树，是一种桑科榕属聚果榕亚属的榕树，是广义上的无花果，树叶像桑树叶，果子像无花果，味道不同于普通的无花果，甜度一般但香味浓郁。

【代上二十七32】“大卫的叔叔约拿单作谋士；这人有智慧，又作书记。哈摩尼的儿子耶歇作王众子的师傅。”

【代上二十七33】“亚希多弗也作王的谋士。亚基人户筛作王的陪伴。”

【代上二十七34】“亚希多弗之后，有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他接续他作谋士。约押作王的元帅。”

32-34节是大卫的谋士和元帅。熟悉《撒母耳记》的读者都知道，这些谋士和元帅都是满了残缺的人。因此，这份名单实际上是告诉读者，大卫是倚靠求问神（诗二十七4）来管理国度，所以才能“按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们”（诗七十八72）。

在这些人中，“亚希多弗”（33节）深受大卫的信任，但却参与了押沙龙的反叛（撒上十五31）、最终自杀身亡（撒下十七23）。“户筛”（33节）忠于大卫，阻挠了亚希多弗的计谋（撒下十七7-14）。祭司“亚比亚他”（34节）和元帅“约押”（34节）忠于大卫，却支持亚多尼雅，最终一个被废（王上二27）、一个被杀（王上二34）。但《历代志》却一概不提他们在政治上的恩怨曲直，单单记念他们在建造圣殿上的参与（二十八1；二十六8），强调圣殿才是国度的中心

二十三至二十七章所提到的祭司、利未人和以色列众首领，与众民一起同心合意地建造圣殿（二十八1、21；二十九6、10）。无论是在圣殿献祭、歌唱，还是在田野耕作、放牧，无论是在圣殿守门，还是在边境守卫，每一样工作的目的都是为了建造圣殿，没有圣俗之分。

教会就像大卫的国度，信徒的工作没有圣俗之分，无论是教会内的事奉、还是教会外的工作，都应当让基督掌权作主，使我们“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿”（弗二20-21）。